Великий святомученик.
(130- лет со дня рождения .)
1886-1942гг.
« До Малиева на дигорском диалекте писал выдающийся поэт Блашка Гурджибеев. Богатство его языка изумительно. Но музыку дигорского стиха он ещё не постиг. Немало стихов на дигорском диалекте написано и после Малиева.
Много из них отмечены несомненным талантом. Но и в них уже не слышится рокот волны. Нет в них и прозрачности кристалла. Видимо, эту тайну, тайну певучего дигорского стиха, Малиев унёс с собой в свою безвременную могилу…» Так говорил о таланте Г. Малиева видный учёный, академик Васо Абаев. В2016году Г. Малиеву исполняется 130 лет со дня рождения. Родился он 23-октября (по старому стилю) 1886г. в с. Христиановское Северной Осетии, куда его родители переселились из горного села Мост в 1868года. В1902г. Г. Малиев окончил Махческую двухклассную церковноприходскую школу. В1903-1907гг. учился в Александровской Миссионерской духовной семинарии в Ардоне. Однако завершить учёбу ему не удалось - в 1907 году был исключён из последнего (четвёртого) класса за участие в волнениях учащихся против беззаконных действий администрации. После этого юноша пытался поступить в учебные заведения какого-нибудь города России, но безуспешно. Он вернулся в родную Осетию. Учительствовал в горных сёлах Дигории, публиковал стихи, рассказы, корреспонденции на русском языке в газетах «Терские ведомости», « Горская жизнь», «Владикавказский листок», «Хабар», «Терек», и. т.д.
Осенью 1917 года Георгий Малиев, Дебола Гибизов, Николай Кесаев, Саханджери Мамсуров и др. революционеры основали осетинскую демократическую партию «Кермен». Ее первым председателем был избран Г. Малиев. В декабре 1917г. был избран в состав Владикавказской Городской думы. С 1917-1918гг. он работал при Совете народных комиссаров Терской области инструктором по организации земельных комитетов. алиев ушёл из партии «Кермен». На допросе в НКВД от 8-октября 1937 года на вопрос о его политическом кредо заявил:»…В знак несогласия с практической деятельностью партии «Кермен» в вопросах деления осетинского народа на социально-антагонистические слои я ушёл из партии «Кермен». Г. Малиев поверил в революцию, как силу, которая изменит мироустройства в этом несправедливом мире. Он поверил в ту революцию, справедливую, гуманную, которую нарисовал в своём воображении и которая жила в его душе. Вскоре в состоянии глубокого разочарования он покидает партию « Кермен», покидает Владикавказ. Он уходит в родные горы, в свой родной аул. Вот как вспоминает Васо Абаев о своей встрече с Г. Малиевым: «…Было лето 1928года. Я совершал свою первую поездку в Дигорское ущелье. Конечным пунктом моего путешествия было селение Дзинага. Здесь я впервые встретился с Георгием Малиевым. Он работал учителем в сельской школе. Среднего роста, плотного сложения, широколиций, очень смуглый. Я застал его беседующим с сельчанами на нихасе. На голове у него была простая серая пастушеская войлочная шляпа. Обут он был в простые осетинские чувяки. Ничем по одежде не выделялся из толпы. Но в этой скромной оболочке простого горца-пастуха скрывался вдохновенный поэт-романтик и великий мечтатель…». Те, кто близко знал Георгия Гадоевича, описывали его как человека весёлого нрава, обладающего тонким юмором и острословием. Вместе с тем, нередко его заставали в глубоком раздумье. В такие минуты он спешил на берег реки, « на рыбалку» и до поздна не возвращался домой. Земляки, случайно забравшиеся в те места находили его печально сидящим на камне над рекой. Он мечтал о том времени, когда народы перестанут воевать друг с другом и будут жить, как братья. В стихотворении «Тӕходуй, ӕна…», он пишет:
Тӕходуй, ӕна,
Ацӕмӕзау дин
ӕз ку фестинӕ
Дессаг фӕндургин.
Хъазбеги цъонгмӕ исцӕйцӕуинӕ
Ӕрцӕйцӕгъдинӕ…
Уӕд еугур дуйней
Ӕрӕмбурд уидӕ, Мӕ цӕгъдтӕлтӕмӕ
Ӕригъосидӕ.Кӕми ци седзӕр,
Кӕми ци мӕгур,-Бауазионцӕ
Мӕ дессаг фӕндур…
Г. Малиев писал стихи на русском и осетинском языках. Его талант более всего проявился в произведениях, написанных на дигорском диалекте осетинского языка, известность ему принёс сборник стихов «Ираф». В его поэзии особое место занимает образ женщины-горянки:» Песня девушки», «Дзуле», «Плач похищенной», и др. Г. Малиев написал цикл лирических стихотворений о любви: «Веретено», «Фатима», «МНЕ вспомнилась песня родная» и др. В стихотворении»Веретено» он сумел передать душевное состояние юной горянки, сердце которой впервыеосвещена светом любви при встрече с молодым всадником в чёрной бурке:
Ци кӕнуй, цума, ме лхуйнӕ,
Ку нӕбал зелуй дзӕбӕх?
Мӕ цӕститӕбӕл уайунцӕ
Сау нимӕт ӕма сау бӕх…
В Абаев говорил о музыкальности самих стихов поэта так: »… именно Малиев и только он, сумел раскрыть и показать во всей полноте, какие красоты ритма, напевности, свободного и плавного течения таит в себе дигорская речь… Вслушайтесь в эти сихи. Раньше чем доходит до сознания их смысл, они уже покоряют своим чарующим ритмом и звучанием…». алиева фольклор служит средством глубокого раскрытия народного характера. По фольклорным сюжетам созданы поэмы «Два пастуха», «Сын уахатага маленький Гуйман», «Симд нартов», «Дзандзирак» и др. Г. Малиевым написано несколько новелл:»Смерть глашатая», «Скрытный», «Лавина» и др. Перу поэта принадлежит и водевиль в стихах «Охотники», в котором высмеивается старый ловелас Поцо, мечтающий жениться на юной красавице. Революция( в наши дни этот период истории страны чаще называют Октябрьским переворотом) опрокинула не только мечты, надежды поэта, она разрушила тысячелетний быт, традиции, обычаи, мораль,… И плачь домового, проклятого и изгнанного из очагов горцев, разносится в полночь по всему Дигорскому ущелью ( стихотворение «Бундори гъарӕнгӕ», в русском переводе-«Плачь домового», написано в 1927г. Если учесть, что «домовой» по-дигорски называется Ангелом основы, фундамента, то можно преполагать, кто плачет над рарушенными вековыми устоями городской жизни - плачет сам поэт. Трезвая оценка происходящих в мире событий в сочетании с провическим даром помогли предсказать поэту надвигающуюся катастрофу-начало Второй мировой войны. В начале 30-х годов прошлого века со своей семьёй он пересслился в селение Урсдон, потом в селение Мостиздах. Начинаются сталинские репрессии. Чтобы спасти его, друзья советуют ему написать стихи, восхваляющие Сталина, но он отвергает эти преложения. Когда профессор Г. Дзагурти, работавший в 30-е годы директором ОСОНО, обратился к нему с просьбой написать произведение на современные темы, он ответил ему:» В современной нашей хизни я не нахожу для себя вдохновляющей темы; меня не могут убедить претензии людей, которые кичатся тем, что они спосбны, как египетский фараон Хеопс, на великие дела; они охвачены только тщеславием, а на деле они ни к чему не способны, они станут скоро достоянием забвения, им далеко до Хеопса, но и его ведь не миновало забвение, хотя он всё-таки хоть потомству оставил память о себе неразгаданной своей пирамидой, носящей его имя.» Он, по словам его жены Зарада, хорошо знал чем всё это закончиться для него. Г. Малиев в своей знаменитой книге «Ираф» раскрывает всю свою боль за свой народ. Эта книга, по словам многих писателей стала энциклопедией народной жизни. говорил: «Сколько ни читай стихи Г. Малиева, не устаёшь наслаждаться. И часто кажется так: вот уже совсем приблизился к той черте, которая отделяет тебя от тайны манящего волшебства, вот-вот постигнешь эту тайну, но нет, она ускользает. Ускользает точно так же, как ускользает прекрасная мечта». Очень трудно раскрыть, а тем более дать воображаемую и прочувствованную поэтом картину жизни человека, природы вообще. Неозможно объяснить каким образом он воспроизводит звуки природы, шум ветра, горной реки, переживания людей… В поэме Дзандзирак»- всё это прожито и показано. Противник насилия, Г. Малиев не только в своем творчестве, но и в жизни не отступал от своего понимания жизни. В книге А. Туаллагова»Приговоренные к бессмертию» впервые опуликованы подлинные документы из уголовного дела и жизни поэта в ГУЛАГе. Вот акт НКВД СССР о смерти Г. Малиева от 01.01.01 года.
Начальник лазарета колонны №10 и пом. По Быту Петрунин составили настоящий акт в том, что сего числа произведено погребение тела умершего заключённого в деревянном гробу в казённом белье с именным ярлыком на руке следующего текста: Малиев произведено в могилу глубиною 1,75 метра, расположенную на кладбище лазарета.
Вот так расправились с великим мечтателемю поэтом романтиком, борцом и совестью осетинского народа Он Любил родные горы, их красоту и величье, а досталась ему чужая, мёртвая от холодов и человеческого горя земля в 1,75 метра! Но « лучшие стихи и поэмы Г. Малиева,- пишет А. Кодзати,- могут составить славу любой великой литературе». Нам, потомкам, остаётся великая миссия - знать, помнить и передавать следующим поколениям сведения о таких замечательных мастерах пера Осетии каким был . О том, каким не должно быть общество, где уничтожают редкие жемчужины-таланта, подаренные природой всему человечеству для его развития. В 1999г. 12-апреля в г. Владикавказе был установлен памятник , автором работы стал известный скульптор Лазар Гадаев, чьи работы укрошают многие города России и мира. На открытии памятника выступил экс ПрезидентРОС-А Дзасохов.
Автор статьи прелагает Вам прочитать замечательные книги о : «Уадзимистӕ»-Г. Малити; «Писатели Северной Осетии»-, ,Гиреев Д, В Национальной научной библиотеке, в редком фонде имеется в одном экземпляре, на латинском шрифте, сборник проиведений» Ираф»,под редакцией Сармата Косирати за 1935год, изданный тиражом в 2000 экземпляров. В сборник вошли стихи, проза с 1909-1923гг.
Добро пожаловать в Национальную научную библиотеку!
Цориева работник культуры РСО-А.
