УДК 061.236.6
Значение ведущих масонских символов (по материалам ГАРФ)
Харьковский национальный педагогический университет
имени (Украина)
Научный руководитель:
Масонская символика всегда привлекала внимание многих исследователей. Ведь именно в сущности предметов, которые использовали масоны в своей деятельности (ритуалах, вещах, которые сопровождали работу в ложе) и кроется тайна данного учения, поскольку каждый из них, имел свое особое назначение. Символы рассматриваются не как неизменно существующая данность, а как непрерывный способ постижения недоступных для непосвященных знаний. Большинство масонских вещей толкуются довольно неоднозначно. Поэтому ученые старались разъяснить их значение и сущность.
Исходя из классификации источников по истори русского масонства второй половины XVIII – первой четверти XIX в. масонская символика делится на 2 группы: изобразительную и предметную. К предметной следует отнести культовые предметы, а также личные предметы каменщиков. Культовые предметы, использовались при различных обрядах: алтарь, гроб, платок, масонский ковер, циркуль, молоток. Личные предметы каждого брата: знак ложи, знак степени, знак должности, запон, перчатки, шляпа, шпага, каменщические инструменты (циркуль, угломер, отвес), подтверждали его принадлежность к ордену, являясь необходимым атрибутом каждого «каменщика».
Изобразительная символика включает гравюры, виньетки, изображения убранства лож и ритуалов, зарисовки запонов, масонских гербов, эмблем лож, изображения ковров и масонских знаков: прямоугольника, шестиконечная звезда, отвес, треугольник лопаточка, буква «G», которая знаменовала геометрию, символ умелого строительства по законам разума и знания, которые сопровождали литературные произведени масонов, обрядники, в которых содержались описание ритуалов, его изображение, а также необходимых предметов, которые нужны для его проведения..
Литературу, по данной проблеме можно поделить на 2 группы. К первой группе относятся работы, которые освещают собственно историю «свободных каменщиков», она сопровождается толкованием и трактованием масонских символов, они большей частью формируют общее представление о масонской символике. [1, 5, 7]
Особого внимания заслуживают работы второй группы, которые посвященные анализу и роли символов масонства и тем самым они являются ценным материалом для общего понимания символизма ордена. [3, 6, 8] На особое внимание заслуживают работы «Масонские ковры», в которой автор подробно рассматривает символические изображения на масонском ковре, анализирует их значение и иерархию; в работе «Масонские знаки» раскрывает содержание основных масонских знаков, объясняя суть символов согласно степени масона. [8]
Источниками исследования являются работы свободных каменщиков и архивные документы. К ним относятся попытки самых масонов объяснить значение окружающих их предметов, они освещенны в «Магазине Свободнокаменщическом» [4], где братья дают пояснения, которые рассчитаны на углубления их знаний о масонском учении и его символизме. Их важность в том, что они не только разъясняют значение того или иного предмета, а и показывают его сущность и место в масонской иерархии, роль, а также влияние на формирование мировоззрения свободного каменщика.
Символика ордена дуалистична, ибо материальная и духовная субстанции считаются равноправными взаимопроникающими началами, не существующими друг без друга.
В работах посвященных проблеме символики масонства основное внимание уделяется характеристике ведущих масонских символов. Главные символические знаки иоановского масонства: циркуль, прямоугольник, запон, чертежная доска, лопатка, молоток, дикий камень, перчатки, шляпа. Циркуль знаменует замкнутость масонского одена, а также разум. Как писал в своей записной книжке, рекомендации адептам в 1819 г. (Великий провинциальный мастер Российской империи): «Строитель мира далеко распростертым циркулем размеряет и разыскивает вашу работу; сего ради размеряйте сами действия свои циркулем разума, располагайте поступки свои по черте и углу совести, полагайте основание по отвесу опыта и сооружайте здание по перпендикуляру красоты», – используя масонские символы, показывал чем должны руководствоваться «свободные каменщики» и к чему они должны стремиться. Множество предметов в ордене имели специфическое значение; рассмотрим несколько из них: лопаточка – означала снисхождение к слабостям и порокам человека, белые перчатки – чистоту нравов, а шляпа – знамение свободы, дикий камень это грубая нравственность, хаос, кубический камень — нравственность «обработанная». Молоток служил для обработки дикого камня, являясь принадлежностью мастера, данный предмет служил символом власти, символом молчания, повиновения и совести, по другим объяснениям молоток означает веру. Ветвь акации — бессмертие; гроб, череп и кости — презрение к смерти и печаль об исчезновении истины. Значительная часть масонских предметов являлась необходимым атрибутом братьев, которые служили как для частного пользования, так для использования во время ритуалов.
Важным культовым предметом была повязка. Сведений о платке, незначительное количество, поскольку упоминается, преимущественно повязка. Поэтому интересными на наш взгляд являются сведения о платке, которые содержатся в Государственном архиве Российской Федерации( далее – ГАРФ) [2]. Дело «О платке с масонскими изображениями». Материал данного дела касается масонского платка как типического предмета «свободнокаменщического» употребления.
Документ представляет собой записку, точнее отчет к руководству тайной полиции о чем свидетельствует надпись в правом углу «Секретно», который выделен темным цветом. Данная записка содержит сведения о тайном обществе «свободных каменщиков». В ней отмечается, что благодаря наблюдениям продолжают ли существовать остатки масонства, и был, собственно, обнаружен масонский платок. Вероятно автор записки член тайной полиции, который отчитывается перед руководством о деятельности масонов, и докладывает, что ему удалось изъять культовую масонскую вещь, о чем свидетельствует надпись в левом углу после основного текста записки «платок в меня». Также автор отмечает, что этот платок был подарен гусарским ротмистром Кравцовим, который привез его в Москву с Петербурга, и говорил, что такие платки изготовляют только в Петербурге, а сам платок обнаружен в Москве. Поскольку культовые вещи, такие как платок, были распространены в масонской среде, поэтому можно считать, что в Петербурге существовали масонские ложи, тем самым неоднократно подтверждая деятельность ордена в Российской империи.
Согласно документу на платке изображенны: буквы и знаки, однако которые не уточняется.
Исходя из тех сведений, которые содержатся в литературе и источниках платок (повязка) использовалась при посвящении в ученическую степень: будущий адепт должен был быть с завязанными глазами, поскольку он не знал, что нанего ждет в дальнейшем; платок символизировал тайну, тьму невежества, сняв платок из глаз, новопринятый брат «выходил из тьмы на масонский свет», становился посвященным. Поэтому символическое значение платка заключалось: во-первых, благодаря платку осуществлялся один из главных обрядов масонства – посвящение, во-вторых, платок делал профана почетным адептом и способствовал увеличению числа братьев.
Поскольку архивный документ датирован 1898 г. и касается он г. Москвы, это дает основания считать, что масонство существовало и после правительственных запретов 1822 и 1826 г. г. Записка подтверждает, во-первых, что масоны не останавливали свою деятельность; во-вторых, что орден находился под надзором полиции, хотя этот надзор не был систематическим; в-третьих, что в Петербурге и Москве, поскольку платок был найден, именно в Москве, существовали центры масонства.
Таким образом, особенностью данного источника является то, что он содержит сведения об образце культового масонского артефакта – масонского платка. Упомянутые в документе города подтверждают наличие в них масонских лож. Использование платка в масонской среде свидетельствует об пополнении членов ордена и существования масонства в конце XIX в.
Масонская символика включает в себя как конкретные предметы, которые сопровождали деятельность ордена, а также их изображения. И те и другие имели огромное значение для адептов, оказывали на них влияние формировав мировоззрение «свободного каменщика». Символика ордена тесно связана с его филосовской системой и его идеологией.
Литература
1. Ведьмин в России 1730-1825 г. – Кемерово: Кузбасвузиздат, 1998. – 210 с.
2. ГАРФ. – Ф. 109. – Оп. 4. – Спр. 7. – Л. 1.
3. Карпачев по масонським тайнам. – М.: Б. в., 2003. – 256 с.
4. Магазин свободно-каменщической. – М.: Типография , 1784. – Т. 1. – Ч. 1. – 156 с.
5. Отеро Мартинес . История, символы и загадки. – СПб.: Евразия, 2008. – 254 с.
6. Папюс. Генезис и развитие масонских символов. История ритуалов. – Спб.: ТООК Петрополис, 1992. – 79 с.
7. Серков масонство 1731-2000: Энциклопедический словарь. – М.: РОССПЭН, 2001. – 1222 с.
8. Статьи по истории русского масонства / ; предисл. . – М.: Гос. публ. ист. б-ка России, 2008. – 337 с.
