Великий пост. Недели и седмицы

Приход во имя свт. Николая Чудотворца,

с. Мезенское

Великий пост. Недели и седмицы

Цель урока: Побудить детей к посильному соблюдению поста и к покаянию.

Задачи:

- Раскрыть значение Великого поста и покаяния в духовной жизни христианина.

- Познакомить с характером Литургии Преждеосвященных Даров и историей ее возникновения.

- Рассказать последовательность Литургии Преждеосвященных Даров.

Ход урока:

Повторение:

У: Давайте вспомним, что такое пост?

Д: Постами называются дни, предназначенные верующими позаботиться о спасении души особо.

У: Что означает – «позаботиться о спасении души особо»?

Д: Это значит усерднее молиться Богу, покаяться, примириться с людьми и Богом, постараться исправиться, отвращаться от худого и т. д.

Новый материал:

У: Существует несколько периодов в году, именуемых постами. Какой пост приурочен к предпасхальному времени?

Д: Великий пост. Он приуготовляет христиан к самому светлому из праздников – Пасхе, Светлому Христову Воскресению, Празднику праздников.

У: Вспомните, когда был установлен первый пост?

Д: Пост был установлен для наших прародителей Адама и Евы.

У: Для чего нам нужен пост?

Д: Чтобы очиститься, укрепиться, приготовиться к Пасхе.

У: Необходимость в посте, в обуздании чрева, воздержание в пище вытекает из природы самого человека, имеющего кроме тела, бессмертную душу. Из-за греховной испорченности человеческой природы нарушена гармония между человеческим телом и душой. В результате греховные желания тела берут верх, а иногда и совсем подавляют добрые порывы души. Человек превращается в раба своих страстей и становится хуже животного. Окрепнуть возвышенным стремлениям души возможно только с помощью поста. Когда истинный православный христианин постится, то постится в твердом убеждении, что истинный пост есть воздержание от страстей. При помощи поста человек делается господином своего тела, повелевает ему, и оно слушается и смиряется пред душою. Человек воздерживается не только в пище, а воздерживается от всякого зла, от греховных пожеланий, от гнева, злости, сквернословия, обмана, лукавства, лжи и всяких недобрых дел. Церковь придает посту большое значение и утверждает, что без поста невозможна христианская жизнь. Важно обратить внимание, что пост был заповедан нашим прародителям Адаму и Еве, когда они еще были безгрешными. Тем более пост стал необходимостью после их грехопадения, поэтому праведные люди строго постились. Назовите святых людей, которые много постились.

Д: Пророк Моисей, царь Давид, пророк Илия, пророк Даниил, пророк и креститель Иоанн, постился 40 дней и Сам Господь, и Его ученики – святые апостолы.

У: Преемники апостолов, святые отцы и учителя церковные, внушали христианам поститься в Великий пост и настаивали на том, что надо воздерживаться от пороков, ибо в нравственном исправлении состоит главная цель поста. «Пользу поста, – учит святитель Василий Великий, – не ограничивай одним воздержанием в еде, потому что истинный пост есть устранение от злых дел. Прости ближнему оскорбления, прости ему долги. Ты не ешь мяса, но обижаешь брата… Будем поститься постом, угодным Богу. Истинный пост есть удаление от зла, воздержание языка, подавление в себе гнева, отлучение похотей, злословия, лжи. Воздержание от сего есть истинный пост».

Как через невоздержание наших прародителей мы пали и лишились райского блаженства, так и через добровольно принимаемый на себя подвиг поста мы можем возвратить себе потерянное райское блаженство.

Что дает нам воздержание в пище?

Д: Человек смиряется, у него просыпается совесть, появляется желание не спать, а молиться, очистить свою совесть покаянием.

У: Да, именно призывом к покаянию началась проповедь христианства. К покаянию призывал пророк Иоанн Креститель, говоря: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3, 1-2). Проповедь христианства призывает к изменению настроения человека и перелому его сознания. Вот почему Великим постом Церковь так настойчиво призывает к покаянию. Покаяние есть начало спасения, а пост – обуздание чрева, отказ от суеты – содействует покаянному настроению.

Какие изменения вы увидели в храме в великопостное время?

Д: Священнослужители облачаются в темные ризы, облачения в храме черные, Царские врата открываются реже, звон колоколов бывает редкий и унылый, песнопений бывает мало, больше чтения псалмов и молитв, молящиеся преклоняют колени. На протяжении поста повторяется молитва святого преподобного Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего» с поклонами. На повечерии с первого дня поста и по четверг читается покаянный канон святого преподобного Андрея Критского. В среду и пятницу совершается Литургия Преждеосвященных Даров.

У: Почему она так называется?

Д: Потому что верующим для причащения предлагаются Святые Дары, освященные прежде, на полной Литургии Василия Великого или Иоанна Златоуста.

У: Когда совершается Литургия Василия Великого или Иоанна Златоуста?

Д: В воскресные дни.

У: Вы заметили, чем отличаются эти Литургии?

Литургия совершается после великопостных часов и состоит из вечерни и Литургии верных. По прочтении кафизм священник читает тропарь каждого часа, в конце которого читается коленопреклоненная молитва прп. Ефрема Сирина. На девятом часе поются десять Евангельских заповедей блаженства. После этого начинается вечерня возгласом «Благословенно Царство» и до малого вечернего входа и пения «Свете тихий» чтец читает две паремии. Между этими паремиями Царские врата открываются и священник после слов «Премудрость прости», благословляет верующих и возглашает «Свет Христов просвещает всех». В это время верующие поклоняются до земли. После второй паремии Царские врата вновь открываются и певцы поют: «Да исправится молитва моя…» Молящиеся преклоняют колени, а священник совершает каждение. Затем вечерня заканчивается молитвою прп. Ефрема Сирина. В первые три дня (понедельник, вторник и среду) Страстной седмицы после этой молитвы читается Евангелие, в другие дни произносится ектенья сугубая об оглашенных и верных. Вместо «Иже херувимы» хор поет «Ныне силы небесные». Во время пения, вы заметили, что Царские врата…

Д: открываются.

У: И совершается каждение алтаря. По окончании первой половины песни после слова «дориносится» совершается перенесение Преждеосвященных Даров с жертвенника. Куда?

Д: На Престол. И совершается Великий вход. Затем Царские врата закрываются.

У: А молящиеся в это время …

Д: …падают ниц, т. е. делают земной поклон.

У: Какой части на Литургии Преждеосвященных Даров совсем нет?

Д: Освящения Даров или Таинства Евхаристии.

У: Да, также пропускается все, что имеет отношение к этому священнодействию. И совершается 3 последних части Литургии верных. Какие это части?

Д: Приготовление верующих ко Причащению, затем само Причащение с отпустом.

У: Таким образом, какие особенности вы заметили в Литургии Преждеосвященных Даров?

Д: 1. Совсем нет первой части полной Литургии, т. е. проскомидии.

2. В Литургии оглашенных нет начальных песнопений (до чтения Апостола), а вместо этого прибавляется вечерня.

3. В Литургии верных нет приготовления к совершению таинства и самого совершения таинства с воспоминанием членов Церкви небесной и земной.

У: Как вы думаете, почему в Литургии верных нет этой самой торжественной части?

Д: Это говорит о днях покаяния и скорби о грехах.

У: Совершенно верно. Совершение Литургии, в состав которой входит освящение Даров, в христианской древности сопровождалось общей трапезой, называемой «вечерею любви», и было для древних христиан торжественным празднеством. Они такую Литургию называли Пасхою, так как присутствовали на этой Литургии с такими же радостными и высокими чувствами, как при торжестве Пасхи. Такое празднество Церковь признала несоответствующим дням покаяния и строгого поста Четыредесятницы. И потому постановила 49-м правилом Лаодикийского Собора не совершать полной Литургии в дни Четыредесятницы, за исключением субботы и дней воскресных, когда пост облегчается и христиане могут проводить эти дни с большим торжеством, чем прочие дни Великого поста. Церковь, чтобы не лишать верующих, хотя бы на одну неделю, Тела и Крови Христовой, постановила предлагать в дни Великого поста Дары Преждеосвященные. В этом обычае и лежит начало Литургии Преждеосвященных Даров. Первоначально она совершалась по устному Преданию и не везде одинаково. Так было, пока свт. Григорий Двоеслов, епископ Римский (604г.), не собрал и не изложил письменно чин Литургии Преждеосвященных Даров, отчего она и стала известна под его именем.

Шестой Вселенский собор окончательно принял ее и 52-м правилом постановил совершать ее в дни Четыредесятницы. Нам, православным христианам, не следует забывать обычаев своих отцов. Для этой цели время самое благоприятное. Пост начался, можно привыкнуть к добрым делам, если захотим. Пост – дело святое. В это время Церковь все меры употребляет для того, чтобы оживотворить нас верою и возбудить в нас чувство раскаяния и исправления.

Итог урока:

У: Что же нам нужно, чтобы достойно встретить праздник Пасхи?

Д: Нужно духовно потрудиться. Постараться быть на богослужениях, поститься по мере своих сил, а самое главное, смирить гордыню, покаяться в своих грехах.

У: Чем закончим пост?

Д: Таинствами Исповеди и Причащения.

У: Да, только так можно достойно встретить праздников Праздник – Светлую Пасху, соединившись со Христом и всеми членами Церкви.

Домашнее задание:

Прочитать и выписать высказывания святых отцов о посте.

Литература

1. Пятин педагогика. Астрахань, 1995.

2. Колесникова православные праздники. М., 1995.

3. протоиерей. Жить – Богу служить. М., 2001.

4. Богданова Закона Божия. Екатеринбург, 2008.

5. Цветник духовный. Мысли и изречения святых людей. М., 2007.