Социальный прогресс и философская мысль

Международные научные связи

Доктор философских наук В. С. СЕМЕНОВ

СОЦИАЛЬНЫЙ

ПРОГРЕСС

И

ФИЛОСОФСКАЯ

МЫСЛЬ

Международный симпозиум «Философия и социальный прогресс», орга­низованный Институтом философии АН СССР, состоялся в Москве 17—20 мая 1977 г. Симпозиум был посвящен важной и актуальной проблеме сов­ременности, которая наряду с другими будет обсуждаться в 1978 г. на оче­редном, XVI всемирном философском конгрессе (Дюссельдорф, ФРГ). В работе симпозиума приняли участие свыше 300 философов из СССР и 14 стран мира. Наряду с философами в работе симпозиума участвовали также крупные советские ученые-естественники, специалисты по научно­му коммунизму, социологии, государству и праву, психологии и другим дисциплинам.

Во время работы симпозиума состоялось заседание Бюро Международ­ной Федерации философских обществ (МФФО), на котором обсуждались вопросы подготовки XVI всемирного философского конгресса.

Программа симпозиума включала два пленарных заседания и заседания пяти секций: 1. Социальный прогресс и философская мысль; 2. Философия и ее развитие в XX веке; 3. Философско-социальный анализ проблем науч­но-технической революции; 4. Проблемы развития личности, ценности и моральные нормы; 5. Революция в естествознании и развитие философской мысли. Тематика секций имела целью наиболее полно и конкретно рас­крыть главную тему симпозиума, она была увязана с тематикой восьми пленарных заседаний и секций предстоящего XVI ВФК в Дюссельдорфе1.

На пленарном заседании со вступительным словом выступил вице-пре­зидент АН СССР академик . Он отметил большое значение и актуальность философского анализа проблем социального прогресса, нераз­рывно связанного с научным и техническим прогрессом нашего времени. Взаимоотношение между научно-техническим и социальным прогрессом ныне представляет ключевую проблему социальной мысли и социальной

1 Темами восьми пленарных и секционных заседаний на XVI ВФК будут:
1. Идея Вселенной; 2. Современная биология и проблемы, которые она ставит перед философией; 3. Сознание, мозг и внешний мир; 4. Научная рациональность и другие типы рациональности; 5. Нормы и их научное обоснование; 6. Овладение научно-тех­ническим прогрессом; 7. Успехи и границы математизации; 8. Современные дискуссии об универсалиях.

Международные научные связи

108

жизни. По определению , социальный прогресс в общем историческом смысле представляет обновление форм общественной жизни, возникновение качественно новых общественных отношений, умножение материальных и духовных благ для населения, преодоление отрицательных явлений, пагубно отражающихся на жизни людей. Социальный прогресс предполагает изменение экономической и политической структуры общест­ва, ее совершенствование, переход от одного уровня социальной организа­ции к другому, более высокому.

Проанализировав различные подходы к социальному прогрессу в исто­рии философской мысли, разные критерии, выдвигаемые при его определе­нии, указал на необходимость интегрированного комплекс­ного подхода к определению социального прогресса и вместе с тем выделе­ния среди различных критериев ключевого критерия, каким является благо человека и всего общества. С этих марксистских позиций в социалисти­ческих странах последовательно проводятся мероприятия по обеспечению сбалансированного и гармонического развития общественного организма и всестороннего развития человеческой личности.

С приветствием к участникам симпозиума обратился президент Международной федерации философских обществ академик АН НРБ
С. Гановский.

На пленарном заседании был заслушан доклад члена Руководящего комитета МФФО академика «Философия XX века и соци­альный прогресс», в котором был дан анализ основных этапов и осо­бенностей подхода философской мысли разных времен к проблеме соци­ального прогресса. В истории развития идей социального прогресса, от­метил докладчик, были периоды, когда философы переходили от веры в возможности разума и прогресса к отрицанию самой идеи прогресса, к проповеди бессмысленности и невозможности его. В любых домарксист­ских толкованиях социального прогресса отсутствовала цельность подхода к этой проблеме, господствовало искаженное представление о соотношении объективных процессов и субъективных факторов, была распространена не­дооценка (или непонимание) роли широких народных масс во всех про­явлениях социального бытия.

Только марксизм-ленинизм, подчеркнул , внес в филосо­фию истории и в понимание прогресса новый исторический смысл. Марк­систско-ленинская философия видит объективный критерий социального прогресса, во-первых, в степени овладения обществом стихийными сила­ми природы (т. е. в степени научно-технического развития) и, во-вторых, в степени овладения обществом стихийными силами общественного раз­вития, в степени освобождения от неравенства, материальной и духовной отчужденности людей. Ученые-марксисты ведут острую и непримиримую борьбу с разного рода ненаучными социально-философскими воззрениями и трактовками социального прогресса, ибо трактовка этого понятия—од­на из коренных проблем философии, дальнейшая позитивная разработка которой должна служить благу человека и общества, миру на Земле.

Участникам симпозиума был роздан доклад недавно скончавшегося крупнейшего болгарского ученого академика Тодора Павлова, члена ЦК БКП, депутата Народного собрания, почетного президента Болгарской Академии наук, директора Института философии, внесшего значитель­ный вклад в развитие современной философской мысли.

Работа секций проходила в деловой творческой атмосфере. Всего на пяти секциях выступили около 130 человек.

В выступлениях ученых-марксистов подчеркивалось, что философия

Социальный прогресс и философская мысль 10t*

и социальный прогресс глубоко взаимосвязаны. Прогресс философии обусловлен поступательным развитием общества, крупными переменами в историческом развитии. Возникновение марксистско-ленинской фило­софии явилось отражением тех потребностей исторического развития, ко­торые привели к формированию объективных предпосылок социализма, и прежде всего к появлению пролетариата как главной силы становле­ния коммунистического будущего.

Следует в то же время отметить, что сама научная философия оказы­вает воздействие на социальной прогресс, вскрывая объективные законы развития общества, природы и мышления, всего сущего, научно обосновы­вая пути наиболее оптимального овладения человеком как механизмами развития природы и общества, так и механизмами его саморазвития. В ходе своего совершенствования философская мысль претерпевает глубо­кие прогрессивные изменения, переходя от рассмотрения поверхностных проявлений к анализу внутренней сущности явлений (т. е. от анализа сущности первого порядка к сущности второго порядка), демонстрируя своим развитием нарастающий прогресс философского миропонимания.

Философия прошла сложный, противоречивый и вместе с тем прогрес­сивный путь развития во взглядах на социальный прогресс. Основные ее успехи обусловлены огромным вкладом марксистско-ленинской филосо­фии в осмысление всемирно-исторических процессов. Об этом обстоя­тельно говорили на симпозиуме члены-корреспонденты АН СССР и . Интересным было выступление Данг Суан Ки (Социалистическая Республика Вьетнам) о значении марксист­ско-ленинской философии как орудия преобразования мира, залога боль­ших социальных преобразований.

Углубление гносеологического анализа настоятельно требует дальней­шей разработки диалектико-материалистической теории познания, под­черкнул в своем выступлении А. Геде (Венгрия). Д. Хенрих (ФРГ) отме­тил, что в западной философии ныне вновь выдвигаются на первый план вопросы единства теории и практики. Он подчеркнул, что теоретическое осмысление этих вопросов должно стоять в центре современной философ­ской науки. Эта новая ориентация некоторых западных философов, вы­ражающая объективную потребность философии осмысливать реальные процессы и целенаправленно воздействовать на них, была положитель­но оценена философами-марксистами. Р. Маккеон (США) говорил о не­обходимости устранения двусмысленности в толковании различных фи­лософских понятий, что будет способствовать выработке общего мнения по обсуждаемым вопросам. В этом выступавший видит одну из главных задач предстоящего философского конгресса в Дюссельдорфе.

В выступлениях участников симпозиума подчеркивалась необходи­мость диалектического подхода к общественному прогрессу, ибо сама история диалектична. О возрастании в современную эпоху роли прак­тики в общественном прогрессе говорил В. Магальес-Вилена (Португа­лия) . Философы-марксисты говорили о том, что история есть не только проявление объективных закономерностей, но и отражение сознательно­го творчества человека на основе познанных закономерностей: люди выс­тупают одновременно и наблюдателями и творцами исторического про­цесса. В истории и общественном прогрессе проявляется диалектика объ­ективного и субъективного, идеального и реального, теории и практики. Это результат активной, творческой позиции человека, огромных масс людей.

Социальный прогресс нельзя отрывать от прогресса человека. Смысл человека, говорил Я. Кучинский (Польша), не только в его месте в исто­рии, но и в нем самом, в раскрытии его творческой деятельной сущности,

Международные научные связи

110

в выявлении всех заложенных в нем возможностей. В то же время, как показал в своем выступлении Г. Парсонс (США), в условиях капитали­стического общества между личностью и социальной средой возникают конфликты, затрудняющие самореализацию устремлений личности. В отличие от этого, отметил С. Ангелов (Болгария), в странах социализма сформировался образ жизни, который дает человеку возможность прини­мать участие в многогранных сферах деятельности. Мир человеческих ценностей, как убедительно показал И. Тудосеску (Румыния), приобретает в условиях социализма качественно новую структуру. Происходит гума­низация культурных ценностей на основе утверждения новых социаль­ных условий деятельности людей.

В выступлениях ученых социалистических стран подвергались крити­ке концепции западных ученых, приукрашивающих или искажающих исторические и современные реальности, общественные формы жизни в западных странах. Критиковались также попытки ряда западных ученых умалить или исказить реальные достижения социального прогресса в странах социализма. Отстаивая принцип партийности в философии, Д. Павлов (Болгария) говорил вместе с тем о необходимости взаимной правдивой информации, об углублении сотрудничества философов в борьбе за мир и международную разрядку, за сохранение ценностей культуры и решение многих глобальных проблем человечества.

Огромное значение для социального прогресса имеет дальнейшее раз­витие научно-технической революции, наиболее полное использование ее достижений в интересах людей. А. Димер (ФРГ) указал на важность для НТР дальнейшего роста естественного и социального знания. Наука, выступая в качестве логического базиса коммунизма, сказал в своем док­ладе Г. Зандкюлер (ФРГ), способствует еще в условиях капитализма созданию определенных научно-технических предпосылок материально-технической базы социализма. При социализме, подчеркнул Р. Рихта (ЧССР), реализация возможностей НТР во многом определяется эффек­тивностью социального управления научно-техническими процессами.

В основе научно-технического прогресса лежат революционные сдви­ги в современном естествознании. Научная философия оказывает воз­растающее влияние на развитие революции в естествознании и в то же время она обогащается выводами, вытекающими из открытий и достиже­ний естественнонаучного прогресса. Поэтому большое внимание на сим­позиуме уделялось проблемам гносеологических аспектов революции в естествознании и естественнонаучным открытиям (академик ­ров), методологической и теоретико-познавательной функции диалекти­ческого материализма в современной физике (член-корреспондент АН СССР ), проблемам материального единства мира (), соотношению методов философии и методов конкретных наук ().

Анализ социального прогресса немыслим без раскрытия его перспек­тив. На пленарных заседаниях и на секциях многие выступающие под­черкивали огромное значение Великой Октябрьской социалистической революции для судеб исторического и социального прогресса. Великий Октябрь — переломный пункт человеческой истории. Социалистический путь развития стал исторической явью и реальным путем общественного прогресса значительной части человечества. Рост сознания людей, их творческой активности, пробуждение к исторической деятельности огром­ных народных масс на всех континентах служат гарантией прогрессив­ного развития человечества в будущем.

УДК 930.1