Задание по русскому языку для учащихся 10-11 классов

Задание по русскому языку для учащихся 10-11 классов

Участник:

Класс: 10б

ОУ: МБОУ башкирский лицей им. М. Бурангулова с. Раевский МР Альшеевский район РБ

Учитель: Гареева Зулида Насимяновна

--------------------------------------------------------------------------------------------------

«Люди-хозяева своей судьбы». Эти известные строки великого Уильяма Шекспира вспомнились мне после прочтения текста писателя и публициста . Задумывались ли вы когда-нибудь о том, что стоит ли принуждать человека делать то, что ему не по душе? Ведь у каждого человека - свой жизненный путь. Проблему личности и ее свободы поднимает .

Публицист ставит социально-нравственную проблему, которая была актуальна во все времена. В идеальном и сверхсправедливом обществе люди не могут считаться подлинно свободными, если посвящают свою жизнь тому, во что не верят и к чему не питают внутренней склонности. В качестве примера вниманию читателей автор представляет рассказ о цесаревиче Александре II, который заставил А. Толстого служить себе не по своей воле. Это привело к тому, что «бедному поэту пришлось взваливать на себя груз тяжких обязанностей, затыкая рот своему поэтическому вдохновению». Император повел себя неуважительно по отношению к товарищу, он отобрал у поэта «право дышать там, где он хочет». А. Толстой не смог убедить Александра II о том, что он не нуждается в его благосклонности, это и привело одного из создателей Козьмы Пруткова к несвободе.

Таким образом, автор хочет донести до читателя основную мысль текста: человек, принуждающий другого делать то, что ему не по душе, даже не догадывается о том, что он лишает человека «самого дорогого-свободы», «отбирает у человека право…петь то, что просит его душа”.

Конечно, нельзя не согласиться с автором. Сколько бы ни приносили жертв человеку, если ему не нравится свой род деятельности, то переубедить его невозможно, а иначе он будет обречен на несчастье. Я считаю, что человек должен действовать в соответствии со своими интересами и целями.

Проблема человеческой свободы рассматривалась многими философами разных времен и народов, начиная с Древней Греции, Китая и заканчивая учеными наших дней. В раскрытии этого вопроса большой вклад внесли философы немецкой классической школы: А. Шопенгауэр, И. Кант, Ф. Шеллинг, Гегель и другие. Яркие примеры мы найдем и в нашей русской литературе. В пьесе «Гроза» глава семейства Марфа Игнатьевна Кабанова - суровая и властная женщина. Она не дает воли ни своему сыну Тихону, ни своей невестке Катерине. Всех хочет она заставить жить по старинке и не терпит ни в ком из окружающих проявления своей воли, своей инициативы. Принимает решения за остальных, считая, что делает все во благо. Жестокая, деспотичная Кабаниха превратила в ад своих близких, постоянно истязая их, изводя упреками, жалобами и подозрениями. Поэтому ее дочь Варвара, смелая, волевая девушка, вынуждена жить по принципу: «...делай, что хочешь, только бы шито да крыто было». Поэтому не могут быть счастливыми Тихон и Катерина.

Да, проблема свободы человеческой личности поднималась в разные периоды разными писателями, но , пожалуй, единственный из них раскрыл эту мысль необычным способом. Писатель наделил только один образ изначальной и исключительной свободой. Это - бродячий философ, проповедник Истины - Иешуа Га-Ноцри. Свобода героя обусловлена его искренней верой в справедливость и доброту всего человечества, желанием помочь людям. А вот Понтий Пилат и Иуда из Кириафа, будучи предателями, изначально лишены свободы. Однако, прокуратор Иудеи, осознав свою вину и искренне раскаявшись, обретает свободу, пусть даже и через две тысячи лет. Иуда же, хладнокровный, без каких-либо признаков угрызения совести после своего подлого поступка, никогда не был и не может быть свободным. И в итоге, по мнению автора произведения, такой человек заслуживает только одного - смерти, то есть то, на что он обрекал других людей.

В заключение хочется сказать, что нас никто не заставляет делать то или иное, мы сами можем предусмотреть и изменить свое будущее и настоящее. Мы сами можем выбрать то, что мы будем вспоминать потом. Никакой написанной и готовой судьбы нет.