Дружба

Дружба

Развитие дружеских взаимоотношений свойственно человеку, и оно согласовывается с Божьим замыслом для него. Рассмотрим подробнее это явление и изучим то, что говорит об этом Библия.

Вильямс предлагает следующее определение концепции дружбы: «отношения взаимного доверия и взаимной близости».[1] Важно отметить, что в отличие от семейных отношений, которые устроены по рождению, дружба влечет за собой добровольные взаимоотношения. Семья определяется рождением, а дружба – выбором человека.

Перед тем, как рассмотреть библейские данные относительно дружбы, взглянем на исторический фон, на котором строилось новозаветное учение, в частности, отношение к дружбе у греков и евреев.[2]

Греки очень дорожили дружбой. Она занимала важное место в их культуре. Хотя люди общались в группах, чаще всего они общались по двое. Любопытно узнать об одном принципе дружбы, существовавшем в Древней Греции. Считалось, что высочайшее выражение дружбы – положить свою душу за друзей. В Ин. 15:13 Иисус учил Своих учеников подобному принципу. Греки не только наслаждались дружбой, но и много написали на эту тему. Аристотель описывает дружеские отношения как отношения «одной души».

В Ветхом Завете наблюдается интересный феномен дружбы. Когда два человека становились друзьями, они часто заключили между собой завет (см. 1 Цар. 23:18). Завет обязывал их поддерживать друг друга и выводил дружеские отношения за пределы чувств и эмоций, поднимая их на уровень обещания и посвящения. В силу своей дружбы с Ионафаном, Давид был готов оказывать милость и его потомкам (2 Цар. 9:1,7; 21:7).

В апокрифической книге Сираха имеется конкретное учение о дружбе (см. Сирах 6:5-17; 11:29-12:18; 22:19-26; 37:1-6). Прочтем один маленький отрывок: «Верный друг – крепкая защита: кто нашел его, нашел сокровище. Верному другу нет цены, и нет меры доброте его. Верный друг – врачевство для жизни, и боящиеся Господа найдут его» (Сирах 6:14-16).[3]

Проведем анализ еврейского слова, обозначающего дружбу. Это רֵעַ (рэа). У этого слова есть немалый спектр значений, таких как друг, ближний, сосед или соотечественник, товарищ, друг жениха, любовник. Оно также встречается в выражении «друг другу», которое по-еврейски дословно читается: «человек своему другу».[4] Другие слова, тоже передающие смысл дружбы, которые переведены словом «друг», как, например, אַלּוּף (аллуф), означающее «прирученный»; מִיֻדָּע (миудда), означающее «знакомый» и אֹהֵב (охэв), означающее «любящий».[5] Последний термин, используемый у евреев для обозначения дружбы – словосочетание אִישׁ שָׁלוֹם (иш шалом), т. е. «человек мира».[6]

Греческие слова, относящиеся к понятию «дружба», следующие. Главные слова – это φιλός (филос) или в глагольной форме φιλέω (филэо), которые указывают на братскую или дружескую любовь. В библейском тексте слово φιλός (филос) переводится по-разному: друг (много случаев), товарищ (Мф. 20:13), братья во Христе (3 Ин. 15), друг жениха (Ин. 3:29), союзник (Ин. 19:12). Прилагательное ἰδιός (идиос), когда относится к дружбе, означает «собственный».[7]

Перейдем к обсуждению библейских свидетельств о дружбе. Дружеская любовь постоянна и последовательна (Пр. 17:17). Даже в трудные времена друг поддерживает (Пр. 27:10; Екк. 4:9-12; 1 Цар. 19-20; 2 Цар. 15:13). Он умеет дать честный и открытый совет (Пр. 27:6, 9, 17). Он способен хранить секрет (Пр. 17:9; Пр. 11:13). Высочайшее проявление дружеской любви, по словам Иисуса – это положить свою душу ради друзей (Ин. 15:13). Наконец, Библия говорит о друге, «более привязанном, нежели брат» (Пр. 18:25).[8]

Библия приводит несколько примеров дружбы между персонажами. Можно упомянуть о Руфи и Ноемини, Давиде и Ионафане, Данииле и его друзьях. Иисус Христос, будучи настоящим человеком, тоже наслаждался дружбой. Хотя он любил всех людей, была у Спасителя особая дружеская любовь к Иоанну (Ин. 21:7). Также имелись особые отношения между Иисусом и Лазарем (Ин. 11:36). Справедливо считать, что они были друзьями Господа.[9]

Но в то же время, Библия предупреждает о следующих крайностях в дружеских отношениях. Если друг, например, отходит от Бога, нельзя к нему присоединяться в его заблуждении (Втор. 13:6-8). Дело и в том, что друг может дать злой совет (2 Цар. 13:1-5). Если конфликт возникает между верностью Богу и лояльностью к другу, верующий всегда стоит на Божьей стороне (Исх. 32:27).

Интересно отметить, что Библия предупреждает, что не хорошо иметь слишком много друзей (Пр. 18:25).[10] Далее, возможно самое разрушительное действие на дружбу оказывают сплетни (Пр. 16:28; 17:9). Чтобы хранить дружбу, надо их избегать.[11]

Библия предупреждает нас, что плохое поведение одного друга оказывает вредное влияние на другого (Пр. 22:24-25; 1 Кор. 15:33). Надо остерегаться этого и, если нужно, разорвать отношения. Несмотря на близость и фамильярность, существующие в дружеских отношениях, нельзя относиться к своему другу легкомысленно, но всегда с уважением (Пр. 27:14; 25:17). Дело в том, что «озлобившийся брат [неприступнее] крепкого города, и ссоры подобны запорам замка» (Пр. 18:20).

Особенно болезненными являются случаи, когда друг предает друга (Лк. 21:16; Мих. 7:5) или покидает его во время трудности (Пр. 19:4-7). Наше окончательное упование не на друзей, а на Бога, Который никогда не оставит и не покинет нас. Наконец, хотя друг и может оказать помощь в нужде, Библия запрещает поручаться за его долги (Пр. 22:26-27). Лучше найти другой выход из сложившегося финансового кризиса.[12]

В Древнем Израиле существовало особое положение, называемое «друг царя». Выясним ответ на вопрос: «Какую роль он выполнял в королевском дворе?» Начнем с того, что приведем библейские примеры этого явления. В Библии упоминаются Ахузаф, друг Авимелеха (Быт. 26:26); Хусий, друг Давида (2 Цар. 15:37); Завуф, друг Соломона (3 Цар. 4:5). Библия также неопределенно упоминает о друзьях Саула (2 Цар. 3:8) и о друзьях Вассы (3 Цар. 16:11). Также записано о друзьях Амана и о Темистослесе, друге Ксеркса.[13]

Скорее всего, выражение «друг царя» относится к человеку, который служил не столько личным другом царя, сколько чиновником или советником. Следующие доводы подтверждают этот тезис: (1) такие люди часто бывали у царя, (2) они перечислены вместе с другими чиновниками (3 Цар. 4:5), (3) друзья Амана также названы «мудрецами» (Есф. 6:13), (4) Хусий, который был другом Давида, был готов служить Авессалому в этом качестве (2 Цар. 15:34; 16:18).

С другой стороны, занятие такой государственной должности не исключает одновременное установление дружеских взаимоотношений между царем и данным человеком. Например, когда все убежали от Давида, Хусий продемонстрировал свою верность и остался с ним.[14]

Божье Слово дает несколько полезных советов людям, ищущим создать успешные дружеские отношения. Взглянем на них. В выборе близких друзей важно учитывать характер. Книга Притч советует нам не быть с «упивающимися вином» и «пресыщающимися мясом» (Пр. 23:20), с «человеком завистливым» (Пр. 23:6-8), с переносчиком (Пр. 20:19) и с мятежниками (Пр. 24:21).

Важно заботиться друг о друге (Деян. 19:31; Пс. 34:14). Надо узнавать нужды друга и стараться их восполнять. Важно поддерживать друг друга, особенно во время трудностей (Деян. 27:3). Необходимо проводить время вместе, чтобы развивать и укреплять отношения (Мф. 9:11; Лк. 14:12; 15:29; Быт. 38:12; Зах. 3:8). Надо помогать друг другу, когда один друг находится в нужде (Лк. 7:6; 11:5-8; Быт. 38:20).[15]

Друзья делятся между собой особыми переживаниями в жизни (Деян. 10:24; Лк. 15:6, 9). Желательно, чтобы они имели общие интересы (Лк. 23:12), чтобы можно было больше делиться друг с другом. Друзья ищут блага и успеха друг друга (Дан. 2:49; Пс. 121:8). Они радуются, когда у друга все хорошо получается. Бесспорно, хорошие друзья, если они верующие, молятся друг за друга (Иов 42:10).

И еще несколько советов в заключение. Друзья открыты друг к другу и готовы делиться не только жизненным опытом, но и внутренними чувствами и переживаниями (Исх. 33:11; Ин. 15:14-15; Суд. 7:13-14; Лк. 12:4; 16:9). Они советуют друг другу (2 Цар. 13:3), делают друг другу подарки (1 Цар. 30:26) и готовы вместе страдать (3 Цар. 16:11).[16]

Хотя в дружбе все надеются на близость и верность своего друга, Библия предупреждает, что эти ожидания не всегда оправдываются. Бывает, что друг не оказывает нам нужной поддержки (Иов 6:14), может высмеять (Иов 12:4; 16:20), забыть о нас, покинуть (Иов 19:14) и даже предать (Пс. 54:13-15; Иов 6:27; 17:5; Зах. 13:6; Пс. 40:10). Дело может дойти до того, что друг даже желает нашего падения (Иер. 20:10; 38:22; Плач 1:2, 19).

Хотя дружба нужна и приятна, в падшем мире нет совершенных людей и, следовательно, отсутствуют совершенные взаимоотношения. Наша надежда, в первую очередь, на Бога живого.[17]

[1]Williams S. K. Friendship // Achtemeier P. J. Harper's Bible Dictionary. – San Francisco: Harper & Row, 1985.

[2]Williams; Stählin G. φιλος // Kittel G., Gerhard F., Geoffrey W. B. Theological Dictionary of the New Testament. – Grand Rapids, MI: W. B. Eerdmans, 1985. – С. 1267.

[3]Williams

[4]Harris R. L. רעה // Harris R. L., Archer G. L., Waltke B. K. Theological Wordbook of the Old Testament. – Chicago, IL: Moody Press, 1980. – С. 853; Swanson J. Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains: Hebrew (Old Testament). – Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, 1997.

[5]Scott J. B. אַלּוּף // Harris R. L., Archer G. L., Waltke B. K. Theological Wordbook of the Old Testament. – Chicago, IL: Moody Press, 1980. – С. 47-48; Harris R. L. ידע // Harris, Archer, Waltke, c. 367; Brown, Driver, Briggs, с. 12-13

[6]Williams; Murphy R. E. Proverbs. – Dallas, TX: Word, Incorporated, 1998.

[7]Arndt, Danker, Bauer, с. 466.

[8]Swanson J. T. New Nave's Topical Textbook.

[9]Там же.

[10]Данный стих дословно переводится: «Человек, имеющий слишком много друзей, погибнет».

[11]Там же.

[12]Там же.

[13]Mitchell T. C. Friend of the King // Wood D. R. W. Marshall I. H. New Bible Dictionary. – 3rd ed. – Leicester, England; Downers Grove, IL: Intervarsity Press, 1996. – C. 386.

[14]Mitchell, c. 386; Anderson A. A. 2 Samuel // Word Biblical Commentary. – Dallas, TX: Word, 2002. – C. 205; Пэйн D. F. 2 Царств // Карсон, D. A., Гутри D. Новый Библейский Комментарий. – СПб: Мирт, 2000. – C. 443.

[15]Swanson J. T. New Nave's Topical Textbook.

[16]Там же.

[17]Там же.