«Мансийская легенда о каурьятском богатыре»

Управление культуры и молодежной политики

администрации Кондинского района

Анкета - паспорт объекта нематериального культурного

наследия Ханты-Мансийского автономного

округа – Югры

«Мансийская легенда о каурьятском богатыре»

Исполнитель: Надежда Ивановна Богданова,

Пенсионер (бывший директор МУК «Районный краеведческий

музей им. »)

Носитель: Анисья Алексеевна Мазеина,

Пенсионер,

Манси.

Составитель: ,

методист Методического центра Муниципального учреждения культуры

«Районный дворец культуры и искусств «Конда» пгт Междуреченский,

Ханты

пгт Междуреченский, Кондинский район, ХМАО-Югра

2015 год

Анисья Алексеевна Мазеина, пенсионер, манси. Проживает в п. Кондинское. Впервые свою легенду о каурьятском богатыре она поведала на музейном вечере мансийской поэзии в 1990 году, в Кондинском районном краеведческом музее.

«Вид на озеро Туман», 1975 г., картон, масло

«Была деревня», 1983 г., холст, масло

Мансийская легенда о каурьятском богатыре

«… Давным – давно в деревнях Каурья, что за озером Туман и Никулкино, жили манси – рыбаки и охотники. Их рыбацкое и охотничье угодья сходились вместе. И вот что – то не поделили между собой никулкинские и каурьятские богатыри, и жарким летом началась война. Много ночей и дней бились они, и всё – таки каурьятский богатырь со своими воинами одолел никулкинского. Сложили оставшиеся в живых никулкинцы своих убитых и раненых в большие лодки – кедровки и поехали. Жара стояла такая, что по трупам стали ползать ульки (черви).

Хоть и победили каурьятские мужики, но их богатырь был тяжело ранен. Чувствуя приближение смерти, велел каурьятский богатырь созвать к себе всех мужчин, молодых и старых, и сказал им: «Когда я умру – схороните меня на Перевесной гриве…» А Перевесная грива, вытянутая, как отдельный остров, находилась недалеко и от озера Туман, и от деревни Каурьи. И еще им так завещал богатырь: «Если опять на вас нападут, и случится война, и будет вам так тяжело, что вы не справитесь, разбудите меня: я встану и помогу вам». И после этих слов заснул он вечным богатырским сном.

Схоронили его на Перевесной гриве, как он просил… Шло время. Старые старились. Молодые росли. И вот однажды, веселясь на празднике, вспомнили про этого богатыря и его сказ: «Ну – ка, сходим, узнаем, правда ли это, что он встанет, ежели мы его кликнем». Собрались молодые, сели в свои лодочки – осиновки, приехали на Перевесную гриву. Приходят к могиле богатыря и говорят: «Эй, богатырь Каурья, вставай, на нас опять напали, мы не можем справиться! Помоги нам!»

Зашумели деревья, зашевелилась трава, затряслась Перевесная грива, и разверзлась земля! Восстал богатырь и сказал: «Ох, как мне было тяжко подниматься». А все кругом молодые засмеялись. И когда они засмеялись, посмотрел он на них и говорит: «Вы обманули меня, и больше я уже не поднимусь, если что с вами случится. А вам за этот обман моё наказание: жить вам только до полдеревни».

И после той поры в Каурье мужчины до глубокой старости не доживали»

Вереск. Альманах. Литературно-публицистическое и научно-популярное издание/авт.-сост. -Кондинское-Екатеринбург: Команда «Кипяток», 2013.- 424с.: ил

Анкета – паспорт объекта нематериального культурного наследия народов Ханты-мансийского автономного округа – Югры (далее – ОНКННЮ)

1.	Наименование ОНКННЮ	Основное наименование: «Мансийская легенда о каурьятском богатыре»	Язык наименование: русский
Унифицированное наименование: Мансийская легенда о каурьятском богатыре»	Язык наименование: русский
2.	ОНКННЮ зарегистрирован:	Kondinsky district KNM_KND04
3.	Формы жанровых направлений ОНКННЮ	Фольклорная проза («богатырская сказка»)
4.	Место бытования ОНКННЮ	Современное место бытования	Ханты-Мансийский автономный округ – Югра, Кондинский район, п. Кондинское
Места распространения	Кондинский район
Место обнаружения	д. Каурья, д. Никулкино
5.	Информация об ответственности относительно ОНКННЮ	Лица, имеющие отношение к ОНКННЮ:	Тип ответственности: носитель
ФИО: Андрей Прокопьевич Кичигаев
Годы жизни: Д. р. неизвестна, д. с. 1941 г.?
Тип ответственности: носитель
ФИО: Анисья Алексеевна Мазеина
Дата рождения: 07.01.1925 г.
Место работы: пенсионер
Тип ответственности: исполнитель
ФИО: Надежда Ивановна Богданова
Дата рождения: 29.07.1955 г.
Место работы: Пенсионер (бывший директор МУК «Районный краеведческий музей им. »)
Организации, имеющие отношение к ОНКННЮ:	Тип ответственности: хранитель
Наименование: МУК «Районный краеведческий музей им. »
Адрес: 628280 ХМАО-Югра, Кондинский район, п. Кондинское, , e-meil: *****@***ru
Тип ответственности: заявитель
Наименование: Управление культуры и молодежной политики администрации Кондинского района
Адрес: 628200, ХМАО - Югра, Кондинский район, п,
6.	Описание ОНКННЮ	Тип описания: Аннотация	Повествование о богатырях, их военных походах и сражениях – это военные или героические сказания о богатырях. В них часто указываются определенные действия – городки и поселения, иногда существующие и ныне, а в конце сообщается, что герой стал духом-покровителем этой территории. Героическое сказание кондинских манси о богатыре-предке, который в конце повествования, погибая, превращается в местного-духа-покровителя. Молодые манси обманным путем, просят о помощи богатыря Каурья. Поняв, что над ним пошутили, решил богатырь наказать деревенских мужиков. С тех времен мужики не доживали до глубокой старости. Деревня Каурья перестала существовать. В данной легенде военные действия могли начаться между родами д. Каурья и д. Никулкино из-за рыбацких и охотничьих угодий. Кто-то из этих деревень мог поступить неправедно, используя чужие угодья в своих целях. Тем более, что в легенде есть фраза дающее повод к размышлению: «Их рыбацкие и охотничьи угодья сходились вместе». Для начала войны этого была достаточно. Мог быть ещё один повод - похищение молодой девушки, которая могла красотой своей, хозяйственностью и прочими отменными качествами украсить тот или иной род. Анисья Алексеевна Мазеина проживает в п. Кондинское. С мужем, председателем колхоза, жили в деревне Каурья, Кипавле. Впервые свою легенду о каурьятском богатыре она поведала на музейном вечере мансийской поэзии в 1990 году, в Кондинском районном краеведческом музее.
Происхождение:	Анисье Алексеевне Мазеиной, эту легенду рассказал её крёстный – Андрей Прокопьевич Кичигаев, а ему в свою очередь, тоже рассказал кто – то из родственников. Анисья Алексеевна поведала о том, что и на её памяти в Каурье не было глубоких стариков. А когда началась война в 1941 году, и всех каурьятских мужиков призвали на фронт, вернулся из них только один - раненый Василий Михайлович Кичигаев. А теперь и вообще деревни Каурьи нет. «И я думаю, - сказала Анисья Алексеевна, - это сказ к тому, чтобы люди жили, не обманывали друг друга, хранили бы в чести и славе землю своих священных предков».
Этнокуьтурная принадлежность:	Кондинские манси
Ссылка на источник:	Вереск. Альманах. Литературно-публицистическое и научно-популярное издание/авт.-сост. -Кондинское-Екатеринбург: Команда «Кипяток», 2013.- 424с.: ил.
7.	Сведения об особенностях ОНКННЮ	Состояние бытования	пгт. Кондинское, Кондинского района Текстом владеют несколько человек. Данная легенда опубликована и доступна для жителей ХМАО-Югра.
Риск исчезновения	Сокращение числа носителей, изменение социальной среды. При трансформации из уст в уста, может не сохраниться содержание.
Исключительность/ценность	У народа манси не было письменности до 30-х годов XX века. История народа, его прошлое отразилось в устном народном творчестве – в преданиях, сказаниях, героическом эпосе, в обрядах и обычаях. Устное народное творчество играло большую роль в быту и служило, можно сказать, школой жизни, прививало понятие о нравственных ценностях и этике, воссоздавало картину исторического прошлого. Данная легенда ценна еще и тем, что практически не сохранились легенды, сказания у восточных манси, проживавших в с. Нахрачи (ныне п. Кондинское) и близлежащих деревень.
Форма бытования	Аутентичная
8.	Сведения о действиях над/с ОНКННЮ	Тип действия:	сохранение, популяризация и развитие.
Время действия: круглогодично
Периодичность действия: по мере необходимости
Метод действия: устное повествование
Место действия: Кондинский район (в учреждениях культуры, в домашних условиях)
Исполнитель: работники учреждений культуры, коренное население.
Состояние (результат действия):
9	Техники /технологии исполнения ОНКННЮ	Наименование техники /технологии	Тип техники /технологии:
Описание техники /технологии:
10.	Предметы, связанные с ОНКННЮ	Наименование предмета:
Роль предмета:
Фотоматериалы:
11.	Формы фиксации ОНКННЮ	Тип фиксации:	Название: библиография
Примечание:
Ссылка на ресурс: Вереск. Альманах. Литературно-публицистическое и научно-популярное издание/авт.-сост. -Кондинское-Екатеринбург: Команда «Кипяток», 2013.- 424с.: ил.