Консультация для родителей «Воспитание детей 3-4 лет через фольклор»

Консультация для родителей

«Воспитание детей 3-4 лет через фольклор»

Музыкальный руководитель

Microsoft Office PowerPoint.jpg" width="447" height="567 id="/>

История воспитания в крестьянской семье

Народное воспитание конца 19 – начала 20 в. было более свободным по сравнению с нынешним, но и более целенаправленным, рациональным, комплексным. В нем права любой возрастной категории сочетались с обязанностями, причем на права не посягали, а выполнение требовалось неукоснительно. Крестьянская семья и община того периода не знали трагического разобщения отцов и детей, которое стало характерно для нашей эпохи.

Следует признать, что в крестьянской среде родители меньше всего думали о том, что они воспитывают ребенка, и там более о том, что они должны развивать его физически, нравственно, эстетически, патриотически, умственно и духовно. Однако воспитание в крестьянстве обладало важнейшим качеством – оно основывалось на народной традиции.

Народная педагогика шлифовалась веками, вырабатывая свои законы и правила. Приемы, навыки воспитания не преподносились в виде специального обучения, но постепенно, прежде всего на личном примере родителей, дедов, старших братьев и сестер, передавались изо дня в день новому поколению. Трудно определить, кто больше воспитывал ребенка – семья или собственно детская среда. Не стоит идеализировать все устои традиционного воспитания, но и о многом забывать.

Забота и воспитание

Ребенок родился. Пока он не «вошёл в разум», единственная забота матери – забота о его физическом и психическом здоровье. Воспитание ребенка шло через колыбельную песню. Слыша ее, ребенок привыкал к голосу близких, формировал свой первоначальный словесный запас. Естественно, до года – двух ребенок не понимал сюжета колыбельных песен, но мерный такт, ритмика, мелодия успокаивали его. Давно замечено, что ребенок, которому поют колыбельные песни, раньше начинает «гукать», стало быть, раньше развивает гортань. Примерно с двухлетнего возраста ситуация менялась. Ребенок уже осознавал, что и о чем поют. Колыбельные песни имеют десятки разных мотивов. В них голуби и коты баюкают дитя, ребенку желается здоровье, богатство, его уберегают от солдатчины, зовут Сон и Дрему «навалиться на глаза», рассказывают о бедующей работе. Через колыбельную малыш начинал понимать заботы семьи, назначение отдельных предметов;

Если ребенок возбужден, то опытная нянька выбирала колыбельную в зависимости от состояния малыша. Если он возбужден, слишком игрив, то колыбельные пели не о добром Сне или Дреме, а призывали строгого Угомона, серого Волчка и совсем страшных Буку или Бабая. Справедливо возникает вопрос: не травмировал ли страшный сюжет психику ребенка. Надо заметить, что этнопедагогика не протерпела бы в своей системе травмирующего элемента. Ребенок проходил страшную ситуацию, и у него вырабатывается определенный волевой иммунитет. Мать обычно всегда что-то приговаривала своему младенцу. Распеленает, начинает поглаживать и говорит: Потягунюшки, порастунюшки,

Поперек толстунюшки,

А в ручки фатюнюшки,

А в роток говорок,

А в голову разумок

Песенка подсказывала в какой последовательности проводить массаж, определяла его темп. Всякая подобная «пестушка» одновременно решела три задачи – развивала ребенка физически, учила его последовательно мыслить и дарила радостные эмоции: «Не от еды растет детя, а от радости».

Когда ребенок вставал на ножки ему готовили «ходалки», по-нашему ходунки. Так малыш креп, и начинал ходить самостоятельно. Когда малыш начинал ходить, бегать, приплясывать, нянька опять приговаривала разные «пестушки», передавая ребенку собственную радость. Обнаруживая радость взрослых, он сам стремился повторять и повторять свои первые попытки движения. Известные потешки:

«Сорока-ворона»

Сорока-белобока кашку варила,

деток кормила.

Этому кашки дала,

этому дала,

этому дала,

этому дала, а этому не дала! (загибаем пальчики)

Ты в лес не ходил,

дрова не рубил,

печку не топил!

Тут пень, (указываешь на запястье)

тут колодец, (указываешь на загиб локтевой)

тут ключевая водичка (щекочешь подмышкой).

Намекают ребенку, что нужно трудиться, на наказание за ленность, включали в обиход новые слова. Играя с пальчиками учили счету

«Пять братьев пальчиков».

Раз, два, три, четыре, пять!

Вышли пальчики гулять!

На каждую строчку отгибаем один пальчик малыша:

Этот пальчик - гриб нашел,

Этот пальчик - чистит стол,

Этот - резал,

Этот - ел.

Ну а этот лишь глядел!

«Ладушки»

Первая. Взять на руки ребенка и взять его ручки в свои и хлопая в ладоши приговаривать:

- Ладушки, вы - ладушки.

- Где были?

- У бабушки.

- А что ели?

- Кашку.

- А что пили?

- Бражку.

- А что на закуску?

- Кислую капустку.

- Попили? Поели?

Кыш, полетели.

На головку сели.

Спрашивая "Попили? Поели?", берут руки ребенка и кладут их ему на голову.

Частые повторы таких текстов настраивали, а иногда провоцировали ребенка на диалог, совершенствовали его речь.

К 3-4 годам ребенок уже относительно свободно говорит, для него становится возможной игра со словом, и именно в это время ему начинают рассказывать сказки, прибаутки, чередую игровые и неигровые тексты. Этот возраст – время созидания своего мира «жизни-игры», время вхождения в детскую игровую среду. Кумулятивные прибаутки типа:

«Пошел козел за лыками»

Пошёл козёл за лы́ками,

Коза пошла за орехами;

Пришёл козёл со лы́ками,

Козы нету с орехами.

Добро же ты, коза,

Нашлю на тя волка!

Козы нету с орехами,

Козы нету с калеными.

Добро же вы, волки!

Нашлю на вас людей.

Люди нейдут волков гонять,

Волки нейдут козы искать.

Козы нету с орехами,

Козы нету с калеными.

Здесь строится цепочка из нескольких звеньев, формируют логическое мышление, активно совершенствуют память.

«Жил был у бабушки серенький козлик»

Жил-был у бабушки серенький козлик.

Вот как, вот как, серенький козлик.

Бабушка козлика очень любила.

Вот как, вот как, очень любила.

Вздумалось козлику в лес погуляти.

Вот как, вот как, в лес погуляти.

Напали на козлика серые волки.

Вот как, вот как, серые волки.

Оставили бабушке рожки да ножки.

Вот как, вот как, рожки да ножки.

Здесь обрисовывается мир, который существует вне стен избы; ребенок знакомится с людскими пороками: трусостью, жадностью, хитростью, расширяют свои пространственные представления:

«Война грибов»

В старые-стародавние времена царь Горох воевал с грибами.

Гриб боровик, над грибами полковник, под дубочком сидючи, на все грибы глядючи, стал приказывать:

— Приходите вы, белянки, ко мне на войну!

Отказалися белянки:

— Мы — столбовые дворянки! Не пойдем на войну!

— Приходите, вы, рыжики, ко мне на войну!

Отказались рыжики:

— Мы — богаты мужики! Не пойдем на войну!

— Приходите вы, волнушки, ко мне на войну!

Отказалися волнушки:

— Мы, волнушки, — старушки! Не пойдем на войну!

— Приходите вы, опенки, ко мне на войну!

Отказалися опенки:

— У нас ноги очень тонки! Не пойдем на войну!

— Приходите, грузди, ко мне на войну!

— Мы, грузди, — ребятушки дружны! Пойдем на войну!

Так крестьянский ребенок в 3-4 года покидал люльку и его жизнь общение и быт значительно расширялся.