Г. Мямешева, А. Рузанов
МАГНИТ МЫСЛИ: ВОЗРОЖДЕНИЕ “ДУХА ПРЕДКОВ”
(Туркестан и Центральная Азия в философских работах )
История – нечто большее, чем музей
и исторические сочинения. Это – то,
благодаря чему мы есть.
. “Стелы Кошо Цайдама.”
ВВЕДЕНИЕ. СЛОВО О ФИЛОСОФЕ.
Агын Хайруллович Касымжанов – один из тех людей, которым мы обязаны пониманию Туркестана, как нашего настоящего. Туркестан - это часть живой души каждого из нас. И если мы этого не осознаем, тем печальнее для нас.
Яркий и оригинальный философ, член-корреспондент Академии Наук Казахстана, Агын Хайруллович Касымжанов большую часть своей творческой жизни посвятил работе над малоизвестными темами. Основные – это творчество Аль-Фараби и Туркестан. Не всякий философ отважился бы на такое.
В 60-е годы проще было работать по философии официальных направлений, где все путевые знаки и вехи были расставлены. Однако, взялся за “малоразработанного” Фараби. Его тянуло к поистине великому и самобытному.
Агын Хайруллович оставил этот мир 2 ноября 2000 года. Мы хотели бы рассказать всем, кто незнаком с его творчеством о вкладе этого замечательного человека в раскрытие истории, культуры, философии Туркестана и Средней Азии.
ВЕХИ ТВОРЧЕСТВА.
Основными направлениями научных исследований были теория познания, философия и методология науки, теория и история диалектики, творчество Аль-Фараби и арабоязычная философия, духовное наследие казахского народа, история философии и современности, философская атропология, философия образования и политики.
В раннем периоде творчества у преобладает интерес к теории познания, методологии науки, диалектики. Выходят работы, принесшие известность в философских кругах Союза: “Проблемы совпадения диалектики, логики и теории познания” (А.,1962), “Как читать и изучать “Философские тетради” ” (М, 1968) и другие.
НОВОЕ ОТКРЫТИЕ АЛЬ-ФАРАБИ.
Новый виток в философском творчестве Агына Хайрулловича принес ему мировую известность и славу. С середины 60-х годов он обращает свое пристальное внимание к творчеству великого сына Отрара Аль-Фараби. При отделе истории казахской общественно-политической мысли Института философии АН РК он возглавляет творческую группу, целью которой были исследования, переводы и публикации духовного наследия Второго Учителя.
В 1970 году в Алма-Ате впервые на русском языке появились “Философские трактаты” , “Математические трактаты” (1972), “Социально-этические трактаты” (1973) и другие работы великого Аль-Фараби. Почти одновременно и тоже впервые происходит издание данных трактатов на казахском языке. Все примечания к ним написаны .
Именно казахстанская школа фарабиеведения открыла феномен Аль-Фараби научной общественности Советского Союза и стран социалистического содружества. На данные переводы стали повсеместно ссылаться.
Знаменательным событием для фарабистов многих стран стало издание в Москве в 1975 году книги и “Аль-Фараби в истории культуры”.
Верный идеям Иммануила Канта, что долг философа – просвещать, в 1993 году создает на базе КазГУ научно-исследовательский “Аль-Фараби и духовное наследие казахского народа”.
В 1994-1999 годах выходят его книги “Казак”, “Портреты. Штрихи к истории степи.”, “Стелы Кошо Цайдама”, “О философской школе Казахстана”.
ТУРКЕСТАН – НАША ДУША, НАШИ КОРНИ.
Выступления на международных форумах, а также книги и статьи последних лет проникнуты идеей поиска корней, культивирования чувства “укорененности” (М. Хайдеггер), сохранения идентичности и самоопределенности.
Остановимся на основных идеях уникальной книги “Стелы Кошо Цайдама” (1998), так как в ней, на наш взгляд, синтезированы все взляды по вопросам национальной философии и национального самосознания, политической философии Степи и геополитическим реалиям современности.
Написана эта книга на основе лекций по Центральной Азии, прочитанных в Оклахомском государственном университете. В ней сопряжены не только общечеловеческий, но и личный жизненный опыт автора.
“Студенты узнали о великом вкладе Средней Азии в мировую культуру, о разнообразии славных достижении ее народов в области науки и культуры. Лекции Агына Хайрулловича открыли Оклахомским студентам новый мир” - пишет Кит Триббл - профессор философии из Оклахомы.
“Стелы Кошо Цайдама”, выпущенные в 1998 году уже по происшествии 3 лет стали библиографической редкостью. Кит Триббл готовит к публикации ее английский вариант под названием “Степь”.
В данной книге изложены следующие идеи. Первая кочевая империя от берегов Тихого океана до Средиземноморья – тюркский каганат YI-YIII веков или Туркестан - оставила свое культурное и политическое наследие в историческом памятнике –Стелах Кошо Цайдама.
Современные тюркские народы, в том числе и казахи, с точки зрения , являются прямыми потомками, наследниками древних тюрков. Цепь преемственности идет от древних тюрков через мыслителей –средневековья Аль-Фараби, Ю. Баласагуни, М. Кашгари, к казахским Просветителям Абаю, Ч. Валиханову, И. Алтынсарину, Шакариму, и казахской интеллигенции XX века А. Букейханову, М. Дулатову, М. Жумабаеву, С. Торайгырову, М. Чокаеву, к нам, живущим в условиях независимого и суверенного Казахстана.
Открытые в 1889 году российским ученым памятники орхоно-енисейской письменности, были расшифрованы гениальным датским ученым Вильгельмом Томсеном (1893). Они явили миру имена и ратные подвиги двух великих исторических деятелей древности братьев Кюль-Тегина и Бильге-Когана.
“Стелы Кошо-Цайдама” - памятник, запечатлевший тюркскую идентичность, мировоззрение и жизненные ценности, к которым можно и следует возвести региональную идентичность народов Центральной Азии, в том числе и казахского.
“Честь, мужество, достоинство, общетюркская солидарность, наличие вдохновляющих идей и убежденность в божественном происхождении - таков мировоззренческий стержень, к которому в равной мере должны быть причастны как подданные, так и правители. Осознавать свою самобытность, дорожить ею и ни в коем случае не предаваться легкомысленно чужим ценностям и чужому образу жизни - вот основа основ свободы и независимости народа” (Касымжанов Кошо Цайдама. А.1998.с.79.)
ИСТОРИЮ ФИЛОСОФИИ ДЕЛАЮТ ФИЛОСОФЫ
По инициативе с 1995 года на многих факультетах КазГУ им. Аль-Фараби читается курс “Аль-Фараби и духовное наследие казахского народа”. В Оклахомском государственном университете (США) читается курс по Центральной Азии, у истоков которого стоял Касымжанов.
Агын Хайрулович подготовил 7 докторов философии и 71 кандидата наук. Оставил свое гениальное наследие потомкам. Увековечить его имя в веках, в истории независимого Казахстана и мирового сообщества – наша задача – его современников, его учеников.
Историю делают таковой историки – вслед за Иммануилом Кантом подчеркивал . Продолжая эту мысль можно сказать, что историю философии делают философы.
