НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
ФАКУЛЬТЕТ ГУМАНИТАРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
КАФЕДРА СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ
«УТВЕРЖДАЮ»
Декан факультета гуманитарного образования
______________________
«___» ________________2006 г.
РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
ТРАДИЦИОННЫЕ КУЛЬТУРЫ МИРА
ООП: – специальность 040102 (350100) социальная антропология
Факультет гуманитарного образования
Второй курс, третий семестр
Лекции: 17 часов
Практические работы: 17 часов
Расчетно-графическая работа
Самостоятельная работа: 46 часов
Контрольные работы: 3 семестр
Зачет: 3 семестр
Всего: 80 часов
Новосибирск
2006
Рабочая программа составлена на основании Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования второго поколения по специальности 040102 (350100) социальная антропология
Регистрационный номер 307 мжд/сп от 01.01.2001 г.
В учебном плане НГТУ – СД 4.2. (дисциплин специализации) – 58.
Рабочая программа обсуждена на заседании кафедры социальной работы, протокол № 5 от 18 декабря 2006 г.
Программу разработал:
Заведующий кафедрой
социальной работы:
докт. социол. наук, проф.
Ответственный за основную
доцент кафедры социальной работы,
канд. истор. наук
1. Внешние требования
ТРЕБОВАНИЯ ГОСУДАРСТВЕННОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО СТАНДАРТА ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
1.3. Квалификационная характеристика выпускника
Специалист - социальный антрополог
должен быть подготовлен:
- знать теоретические основы социальной антропологии как науки;
- владеть методологией и методами социоантропологического исследования;
- уметь использовать компьютерную технику для обработки полученной
информации;
- уметь квалифицированно анализировать понятия цивилизации и культуры, архетипы культуры, ментальность, проблемы общественного мнения;
- знать парадигмы социоантропологического познания, семиотические системы как “кладовые” опыта жизнедеятельности людей;
- уметь определять показатели социокультурного процесса;
- уметь исследовать поведение и жизнедеятельность человека в условиях социокультурных перемещений;
- владеть знаниями и методами социокультурного просвещения общества.
Специалист социальный антрополог должен быть подготовлен;
- к работе на преподавательских и административных должностях в средних и высших учебных заведениях;
- к профессиональной работе в органах управления государственного, федерального и муниципального уровня, требующей базового высшего образования;
- к деятельности в общественных и политических организациях;
- к работе в коммерческих структурах в целях научно-информационного обеспечения их деятельности;
- к деятельности по социокультурному просвещению общества;
- к работе в научных институтах и консультантом-экспертом в социологических службах.
Пояснительная записка
1. Внешние требования
ТРЕБОВАНИЯ ГОСУДАРСТВЕННОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО СТАНДАРТА К УРОВНЮ
ПОДГОТОВКИ СПЕЦИАЛИСТОВ
Специальность специальность 040102 (350100) социальная антропология
1.4. Квалификационная характеристика выпускника - социальный антрополог
Специалист - социальный антрополог в соответствии с общепрофесиональной подготовкой должен:
n знать теоретические основы социальной антропологии как науки;
n владеть методологией и методами социоантропологического исследования;
n уметь использовать компьютерную технику для обработки полученной информации;
n уметь квалифицированно анализировать понятия цивилизации и культуры, архетипы культуры, ментальность, проблемы общественного мнения;
n знать парадигмы социоантропологического познания, семиотические системы как “кладовые” опыта жизнедеятельности людей;
n уметь определять показатели социокультурного процесса;
n уметь исследовать поведение и жизнедеятельность человека в условиях социокультурных перемещений;
n владеть знаниями и методами социокультурного просвещения общества.
Специалист социальный антрополог должен быть подготовлен;
n к работе на преподавательских и административных должностях в средних и высших учебных заведениях;
n к профессиональной работе в органах управления государственного, федерального и муниципального уровня, требующей базового высшего образования;
n к деятельности в общественных и политических организациях;
n к работе в коммерческих структурах в целях научно-информационного обеспечения их деятельности;
n к деятельности по социокультурному просвещению общества;
n к работе в научных институтах и консультантом-экспертом в социологических службах.
2. Особенности построения курса.
Курс «Социальная антропология традиционных культур» преподается В Новосибирском государственном техническом университете на факультете гуманитарного образования студентам курса.
Подготовка специалистов в сфере социальной антропологии предполагает ознакомление с таким важнейшим элементом и этапом развития человеческого общества, называемом «традиционной культурой», спецификой его формирования, логикой объединения в единых социокультурных границах определенного культурного материала, а также актуальной в настоящее время проблемой модернизации традиционных обществ.
История изучения традиционных культур насчитывает уже более полутора веков, и к сегодняшнему дню имеет уже целый ряд сложившихся методик как практических, «полевых», так и теоретических исследований. С другой стороны, трудно игнорировать тот факт, что в данной области осталось еще более чем достаточно «белых пятен», причем это касается и прикладных, и обобщающих исследовательских компонентов. До сих пор продолжаются дискуссии о сущности традиционных культур, степени соответствия материальной и нематериальной сфер жизни общества, не решено довольно много терминологических вопросов, и т. д. Кроме того, в непростую для современного мира эпоху глобализационных тенденций, элементы традиции во многих культурах стали все чаще принимать конфликтную окраску, что прежде всего связано с нерешенностью методических и методологических вопросов модернизации традиционных обществ.
С учетом всего вышесказанного, курс «Социальная антропология традиционных культур» представилось целесообразным сформировать как проблемный, где основную учебную нагрузку выполняли бы не ответы, предлагаемые преподавателем, а вопросы, поиск ответов на которые осуществлялся бы совместно – как на лекционных, так и на практических занятиях. Подобный подход позволит студентам глубже проникнуть в проблематику традиционных культур и даст ряд навыков самостоятельного анализа традиции, что в современных условиях представляется весьма существенным и актуальным.
3. Цели и задачи курса.
Целью курса является ознакомление студентов с традиционными культурами как социокультурным феноменом, их основными константами, вариантами развития и возможными путями модернизации.
В задачи курса входит:
- освоение студентами методических и методологических оснований исследования традиционных культур;
- ознакомление с основными этапами исследования традиционных культур в рамках гуманитарного дисциплинарного блока;
- понимание определяющих закономерностей функционирования традиционных культур;
- формирования у студентов навыка самостоятельного анализа основных традиционных параметров человеческой культуры.
В результате, по окончании курса будущий специалист должен:
Иметь представление:
- о содержании понятия «традиция» и «традиционная культура»;
- об основных принципах и направлениях исследования этих понятий;
- о существе процессов формирования традиции и ее основных функциях;
- об основных категориях традиционной культуры.
Уметь:
- анализировать элементы традиции в культурах прошлого и настоящего;
- определять традиционные институты в исследуемых обществах;
- вычленять традиционные и инновационные элементы культуры;
4. Структура курса..
Курс предусматривает следующие формы организации учебного процесса:
1. Лекции, в ходе которых преподаватель разъясняет основные теоретические понятия курса.
2. Практические (семинарские) занятия, где студенты обсуждают материал лекций, самостоятельно прочитанный материал и материал представленный докладчиками.
3. Выполнение письменной работы по одному из выбранных разделов курса, материалы которой впоследствии могут быть использованы при написании как курсовой работы по специализации, так и дипломной работы.
Освоение курса предполагает выполнение как индивидуальных заданий по одной из выбранных тем и представление результатов в виде доклада на семинаре, так и выполнение работы в группах. Изучение курса завершается зачетом, который предполагает ответ на два контрольных вопроса.
Обязательным условием допуска студента к экзамену является посещение и работа на семинарских занятиях, выполнение письменной работы по выбранному студентом разделу курса.
4. Тематический план курса.
№ | ТЕМА | ЛЕКЦИИ, Ч. | СЕМИНАРЫ, Ч. |
1. | Ведение. Понятие традиции и традиционной культуры. | 2 | |
2. | Культура и информация. | 2 | |
3. | Традиция и идентичность. | 2 | |
4. | Основные черты архаического сознания и мышления | 2 | |
5. | Коллективные представления в архаическом мышлении | 2 | |
6. | Магия, анимизм и фетишизм в традиционной культуре | 2 | |
7. | Миф как основной элемент традиции | 2 | |
8. | Категория «пространство» в традиционной культуре | 2 | |
9. | Категория «время» в традиционной культуре | 2 | |
10. | Ритуал как основной элемент традиции. | 2 | |
11. | Виды ритуальной практики. | 2 | |
12. | Шаманизм, его разновидности. | 2 | |
13. | Возраст и пол в традиционных культурах. | 2 | |
14. | Системы родства и брачных отношений. | 2 | |
15. | Термины родства. | 2 | |
16. | Символический аспект традиционной культуры. | 2 | |
17. | Возникновение и развитие художественной деятельности, ее место в традиции | 2 | |
18. | Варианты отражения архаического миропонимания. | 2 | |
19. | Дискуссия о приоритете: миф или ритуал? | 2 | |
20. | Тотемизм в структуре традиционной культуры. | 2 | |
21. | «Свое» и «чужое» как основа пространственной парадигмы. | 2 | |
22. | Дар и обмен в традиционной культуре. | 2 | |
23. | Категории социальной организации | 2 | |
24. | Мужской аспект традиционной культуры. | 2 | |
25. | Женский аспект традиционной культуры. | 2 | |
26. | Элементы традиции в современной культуре | 2 | |
27. | Итого | 34 | 18 |
5. Содержание курса.
5.1.Содержание лекционных занятий.
1. Введение. Понятие традиции и традиционной культуры (2 часа).
Культура, ее специфика. Разновидности культуры. Функции культуры. Мировая культура и этнические культуры. Традиционная, архаическая и модернизированная культура.
2. Культура и информация (2 часа).
Традиция и трансляция культурно актуальной информации. Диахронная и синхронная модели трансляции. Информационная теория . Традиция и комфорт. Варианты смены культурных парадигм.
3. Традиция и идентичность (2 часа).
Понятие идентичности. Виды идентичности. Основания идентичности. Социализация и инкультурация. «Центральная зона культуры».
4. Основные черты архаического сознания и мышления (2 часа).
Дискуссии о сущности и специфике первобытного мышления. Традиция и инновация. Синкретизм. Материальное и нематериальное. «Мы» и «они». «Свое» и «чужое». Закон партиципации и бинарные оппозиции.
5. Коллективные представления в архаическом мышлении (2 часа).
еви-Брюля. юркгейма. Этнопсихология (М. Мид и Р. Бенедикт) и культурный релятивизм (М. Херсковиц). Психоаналитический подход к первобытному мышлению. еви-Строса.
6. Магия, анимизм и фетишизм в традиционной культуре (2 часа).
Основные принципы первобытной магии. Учение о снах. Хиромантия и другие гадательные техники. Всеобщее одушевление природы. Душа – духи – божества. Сущность и роль фетишизма в традиции.
7. Миф как основной элемент традиции (2 часа).
Понятие мифа. Миф и мифология. Миф как хранилище актуальной информации. Функции мифа. Виды мифов. Культурный герой и трикстер. Мифологемы как основа мифотворчества. Миф и сказка.
8. Категория «пространство» в традиционной культуре (2 часа).
Особенности восприятия пространства в традиционной культуре. Центр мира, его манифестации. Периферия. Понятие границы. Вертикальная и горизонтальная структура пространства. Мир «наш» и мир Иной. Дом как модель мифического пространства.
9. Категория «время» в традиционной культуре (2 часа).
Континуальной и дискретное время. Цикличное и линейное время. Космогония и божественный прецедент. Символика первого. Антропогония и начало человеческой истории. Этиология как космогоническая проекция в мир людей. Эсхатология.
10. Ритуал как основной элемент традиции (2 часа).
Понятие ритуала. Миф и ритуал. Функции ритуала. Ритуал и механизмы памяти. Ритуал как апофеоз нематериального производства. Ритуал и снятие кризисного состояния. Ритуал и обряд. Ритуал и игра.
11. Виды ритуальной практики (2 часа).
Главный (новогодний) ритуал. Календарные обряды. Ритуал инициации и обряды жизненного цикла (рождение, свадьба, похороны). Другие разновидности ритуалов посвящения. Окказиональные ритуалы.
12. Шаманизм, его разновидности (2 часа).
Шаманизм в истории человечества. Специфика шаманизма. Функции шамана. Картина мира шаманизма – пространство и время. Архаические техники экстаза. Шаманская ритуальная практика. Географическое распространение шаманизма. Шаманизм сегодня.
13. Возраст и пол в традиционных культурах (2 часа).
Специфика половозрастной проблематики в исследовании традиции. Этнопсихологическая школа о поле и возрасте. Функциональная дифференциация по полу и возрасту в традиционных обществах. Права и обязанности. Возраст и пол в традиционной и современной культуре.
14. Системы родства и брачных отношений (2 часа).
Социально-родственная иерархия традиционных обществ. Жесткость социальной структуры как гарант жизнеспособности архаических культур. Мифологическая основа систем родства и брачных отношений. Виды семейно-родственных отношений. Экзогамия и эндогамия. Инцест.
15. Термины родства (2 часа).
Причины богатства и разнообразия родственной терминологии в традиционных культурах. Классификационные и описательные термины. Конкретная терминология.
16. Символический аспект традиционной культуры (2 часа).
Знак и символ в традиции. Специфика оперирования символами в традиционных культурах. Определяющие символические комплексы в архаике. Основные варианты создания семиосферы.
17. Возникновение и развитие художественной деятельности, ее место в традиции (2 часа).
Становление художественной культуры в традиционных обществах – от утилитаризма к искусству. Древнейшие формы изобразительного творчества. Древнейшие формы архитектурного творчества. Словесно-музыкальное и актерско-танцевальное творчество в эпоху архаики. Функции творческой деятельности в традиционных культурах.
a. Содержание практических занятий.
Тема 1. Варианты отражения архаического мировосприятия.
1. Мистический характер первобытного мышления.
2. Отражение архаического мышления в языке.
3. Отражение архаического мышления в числах.
4. Причинно-следственные связи в архаическом мышлении.
Литература.
1. Иорданский и гармония. М., 1982.
2. Леви-верхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994.
3. ервобытная культура. М., 1989.
4. Токарев формы религии. М., 1990.
5. Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь. М., 1984.
6. Химик культура первобытного общества. СПб., 1994.
7. Штернберг религия. Л., 1936.
Тема 2. Дискуссия о приоритете: миф или ритуал?
1. Мифо-ритуальная практика в традиционной культуре.
2. Дж. Дж. Фрэзер, «Кембриджская школа» и их последователи.
3. Критика обрядовой теории.
4. Современный взгляд на проблему.
Литература.
1. ифо-ритуальная теория // Обрядовая теория мифа. СПб, 2003.
2. Мелетинский мифа. М., 2000.
3. О ритуале. Введение в проблематику // Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. М., 1988.
4. брядовая теория мифа // Обрядовая теория мифа. СПб., 2003.
5. Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь. М., 1984.
6. Фрэзер Дж. Дж. Фольклор в Ветхом Завете. М., 1989.
7. брядовый подход к мифу и мифическому // Обрядовая теория мифа. СПб., 2003.
Тема 3. Тотемизм в структуре традиционной культуры.
1. Сущность тотемизма.
2. Место тотемизма в традиционных культурах.
3. Тотемические мифы, их специфика.
4. Тотемические ритуалы, их специфика.
Литература.
1. Леви-верхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994.
2. Леви-ервобытное мышление. М., 1992.
3. Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х т. Т. 2. М., 1994.
4. Рэдклифф-труктура и функция в примитивном обществе. М., 2001.
5. Токарев формы религии. М., 1990.
6. черки сравнительного религиоведения. М., 1999.
Тема 4. «Свое» и «чужое» как основа пространственной парадигмы.
1. Основные схемы восприятия пространства в традиционных культурах.
2. Человек и природа: выстраивание коммуникаций.
3. «Свое» и Космос.
4. «Чужое» и Хаос.
Литература.
1. Байбурин в традиционной культуре. СПб., 1993.
2. Байбурин : свое и чужое // Фольклор и этнография. Проблемы реконструкции фактов традиционной культуры. Л., 1990.
3. Гуревич средневековой культуры. М., 1972.
4. Мелетинский мифа. М., 2000.
5. Франкфорт и реальность // В преддверии философии. Духовные искания древнего человека. СПб., 2001.
Тема 5. Дар и обмен в традиционной культуре.
1. Феномен дара в традиционной культуре.
2. Идея взаимности и ранние представления о богатстве.
3. Потлач и ритуальные обменные церемонии.
4. Дар – обмен – договор; эволюция представлений и договорном начале государственного устройства.
Литература.
1. ловарь индоевропейских социальных терминов. М., 1995.
2. Иванов Вяч. Вс. Происхождение семантического поля слов, обозначающих дар и обмен // Славянское и балканское языкознание. М., 1975.
3. Леви-ервобытное мышление. М., 1992.
4. агия, наука, религия. М., 1998.
5. реступление и обычай в обществе дикарей // збранное: Динамика культуры. М., 2004.
6. Морган общество. Л., 1934.
7. черк о даре // бщество. Обмен. Личность. М., 1996.
Тема 6. Категории социальной организации
1. Место социальной организации в традиционной картине мира.
2. Социальная иерархия и обряды посвящения.
3. Варианты социальной принадлежности в традиционной культуре.
4. Ж. Дюмезиль о троичной иерархии индоевропейского общества.
Литература.
1. ерховные боги индоевропейцев. М., 1986.
2. сетинский эпос и мифология. М., 1976.
3. реступление и обычай в обществе дикарей // збранное: Динамика культуры. М., 2004.
4. Морган общество. Л., 1934.
5. Рэдклифф-труктура и функция в примитивном обществе. М., 2001.
6. ервобытная культура. М., 1989.
7. Эванс-олдовство, оракулы и магия у азанде // Магический кристалл. Магия глазами ученых и чародеев. М., 1992.
Тема 7. Мужской аспект традиционной культуры.
1. Место и роль мужского начала в традиции.
2. Специфика мужского пространства в традиционной культуре.
3. Обряды жизненного цикла у мужчин.
4. «Нематериальная» и «материальная» сферы реализации.
5. Специфическая атрибутика.
Литература.
1. Байбурин в традиционной культуре. СПб., 1993.
2. Гиренко племени. Становление социологической теории и основные компоненты социальной динамики. М., 1991.
3. разделении общественного труда. Метод социологии. М., 1991.
4. стоки средневекового рыцарства. М., 1988.
5. Карпов и волк. Мужские союзы в социокультурной традиции горцев Кавказа. СПб., 1996.
6. Леви-уть масок. М., 1992.
7. культура и мир детства. М., 1998.
8. Этнические стереотипы мужского и женского поведения. СПб., 1991.
Тема 8. Женский аспект традиционной культуры.
1. Место и роль женского начала в традиции.
2. Специфика женского пространства в традиционной культуре.
3. Обряды жизненного цикла у женщин.
4. «Нематериальная» и «материальная» сферы реализации.
5. Специфическая атрибутика.
Литература.
1. Байбурин в традиционной культуре. СПб., 1993.
2. Гиренко племени. Становление социологической теории и основные компоненты социальной динамики. М., 1991.
3. истота и опасность. Анализ представлений об осквернении и табу. М., 2000.
4. разделении общественного труда. Метод социологии. М., 1991.
5. Карпов пространство в культуре народов Кавказа. СПб., 2001.
6. культура и мир детства. М., 1998.
7. Этнические стереотипы мужского и женского поведения. СПб., 1991.
Тема 9. Элементы традиции в современной культуре.
1. Взаимоотношение традиции и инновации в современной культуре.
2. «Двойной стандарт» в восприятии современной действительности.
3. Феномен «урбанистической мифологии».
4. Категории советской мифологии.
5. Влияние традиции на другие сферы жизни общества (искусство, мода, кулинария, досуг и др.).
Литература.
1. Адоньева ненастоящего времени. СПб., 2001.
2. Адоньева фольклора. СПб., 2004.
3. Батракова и миф. М., 2002.
4. Богданов и мифология: Исследования по семиотике фольклорной действительности. СПб., 2001.
5. ольклор: Семиотика и/ или психоанализ. М., 2003.
6. Ковалева как социальное явление. Курск, 1999.
7. Новичкова и миф. СПб., 2001.
Вопросы к зачету.
1. Традиция и традиционная культура, их специфика.
2. Диахрония и синхрония в трансляции информации. Информационная теория .
3. Идентичность и ее формирование в рамках традиции.
4. Особенности мифологического восприятия окружающей действительности.
5. Место коллективных представлений в традиционных культурах.
6. Магия, анимизм и фетишизм в традиционных культурах.
7. Тотемизм в традиционных культурах.
8. Миф как основной элемент традиции.
9. Структура мифологического пространства.
10. Мифологическое время, его специфика.
11. Ритуал как основной элемент традиции.
12. Виды ритуальной практики.
13. Шаманизм, его разновидности.
14. Возраст и пол в традиционной культуре.
15. Системы родства и брачных отношений.
16. Возникновение и развитие художественной деятельности.
17. История дискуссии о приоритете мифа над ритуалом, и наоборот.
18. Дар и обмен в традиционной культуре.
19. Мужской и женский аспекты формирования традиции.
20. Элементы традиции в современной культуре.
Список литературы.
Обязательная литература.
1. Арутюнов и культуры: развитие взаимодействие. М., 1989.
2. Байбурин в традиционной культуре. Л., 1993.
3. Гуревич средневековой культуры. М., 1972.
4. Дьяконов мифы Востока и Запада. М., 1990.
5. ерховные боги индоевропейцев. М., 1986.
6. Леви-ервобытное мышление. М., 1992.
7. Леви-труктурная антропология. М., 1983.
8. Лурье этнология. М., 1997.
9. Мелетинский мифа. М., 2000.
10. Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2-х т. М., 1994.
11. Пропп корни волшебной сказки. М., 2000.
12. Садохин . М., 2002.
13. ервобытная культура. М., 1989.
14. Токарев формы религии. М., 1990.
15. имвол и ритуал. М., 1983.
16. , Уилсон Дж., преддверии философии. Духовные искания древнего человека. СПб., 2001.
17. Химик культура первобытного общества. Хрестоматия. М., 1994.
18. черки сравнительного религиоведения. М., 1999.
Дополнительная литература.
1. Абрамян праздник и мифология. Ереван, 1983.
2. Адоньева ненастоящего времени. СПб., 2001.
3. Адоньева фольклора. СПб., 2004.
4. Арутюнов , ритуал, традиция // СЭ, 1982. № 2.
5. Байбурин : свое и чужое // Фольклор и этнография. Проблемы реконструкции фактов традиционной культуры. Л., 1990.
6. ловарь индоевропейских социальных терминов. М., 1995.
7. Богданов и мифология: Исследования по семиотике фольклорной действительности. СПб., 2001.
8. Ван бряды перехода. М., 2002.
9. Гиренко племени. Становление социологической теории и основные компоненты социальной динамики. М., 1991.
10. ольклор: Семиотика и/или психоанализ. М., 2003.
11. истота и опасность. Анализ представлений об осквернении и табу. М., 2000.
12. разделении общественного труда. Метод социологии. М., 1991.
13. сетинский эпос и мифология. М., 1976.
14. осмогония и ритуал. М., 1993.
15. Иванов Вяч. Вс. Происхождение семантического поля слов, обозначающих дар и обмен // Славянское и балканское языкознание. М., 1975.
16. Иорданский и гармония. М., 1982.
17. стоки средневекового рыцарства. М., 1988.
19. Карпов и волк. Мужские союзы в социокультурной традиции горцев Кавказа. СПб., 1996.
20. Карпов пространство в культуре народов Кавказа. СПб., 2001.
21. Ковалева как социальное явление. Курск, 1999.
22.Леви-верхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994.
23. Леви-уть масок. М., 1992.
24. ультура и коммуникация. Логика взаимосвязи символов. М., 2002.
25. агия, наука, религия. М., 1998.
26. реступление и обычай в обществе дикарей // збранное: Динамика культуры. М., 2004.
27. Мелетинский мифологический эпос и цикл Ворона. М., 1979.
28. культура и мир детства. М., 1998.
29. Морган общество. Л., 1934.
30. черк о даре // бщество. Обмен. Личность. М., 1996.
31. Новичкова и миф. СПб., 2001.
32. Обрядовая теория мифа. Сб. науч. трудов. СПб., 2003.
33. Рэдклифф-труктура и функция в примитивном обществе. М., 2001.
34. Стеблин-Каменский . Л., 1976.
35. О ритуале. Введение в проблематику // Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. М., 1988.
36. Фрейденберг сюжета и жанра. М., 2001.
37. Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь. М., 1984.
38. Фрэзер Дж. Дж. Фольклор в Ветхом Завете. М., 1989.
39. Штернберг религия. М., 1936.
40. Эванс-олдовство,. Оракулы и магия у азанде // Магический кристалл. Магия глазами ученых и чародеев. М., 1992.
41. аманизм и архаические техники экстаза. К., 2000.
42. Этнические стереотипы мужского и женского поведения. СПб., 1991.
