СОХРАНЕНИЕ ЭКОСИСТЕМЫ В ГОРОДЕ КИОТО НА ОСНОВЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ПРИРОДЫ И ЧЕЛОВЕКА
Вакай, Икудзиро, профессор, Университет Осака Сангё
Суть
Целью данного исследования обратить внимание на то, в ответ на влияние человека на природу, природа, пропорционально делам человека, вид, размер, качество экосистемы меняется, взять это в качестве взаимодействия природы и человека, исследуя примеры выявить способы сохранения экосистемы, эффект на основе взаимодействия. В исследовании смоделировано взаимодействие природы и человека, вместе с пояснением направления дальнейшего исследования, был выбран Киота в качестве объекта и исследованы сохранение экосистемы и эффект от этого.
Введение
В древности человек жил получая разнообразные блага от экосистемы, состоящей из растительного и животного мира. Милость экосистемы к человеку была не только в предложении материальных благ – средств для существования (начиная от еды и заканчивая одеждой), материалов, необходимых для постройки жилищ, но и простирается вплоть до душевного равновесия, успокоения человека. Вид, количество, качество милости экосистемы, направленной на человека таким образом, от того, хороший или плохой постоянный контроль за сохранением экосистемы, заставляет посмотреть по сторонам. Другими словами, можно сказать, что небрежный контроль за сохранением экосистемы редко приносит хорошие результаты экосистемы и человека. Человек накапливает на опыте эти факты и результаты, активно влияет на экосистему, получает разнообразные удобства и эффекты можно подумать/представить).
Однако люди во всех уголках мира вместе с течением времени, стали жить, знать движение экосистемы, повторяющейся по наследству?? из-за удачных и неудачных моментов в контроле сохранности экосистемы сформирование больших различий не только в дальнейшем существовании, но и в истории, культуре, выявляет исторические факты. Например, в качестве контроля сохранности экосистемы – сельское хозяйство. Сельское хозяйство – действия человека по воспроизводству продуктов питания, умело используя циклически меняющийся климат. Избытки, образовавшиеся в результате стабильного производства продуктов питания делали более активной духовную жизнь человека, являлись важной причиной разнообразных культурных творений. И помимо сельского хозяйства, аналогичную тенденцию можно увидеть и в рыбной, лесной промышленности, следящих за сохранением воспроизводства ресурсов.
Осуществляемый таким образом контроль за сохранением экосистемы, становится широкомасштабным в настоящее время, чрезмерно продвигается коммерциализация и унификация экосистемы, становится т. н. монокультурой, теряется многообразие экосистемы, структура экосистемы легко ослабевает, приводит к таким экологическим проблемам как проблемы воспроизводства, вымирания экосистемы. Также, коммерциализация экосистемы, сохранение экосистем присущих территориям становится недостаточным, передача традиционной культуры в качестве связующего их звена становится затруднительным, не только упадок действия по культурным творениям, но даже существование самих культурных основ подвергается опасности. Это тенденция во всем мире и особо остро она стоит в развивающихся странах.
Итак, в настоящее время, взглянуть заново на экологические проблемы, возникающие во всем мире, проблемы экологии, не только проблема изменения явлений природы, в глубине этого думается, что основная причина в недостатке совместных действий людей, направленных на продолжение/наследование традиционной культуры, сохранение экосистемы. В особенности, в сохранении экосистемы, не только достаточность материального, но и важно сохранение душевного здоровья. Однако в усилиях людей по сохранению экосистемы не соблюдается постоянство. В этом в отношении человеческих усилий необходимо наличие положительной материальной и нематериальной реакции.
Целью данного исследование является.. обратить внимание на связь благ, получаемых человеком от природы, усилия направленные человеком на природу, осознать эту завсимую связь как взаимодействие человека и природы, выявить, что для сохранения здоровья двух сторон очень важно сохранение экосистемы, на примере Киото.
1. Обзор Киото
Здесь в качестве предмета исследования опишем природу выбранного города Киото.
Япония – островное государство. Киото располагается на самом большом острове Хонсю, немного западнее центральной части. Площадь в настоящее время составляет 828 кв. км., население – 1480000 чел. Природный рельеф местности – впадина, окруженная с севера буквой U с трех сторон отлогими горами. Горы, окружающие с трех сторон, т. к. если посмотреть с центра Киото, находятся в северном, восточном и западном направлениях, называются северные годы, восточные и западные. Все горы уходят вглубь, образуют горную цепь.
Климат Киото, средняя температура 15, но из-за того, что это впадина, летом высокая температура и высокая влажность, зимой очень холодно, разница в летних и зимних температурах бывает местами заметно аномальной. Также количество осадков в Киото, находящемся в зоне муссонов, летом большое, зимой незначительное, имеется большая разница в зависимости от сезона. Меньше, чем среднее количество осадков по Японии (1700 мм), среднее количество в год уровня 1500 мм. Дождь, выпадающий в гористой местности, окружающей с трех сторон, собирается в текущие на юг с северо-востока реку Камо и с северо-запада реку Кацура, которые сливаются в южной части Киото. Также осадки просачиваются под землю, результатом накапливания в большом количестве подземных вод, Киото – земля, использующая подземные воды, имеющиеся в изобилии.
Таким образом Киото, несмотря на суровые относительно Японии природно-климатические условия, издревле продолжалось заселение людьми и развитие, в 794 г. скопировав китайский город Чаньань, создали столицу Хэйан, которая с того времени и до Реставрации Мейдзи в 1868 г. играла роль центрального города политики, культуры.
Киото обласканный отлогими горами, богатой зеленью, чистыми водами, – это территория четкая смена 4 сезонов, а также, чтобы функционировать как политический центр, со всей страны были собраны разнообразный человеческий капитал и продвигалось активное создание и сохранение культурной и природной среды. Т. к. имел такой исторический фон богат культурным наследием, символизирующим японскую культуру. Конкретно важного культурного достояния – 1826 объектов, важного духовного культурного достояния – 12, национальные ценности – 211, исторические места/памятники, живописные места, природные монументы – 90. признаны 9 районов районами сохранения среды культурного достояния. Также имеются в большом количестве мировые культурные ценности, 15 внутри Киото и 17 вместе с теми, что находятся в его окрестностях.
Согласно вышесказанному, Киото спокойный, богатой природной средой, близко культурная среда, наследующая развитие японской культуры, очаровывает многих людей. Что касается жителей, поддерживание региональной идентичности, для туристов, посещающих город, пространство, где можно почувствовать прикоснуться к основам? Японской культуры. Также в Киото и сегодня культурные традиции Японии и в жизни, и в производстве, соединяясь с модернизацией, глубоко наследуются, продолжается продвижение.
2. Построение искусной связи между человеком и природой
Искусная связь между человеком и природой – развивалась на протяжении длительного времени на повторении проб и ошибок. Сельское хозяйство, приведенное выше, можно сказать хрестоматийный пример этого. И в Киото было создано много искусных связей между человеком и природой. Есть и такая продукция, широко известная как особый продукт из Киото, как криптомерия из Китаяма, ростки бамбука из Нисияма, чай из Удзи. В культуре вдобавок к виды природы, отражающие природный рельеф, характерный для Киото, исторические постройки, такие как синтоистские и буддийские храмы, природная среда, сплетающиеся воедино культурный, исторический ландшафт, много произведений искусства и литературы, воспетых в китайской и японской поэзии. Приведем в качестве представительного примера контроль за ростом криптомерии из Китаяма, произведенной культурой Киото, культурный ландшафт, рассмотрим сохранение экосистемы на основе взаимодействия природы и человека.
(1) Криптомерия Китаяма /Китаяма суги
Китаяма суги – криптомерия, производимая в глубине гор Китаяма. В глубине гор высаживают саженцы криптомерии на склонах гор на определенном расстоянии вдоль контура, срезают появляющиеся по ходу роста ветки, производят тщательный контроль роста (прямо вытянутые), выращивают хорошую древесину (фото 1). Из-за того, что поверхность китаяма суги гладкая, блестящая, с ароматом, повысилось требование в качестве строительного материала для постройки чайных домиков, дворцов. Также существует особый продукт – т. н. бревна Сибори, имеющее неровности на поверхности, отличается от обычных бревен, это сделало Китаяма суги известной. Его используют в качестве столбов для украшения алькова токонома, устраиваемых в чайных домиках, гостевых комнатах в японском стиле. Создает небольшое пространство, объединяя висящее полотно с писаниями, цветочную композицию, которыми украшают токонома.
Китаяма суги является монокультурой криптомерии, но это не крупномасштабные искусственные лесонасаждения, а масштаба, когда можно следить за ростом местными семьями, небольшими объединениями, для того, чтобы через 30-40 лет срубить для того чтобы использовать в качестве древесины. На территории производства Китаяма суги, правильно повторяется процесс производства на продолжительном промежутке времени. Такой контроль качества криптомерии, вместе с попытками сохранить определенную экосистему, стабильно повторяя взаимодействие людей и находящейся рядом природы, стремятся к сохранению экосистемы территории лесонасаждений и окружающей горной территории.
Еще горы на которых выращивается Китаямасуги стала сценой, литературного произведения «Старая столица» Кавабата Ясунари, Нобелевского лауреата.
(2) Культурный ландшафт (заимствованные пейзажи)
Природный ландшафт Киото ландшафт, можно наслаждаться утонченностью выражения, которое показывает природа с изменениями природы во времени, сезонами. В противовес этому, культурный ландшафт во многом связан с оригинальностью и изобретательностью человека, проникающего в сущность природных особенностей, противопоставлять с природную среду, окружающей человека решившего насладиться видом - Есть идея т. н. заимствованных пейзажей на основе этой техники.
Среди большого количества синтоистских и буддийских храмов Киото, есть один – храм Энцу. Находится в северной части Киото, в этом храме на фоне зелени и силуэта горы Хиэй высотой около 850 м. сделав парк на переднем плане, создали переменчивый вид/пейзаж. Культурный ландшафт, которым можно здесь наслаждаться, в нем нет симметрии, которую можно увидеть в садах европейского стиля, по восточному замыслу стремится к асимметричной красоте (фото 2).
Культурный ландшафт основной предпосылкой является не смена, а продолжение природной среды. Для этого/ из-за этого, для того чтобы не нарушить взаимодействия природы и людей, сильно соблюдают усилия по сохранению экосистемы. Другими словами, для того чтобы окружающая Киото природная среда, играла каждый год роль пейзажных ресурсов, очень важно сохранять существующую здесь экосистему. С точки зрения взаимодействия природы и человека, действия идущие от природы на человека несет душевное успокоение, действия, идущие от человека (например из-за ухода) – увеличение энергии растительности.
Подобно вышесказанному, природная среда вокруг Киото, не только вносит вклад в культурные ландшафты, производство древесины, но и место..необходимые в повседневной жизни жителей, для традиционных мероприятий таких как «gozan-no-okuribi» такие энергоресурсы как хворост, дрова, уголь, для собирания даров гор, пригодных для еды. Жители заходят в окружающие горы, результатом того, что они достаточно контролируют леса в горах и в окружении гор, экосистема хорошо сохраняется.. можно сказать. Это один из образов сохранения экосистемы, созданного взаимодействием природы и человека, способ стабильного контроля.
3. Моделирование взаимодействия природы и человека.
Для развития механизма взаимодействия природы и человека, Полученный Из примера сохранения экосистемы в Киото, приведенного выше, смоделируем взаимодействие природы и человека. Для моделирования введем несколько предпосылок.
1) эффект, влияющий на сохранение экосистемы, пропорционален величине влияния природы.
2) Таким же образом пропорционален величине влияния человека
3) Комплексный эффект, влияющий на сохранение экосистемы в результате взаимодействия природы и человека, пропорционален относительному расстоянию/дистанции, между сторонами.
На основе этих предпосылок, составим модель взаимодействия природы и человека.
Сначала определим размер влияния человека и природы. Обозначим через FN – размер влияния природы, а через FH – размер влияния человека. Предположим, что появится общий эффект (EF) по отношению к природе и человеку в результате их взаимного действия друг на друга. Эту связь можно описать следующей формулой
… (1)
Далее, при размере влияния природы FN и размер влияния человека FH, предположим, что чем меньше расстояние между сторонами, тем больший общий эффект появляется. Относительное расстояние между сторонами обозначим XFN.
Предположив таким образом, если введем коэффициент α, общий эффект, приносимый взаимным влиянием природы и человека, можно представить следующей формулой.
… (2)
Здесь β – корректирующий индекс.
Ф-ла (2) – это используемая в таких областях как физика, экономическая география гравитационная модель. Здесь мы предлагаем смоделировать взаимодействие природы и человека, а индексирование, квантификация влияния природы и человека, доказательство, внедрение – это тема будущего исследования.
4. Эффект от сохранения экосистемы на знания человека
Человек от сосуществования с экосистемой получает множество благ. Эти блага называют услугами экосистем. В Киото не всегда можно сказать, что в достатке обласкан услугами экосистем. Для того чтобы пользоваться услугами экосистем на основе предшествующей оригинальности и изобретательности, накапливались усилия. Обобщим несколько примеров сохранения экосистем на основе знаний человека, включая исследование примеров.
(1) эффект сохранения экосистем на основе умеренного стиля жизни
Киото – город, отдаленный от моря, с малым количеством равнин, место, где нелегко добыть морепродукты, продукты с/х. из-за того, что люди Киото, издревле вели суровое существование, не имея возможности получить материальные блага таким образом, выработали стиль жизни бережно долго использовать то, что попадало им от окружающей природной среды, от продуктов питания до хозяйственных товаров и придерживались его. Другими словами можно сказать, что экосистема сохраняется созданием умеренного стиля жизни, который может поддержать определенное население, в пределах мощности среды или количества воспроизводства природных ресурсов, предоставляемых экосистемой окружающей природной среды.
(2) Эффект сохранения экосистемы в результате наследования традиционных мероприятий.
В историческом городе Киото, в большом количестве наследуются традиционные мероприятия, в основе которых лежит религия, нравы и обычаи. Во время таких мероприятий используются вещи, сделанные из сырья, полученного из экосистемы, обитающего, дико произрастающего в окружающей природной среде. Например, на ранее упоминавшемся «Gozan-no-okuribi» используют собранные в окрестных лесах в горах дрова жгут их, заставляя вспыхнуть в ночном летнем небе огненные иероглифы. Для наследования этого традиционного мероприятия необходимо сохранять экосистему природной среды окружающей Киото. Также в храме Симогамо в Киото, связанная лесная территория, которая называется Тадаси-но-мори, образует территорию храма. Здесь тоже сохраняется экосистема как место проведения традиционных мероприятий, наследуемых храмом Симогамо. Следуя этим приведенным примерам, наследование традиционных мероприятий играет большую роль в сохранении экосистемы.
(3) Эффект сохранения экосистемы от с/х и лесного производства малых масштабов
На небольшой территории, называемой Киото, сильно зависит от услуг экосистемы окружающей природной среды, от продуктов питания до предметов быта. Однако, из-за активного желания производить хоть и немного продукции, но хорошего качества, появились хоть и небольшого масштаба производства, но производят товары с/х и лесной промышленности с высокой добавленной стоимостью. Представленная ранее Китаяма-суги, являющиеся особым продуктом Киото ростки бамбука, чай – также типичные примеры. Контроль за их производством, заботится только о доведенной до высшей степени утонченности, балансе с экосистемой окружающей природной среды. Производимый таким образом на с/х и лесной промышленности малого масштаба контроль производства, можно сказать достигается эффект сохранения баланса экосистемы, функционирующей в окружающей природной среде и данной местности.
В заключении
Связь природы и человека родилась в тот момент когда появился человек, попытки/усилия сохранить экосистему продолжаются до сих пор. Однако сегодня развитие по отношению к природе человека становится быстрым широкомасштабным, из-за того, что оно превысило скорость регенерации, восстановления экосистемы, началось стремительное разрушение баланса наследованных, сохраненных экосистем. Это становится причиной происходящих серьезных проблем природной среды во всем мире. Требуется исключить эту причину, но в настоящее время действенного наиболее подходящего решения не находится.
Однако есть возможность, обнаружения, сбора и расширения знаний для сохранения незаменимой экосистемы. В данном исследовании, знания сохранения экосистемы находятся в Киото, удалось исследовать важные примеры, получить определенные качественные результаты. Предметом дальнейшего исследования снова накопление примеров, на фактах выявить эффект от сохранения экосистемы, полученный из предложенной модели взаимодействия природы и человека, снова необходимо продолжать исследование.
