ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА.
Российская федерация - многонациональное государство, в котором проживает более 160 народов. Развитие их отношений между собой и с другими народами обусловливает цели и содержание воспитание культуры межнационального общения у молодежи и всего населения страны. Социальное воспитание подрастающего поколения должно осуществляться в гармонии национального и общечеловеческого.
У каждого ребенка есть способности и таланты. Все, что нужно для того, чтобы они могли проявить свои дарования - это умное руководство со стороны педагога. Раскрытие индивидуальности ребенка создает благоприятные условия для формирования его таланта. Великий гуманист видел совершенное творение природы в каждой личности. Он высказал полный оптимизма взгляд на возможности каждого ребенкапри соответствующей организации учебно-воспитательного процесса. говорил, что только правильно организованное обучение и воспитание с учетом зоны ближайшего развития ребенка дает существенные результаты.
С 2015 года работаю по общеобразовательной общеразвивающей программе (далее, образовательной программе) «Этническая толерантность: Хомус».До этого с 2005 года мною разработана была образовательная программа « Хомус ненуе о5о уйул5атын уьугуннарыы», которая реализована и завершена в связи с выполнением содержания программы.
Новая образовательная программа расширяет предыдущее содержание в основе п 2.5 ФГОС ДО по развитии личности, цель и последовательность действий и соответствует достижением мировой культуры, отечественным традициям, культурно-национальным особенностям республики Саха( Якутия) и направлена на раскрытие и развитие индивидуальных особенностей и творческого потенциала учащихся с учетом психофизиологических особенностей, а также сохранение и развитие культурного наследия народа Саха, дети должны освоить культурные традиции и правила поведения народа, на территории которого проживают. Один из важнейших аспектов культуры межнационального взаимодействия – знание культурных ценностей этноса, в окружении которого живет человек - важнейший элемент культуры межнационального общения.
Дополнительная общеразвивающая программа «Этническая толерантность: Хомус» имеет социально– педагогическую направленность: включает в себя культурно - эстетическое воспитание и способность к обучению в течение всей жизни как в личном профессиональном, так и в социальном аспекте, способствующее формированию навыков коллективной и индивидуальной деятельности, развитию природных музыкальных данных в условиях в позитивных социально - психологических преобразованиях.
Актуальность и новизна программы состоит инновационной интегрированности в условиях районного центра с ключевыми (сквозными) компетентностями; умение ориентироваться в социальных ситуациях и занимать адекватные позиции, в личном соблюдении основных принципов культуры…
Сегодняшнее состояние российского общества можно охарактеризовать как неустойчивое и нестабильное, где во многом нарушены толерантные отношения между отдельными этносами, личностями, в то время как именно толерантность выступает в качестве необходимого условия дальнейшего развития, а на его основе – гражданского общества и правового государства.
Цель:
Создание условий для развития творческой самореализации личности, его интеграции в систему мировой и отечественной культуры.
Задачи:
· Приобщение обучающихся к общечеловеческим ценностям.
· Развитие познавательного интереса, бережного отношения к традициям своего народа.
· Углубление знаний учащихся о жанрах фольклора и об истории хомуса, свойствах и возможностях музыки хомуса.
· Приобретение учащимся умений использовать полученные знание об игре на хомусе, народных песнях для выявления их на практике.
· Интеллектуальное и духовное развитие личности ребенка.
· Воспитание у учащихся бережного отношения к культуре своего народа.
· Взаимодействие педагога с семьей обучающихся.
Дополнительное образование должно использовать свой потенциал для консолидации общества, сохранения единого социокультурного пространства страны, для преодоления этнокультурной напряженности и социальных конфликтов на началах приоритета прав личности, равноправия национальных культур, ограничения социального пространства.
Отличительной особенностью общеразвивающей программы является формирование этнической толерантности у подростков в воспитательном процессе кружка как решающее условие формирования у них системы современных социально - значимых культурных ценностей.
Эту актуальную проблему формирования этнической толерантности у подростков средствами фольклора в частности хомуса как явления, отражающего особенности нового понимания образования, которые обусловлены стремлением видеть этническую толерантность в основе жизненных приоритетов подростков. Воспитание современного подростка в духе этнической толерантности прежде всего решает задачу раскрытия в смысле бытия человека в мире через понимание характера и способов его взаимодействия с этим миром, в том числе и средствами фольклора.
Этническая толерантность в процессе формирования личности подростка должна стать естественной нормой, определяющей стиль его поведения и мышления.
Возраст участвующих в реализации данной образовательной программы: 10-18 лет.
Срок освоения программы: 5 лет
Тип программы - модифицированная.
Формы и методы работы.
Теоретические: направленные на знакомство с жанрами якутского фольклора.
Практические: Овладение жанровым исполнением хомуса.
Формы организации деятельности занятий:
Коллективные, групповые, индивидуальные.
Методы в основе которых лежит способ организации занятия:
Словесные: беседы, рассказ, объяснения.
Наглядные: Просмотр видео выступлении, конкурсов, фестивалей; слушание фольклорных записей, традиционного якутского фольклора; просмотр репродукций музыкальных народных инструментов:
Практические: изучение произведений, якутских народных инструментов.
Объем программы и количество часов на весь период обучения:
Модули | Год реализации | Количество часов |
Фольклор народов мира. Жанры якутского фольклора. | 1 год | 144 ч |
Старинная и современная манера исполнения хомуса | 2-й год | 144 ч |
Овладение жанровым исполнением хомуса | 3-й год | 144 ч |
Настраивание на выбор направлений искусства, исследовательский и проектный уровень | 4-й год | 144 ч |
Завершающий этап | 5-й год | 100 ч |
Резервные часы (подготовка к конкурсам, фестивалям, концертам) | 5-й год | 44 ч |
Всего часов | 576 ч (32 недели) |
Учебно – тематический план
1 год обучения
№ раздела | Название разделов и тем | Количество часов |
Всего часов | ||
I раздел | Фольклор народов мира: | 18 ч |
1 | Тема: Варганная музыка народов мира | 4 |
2 | Международные конгрессы варганной музыки | 2 |
3 | Хомус в космосе | 2 |
4 | Европейские варганы. Австрия, Германия, Норвегия и т. д. | 4 |
5 | Варганы Азии. Китай, Япония | 2 |
6 | Варганы Средней Азии | 4 |
II раздел | Жанры якутского фольклора: | 112 ч |
1 | Тема: Хомус саха инструмена. Освоение, знакомство с инструментом | 15 |
2 | Народные песни для наигрышей к хомусу | 15 |
3 | Сыыйа тардыы | 25 |
4 | Илии араас охсуулара | 15 |
5 | Айыл5а тыастара. Куерэгэйдэтии, хаастатыы, кэ5э уо. д.а. | 6 |
6 | Тыыныы араастара. Тыын быстарыы, тараьа, куолай дор5оонноро | 6 |
7 | Куолас тыастара. Айыл5а тыастара, кистээьин, чыычаахтар сацалара | 15 |
8 | Табыгыратыы | 15 |
9 | Резервные часы | 14 |
Итого часов: | 144 часов |
2 год обучения
№ раздела | Название разделов и тем | Количество часов |
Всего часов | ||
I раздел | Старинная и современная манера исполнения хомуса: | 90 ч |
1 | Тема: Саца тыастары кердееьун | 20 |
2 | Тема: композиция туруоруу | 34 |
3 | Саха народнай инструменнары хомус тыаьыгар холбуу оонньооьун | 14 |
4 | Аныгылыы музыканы кытта холбоон оонньуурга холонуу | 14 |
5 | Уцкуу хамсаныыларыгар хомус тыаьын холбооьун | 8 |
6 | Резервные часы | 24 |
Итого часов: | 144 часов |
3 год обучения
№ раздела | Название разделов и тем | Количество часов |
Всего часов | ||
1 | Овладение жанровым исполнением хомуса: | 144 ч |
Тема: хомуска оонньооьун таьымын урдэтии | 50 | |
Тема: композициялары туруоруу | 30 | |
Тема: со5отохтуу оонньуурга холонуу | 50 | |
Саца тыастары булуу | 14 | |
Итого часов: | 144 часов |
4 год обучения
№ раздела | Название разделов и тем | Количество часов |
Всего часов | ||
Настраивание на выбор направлений искусства, исследовательский и проектный уровень | 144 ч | |
Тема: хомус араас ньымаларын тутуьан оонньооьун | 50 | |
Тема: со5отохтуу, иккилии буолан оонньооьун | 50 | |
Тема: атын белехтеру кытта холбоон оонньооьун | 10 | |
Хомус тыаьын ырыа5а туьаныы | 20 | |
Хомус арааьын уерэтии | 14 | |
Итого часов: | 144 часов |
5 год обучения
№ раздела | Название разделов и тем | Количество часов |
Всего часов | ||
Завершающий этап | 144 ч | |
Хомуска матыыптары эбии, ырыа тылларын оонньуурга уерэнии | 25 | |
Кыыллар, кетердер сацаларын утугуннэрии | 25 | |
Хомуьунан айан оонньуурга холонуу | 20 | |
Диска5а записьтаныы, портфолио оцостуу, хаартыска, видео архивы оцоруу | 30 | |
Резербэ чаастар | 44 | |
Итого часов: | 144 часов |
СОДЕРЖАНИЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ:
Фольклор в развитии внутреннего мира человека занимает немаловажное значение. Дети с раннего возраста, интересующиеся своими корнями, традициями, фольклором укрепляют свой национальный менталитет. Жанры якутского фольклора обширны и притягательны. Чарующие звуки хомуса, веселые скороговорки, народные песни, игры на других якутских музыкальных инструментах, осуохай, тойук очень интересуют детей всех возрастов. Знание и умение придерживаться якутских традиций, так же овладевание жанрами якутского фольклора, ведет к развитию ребенка как индивидуума, любящего свой народ и ценящего его обычаи и традиции. Человек обращался к игре на хомусе:
- в самые тяжелые минуты горя - «санаар5абыллаах тардыылар»;
- игра на хомусе была связана с традицией любовных признаний -«таптыыр киьитигэр хоьуйан тардыылар»;
- высказать сокровенные чувства человека, перекликаясь с жанром любовных песен-импровизаций «туойсуу»;
- через хомус люди могли разговаривать;
- хомус считался любимым инструментом девушек и женщин, они играли хомусные песни выделив их особый жанр хомусные песни («хому сырыата»);
- существовала также и традиция коллективной игры на хомусе,
- хомус всегда украшал праздники ысыах наряду с традиционными народными песнями и хороводными танцами.
Свободная фантазия якутских хомусистов, как Спиридон Шишигин, Иван Алексеев, Альбина Дегтярева, Евдокия Калачева, Надежда Потапова, Петр Оготоев подкрепленная интонационными, обертональными и звукоизобразительными приемами игры на хомусе дали простор разнообразным композициям, близким импровизационной природе якутского фольклора.
Описание модулей по содержании образовательной программы:
I модуль - подготовительный (2015-16 учебный год):
- планирование работы;
- формирование системы современных социально значимых ценностей.
- раскрытие смысла бытия человека в мире через понимание культуры и способов его взаимодействия с «миром» подростка.
- набор учащихся и начальная стадия обучения игры на хомусе;
- создание фольклорного ансамбля «Айгыл» при МОУ Чурапчинская средняя общеобразовательная школа;
- заказ и подбор инструментов, сценического костюма и атрибутики;
II модуль - формирующий (2016-17 учебный год):
- Формирование этнической толерантности у подростков средствами хомуса в основе жизненных приоритетов.
- Укрепление ключевых социально - гражданских компетентностей подростков.
- научить правильно держать хомус, овладеть приемами ударов пальцами язычок, правильно дышать, уметь слушать основной звук хомуса и его обертоны, научить видоизменять звук;
- подготовка групповых и сольных композиций, концертных программ;
- участие в улусных, региональных, республиканских, российских и международных конкурсах, различных мероприятиях;
- совместные выступления с другими фольклорными ансамблями на концертах;
- заказ и подбор инструментов, сценического костюма и атрибутики;
- организация культурных мероприятия, экскурсий, походов;
- отслеживание и мониторинг уровня воспитанности и эмоциональной комфортности учащихся.
III модуль - завершающий (2017-18 учебный год):
- Создание условий для творческой самореализации личности подростка, его интеграции в систему мировой и отечественной культуры.
- Присвоение норм и ценностей, принятых в мировой обществе, включая взаимодействие со сверстниками других стран и государств.
- Обеспечение развитие личности, формирование уважительного отношения и чувства принадлежности к своему народу, малой родине и Отечеству.
- обобщение и распространение опыта;
- выпуск компакт-диска фольклорного ансамбля «Айгыл»;
- создание видеоархива фольклорного ансамбля «Айгыл»;
- составление портфолио участников фольклорного ансамбля «Айгыл».
С целью эффективного использования на практической деятельности технологию индивидуализации образования применяю различные игровые формы, как ролевые игры, ассоциативные игры, метод проекта.
МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ:
1. Распределение по голосам, основываясь на голосовых данных и дыхательных возможностей:
Жанр хомусных импровизаций в старинной манере исполнения «сыыйа тардыы» можно определить как жанр попурри - «ырыа – ункуу матыыптарын тардыы». Кроме того, в хомусных импровизациях хомусистов старшего поколения лирико-бытовые напевы в стиле «дэгэрэн» звучат с небольшими вставками приемов «куерэгэйдэтии», «хаастатыы», а композиция в таких импровизациях отличается тем, что обрамляется вступлением и заключением, а знакомые напевы «дэгэрэн» приходятся на середину музыкальной пьесы.
Традиционная умеренная игра (Сыыйа тардыы) — нераспространенный, можно сказать исчезающий стиль игры. При такой игре звук хомуса плывет по воздуху не переставая, не исчезая ни на секунду. Непрерывная тихая песня хомуса усиливается с каждым разом; волнуя все больше и больше и хомусиста, и слушателей нежностью и душевностью своей волшебной силы.
Умеренная игра - это игра обычно для себя, а не для зрителя. При умеренной игре, в основном, пользуются основным ударом, не применяют разновидности ударов, т. к. при такой игре исполнитель не думает о внешних эффектах и полностью раскрывает свою душу с помощью волшебного язычка хомуса.
Имитационный стиль нравится и зрителям, и хомусистам. У якутского хомуса неограниченные возможности звукоподражания и потому, если играет настоящий мастер имитационной игры, то можно в разгар лета попасть в снежную бурю лютой зимы, а в зимнюю стужу — погулять по буйной зелени июльской поры.
Импровизационная игра доступна не всем. Так может играть хомусист, овладевший техникой игры, умеющий выражать свои чувства через хомус. При импровизационной игре в отличие от умеренной игры нет слов, и темп может быть разный. Дизайн сценического костюма – модели сценических костюмов разрабатываются совместно с родителями, мастерами якутской одежды и при участии самих детей. Подбор фасона, цвета и аксессуаров зависит от тематики и содержания композиций, придерживаясь и сохраняя традиции национальной одежды народа саха.
2. Работа над ошибками происходит через видеосюжеты, записей диктофона, взаимного прослушивания находят и исправляют ошибки и недочеты, а также совершенствуются в ходе дальнейших выступлений.
Список литературы:
1. Асмолов : различные парадигмы анализа. – М., 1998 г.
2. Асмолов образование как зона ближайшего развития образования в России: от традиционной педагогики к педагогике развития. Внешкольник. №7 1997 г.
3. Безбородова Ю. Б. методика преподавания музыки в общеобразовательных учреждениях. Изд. центр. «Академия», 2002 г.
4. Голованов и технология работы педагога дополнительного образования. М. 2014
5. «Современность и фольклор».
6. Жиркова как источник изучения традиционной якутской культуры (история возникновения и развития) (Традиционный фольклор в полиэтнических странах. Материалы II Международного научного симпозиума. — Улан—Удэ, 1998. — С. 111—113).
7. Капустина саморазвития личности; Обновленная, усовершенствованная методика. Сургут. 2010 г.
8. Шишигин на хомусе. Покровск. 2003 г.
9. Шишигин звуки хомуса. Якутск "Бичик1996 г.
Приложение
ОЦЕНОЧНЫЕ МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ:
Мониторинг уровня воспитанности
Цель проведения мониторинга:
1.Выявление уровня воспитанности учащихся школы.
2.Выявление уровня воспитанности фольклорного ансамбля «Айгыл».
Методика: Обновленная, усовершенствованная методика
Методика исследования состоит из 5 основных шкал:
1 шкала: Деятельность (включает учебную, трудовую, спортивную, художественную, общественную деятельность учащихся).
2 шкала: Взаимоотношения (включает самооценку учащихся, отношения со сверстниками и взрослыми, коллективные взаимоотношения).
3 шкала: Волевые качества – определяет личные качества учащихся (целеустремленность, решительность и др.).
4 шкала: Нравственные качества –включает черты характера человека (доброта, честность, общительность и др.).
5 шкала: Толерантность – определяет оценку поведения учащегося в школе в общественных местах (искренность, культура поведения, менталитет, общественные нравы).
В диагностическом исследовании участвовали 2 выборки:
Выборка 1.формировалась из учащихся фольклорного ансамбля «Айгыл». В исследовании приняли участие все 30 воспитанников кружка старшей и младшей групп.
Выборка 2 сформирована из учеников школы, отобранные из тех же классов, что и те учащиеся 1 выборки. В исследовании приняли участие 30 учащихся.
Данные 1 шкалы: Деятельность (включающей учебную, трудовую, спортивную, художественную, общественную деятельность учащихся )
Показатели данных выглядят следующим образом:
№ | Деятельность | Учащиеся выборки 1 | Учащиеся выборки 2 |
1 | Учебная деятельность | 53% | 47% |
2 | Трудовая деятельность | 60% | 57% |
3 | Спортивная деятельность | 40% | 67% |
4 | Художественная деятельность | 74% | 24% |
5 | Общественная деятельность | 70% | 40% |
2 шкала: Взаимоотношения (включает самооценку учащихся, отношения со сверстниками и взрослыми, коллективные взаимоотношения).
№ | Взаимоотношения | Учащиеся выборки 1 | Учащиеся выборки 2 |
1 | Самооценка ( в норме у) | 90% | 70% |
2 | Отношения со сверстниками | 94% | 74% |
3 | Отношения со взрослыми | 100% | 94% |
4 | Коллективные взаимоотношения | 100% | 74% |
3 шкала: Волевые качества – определяет личные качества учащихся (целеустремленность, решительность и др.).
№ | Волевые качества | Учащиеся выборки 1 | Учащиеся выборки 2 |
1 | Целеустремленность | 94% | 40% |
2 | Самостоятельность | 94% | 57% |
3 | Решительность | 90% | 44% |
4 | настойчивость | 80% | 34% |
5 | выдержанность | 94% | 24% |
6 | смелость | 44% | 20% |
7 | дисциплинированность | 100% | 87% |
4 шкала: Нравственные качества –включает черты характера человека (доброта, честность, общительность и др.).
№ | Нравственные качества | Учащиеся выборки 1 | Учащиеся выборки 2 |
1 | Доброта | 87% | 80% |
2 | Честность | 74% | 74% |
3 | Вежливость | 94% | 57% |
4 | Общительность | 94% | 54% |
5 | Любознательность | 94% | 57% |
6 | Восприятие искусства | 94% | 47% |
7 | Отношение к природе | 74% | 10% |
8 | аккуратность | 74% | 50% |
5 шкала: Толерантность – определяет оценку поведения учащегося в школе в общественных местах (искренность, культура поведения, менталитет, терпимость ).
№ | Поведение | Учащиеся выборки 1 | Учащиеся выборки 2 |
1 | Искренность | 40% | 34% |
2 | Терпимость к взглядам | 87% | 57% |
3 | Культура поведения | 94% | 84% |
4 | Правонарушения | 0% | 7% |
5 | Культура речи | 94% | 57% |
6 | Вредные привычки | 0% | 7% |
7 | Общественные нравы | 54% | 47% |
На основании изучения и сравнения воспитанности 30 участников фольклорного ансамбля и 30 учащихся школы, по методике «Мониторинг уровня воспитанности учащихся», можно с уверенностью сказать, что воспитательный потенциал у участников фольклорного ансамбля «Айгыл» выше.
Анализ воспитанности и толерантности по каждым шкалам показал следующие результаты. У учащихся охваченных фольклорным кружком более высоко развита учебная, художественная, трудовая деятельность и высоко реализуется общественная деятельность. По личностным качествам преобладают нравственные качества доброта, вежливость, общительность, любознательность, восприятие искусства. У учащихся охваченных фольклорным кружком более высоко развита шкала коллективных, взаимоотношений, уважений к взрослым, общений со сверстниками и более высокий уровень самооценки. Значит, учащиеся охваченные фольклорным кружком «Айгыл» более воспитанные и социально адаптированные, чем учащиеся, не охваченные фольклорным кружком «Айгыл».
Взаимодействие фольклорного ансамбля с другими коллективами
Участие учащихся в решении проблем местного социума
В жизни школы, микрорайона, села, улуса, республики ансамбль очень активно участвует уже на протяжении 4-х лет. Ни одно мероприятие не проходит без участия фольклорного ансамбля «Айгыл» на ысыахах, юбилеях, презентациях, спортивных мероприятиях, открытиях разных торжеств и праздничных концертов дети всегда с радостью принимают участие. При этом они становятся мобильными в разных ситуациях. Иногда приходится выступать в тесных коридорах, в холодную погоду. Но всегда их участие вознаграждается теплом и благодарностью зрителей.
Взаимодействие фольклорного ансамбля «Айгыл»
с различными учреждениями и организациями
|
|
 |  |
 |
Мониторинг эмоциональной комфортности
Для выявления эмоциональной комфортности учащихся ЧСОШ №2 используется методика разработанная Академией ИПКРО г. Москвы (). Каждому ученику школы предъявляется возможность каждодневного оценивания эмоционального самочувствия в школе.
Выборка из общего исследования состояла в самой цели проведения исследования эмоциональной комфортности учащихся охваченных и неохваченных фольклорным кружком «Айгыл». В диагностическом исследовании участвовали 2 выборки. Выборка 1.формировалась из учащихся охваченных фольклорным ансамблем «Айгыл». В исследовании приняли участие все 30 воспитанников кружка.
Выборка 2 сформирована из учеников школы, отобранные из тех же классов, что и те учащиеся 1 выборки, но не охваченные фольклорным ансамблем «Айгыл». В исследовании приняли участие 30 учащихся.
Результаты мониторинга уровня эмоциональной комфортности учащихся по данным 2014-2015 уч. года.
№ | Уровень комфортности | Учащиеся выборки 1 | Учащиеся выборки 2 |
1 | Высокий уровень | 74% | 47% |
2 | Выше среднего уровень | 24% | 33% |
3 | Средний уровень | 2%; | 20% |
4 | Ниже среднего | - |
Заключение
На основании проведенного мониторингового исследования можно сделать предварительное заключение, что эмоциональная комфортность у учащихся охваченных фольклорным ансамблем «Айгыл» выше, чем у неохваченных кружком. Получив, данные мониторинговых исследований нами было проведено изучение причин стабильности эмоционального комфорта учащихся охваченных фольклорным ансамблем «Айгыл». Наблюдения показали, что причиной могло стать более устойчивое настроение учащихся, приживленных к коллективным взаимоотношениям, межличностным ситуациям, многочисленные гастроли и выезды, также индивидуальные личностные качества учащихся.
Уровень этнической толерантности ансамбля « Айгыл».
Толерантные отношения участников ансамбля « Айгыл» способствуют формированию способностей каждого из участников принимать другого( его позицию, мысль, идею, культуру, традиции) как объективно существующую реальность, не раздражаясь, не испытывая чувства унижения, обиды или превосходства в процессе взаимодействия. Именно толерантность как моральное качество личности человека выступает в качестве активной формы взаимодействия, связанной с поиском того, что объединяет, а не разъединяет людей.
Дети младшего возраста очень восприимчивы к обучению. На начальном этапе обучения они овладевают навыками правильно держать хомус. В зависимости от природных данных они за разные сроки учатся правильно держать корпус инструмента, затем уже издавать звуки. Позже они учатся играть напевы, мелодии, издавать птичьи голоса, звуки природы, животных. Потом понемногу учатся импровизировать на разные темы.
Дети старшего возраста очень зависят от своего настроения, душевного состояния. Поэтому на этом этапе я обучаю их импровизировать, основываясь на их темпераменте и характере. Некоторым очень нравится издавать разные замысловатые звуки с помощью голосовых связок, другие, наоборот, любят играть старинные мотивы. Также детям очень нравится играть на хомусе дуэтами и сольными программами. Активно участвуют в разных конкурсах, мероприятиях, при этом у них повышается интерес к родной культуре, данному инструменту и повышается самооценка.
Достижения фольклорного ансамбля «Айгыл»
Ансамбль «Айгыл» основан в 2005 году на базе Чурапчинской средней общеобразовательной школы №2. В коллективе 35 учащихся. Все очень любят якутский фольклор и музыкальные инструменты. В основном дети на занятиях учат якутские народные песни, играют на хомусе, выводят осуохай.
Ансамбль несколько раз являлся победителем улусных и республиканских конкурсов «Полярная звезда». В 2009 году был признан лучшим фольклорным коллективом республики.
Ансамбль участвовал в различных международных конкурсах и фестивалях в Турции "Фомгет"Анталия 2008, Китае, Хэнджоу "Жемчужина Востока"2008, Финляндии "Рождественская карусель" Турку 2009, Италии "Дни культуры России в Италии "Рим 2010, Германии Дрезден 2010, Кореи Сеул "Языковая школа"2014 , Франции, Париж "Лето-Париж-Франция" 2011, Америки, Лос-Анджеллес 2011, Москве " Гордость Нации 2013", "Star Аp 2014" , Сочи "Содружество" 2013, "Музыкальная радуга"2016, "Северная Радуга" Нюрба 2012, Якутск 2016, "Бриллиантовые нотки" Якутск 2014,2015, "Хомускырдала" Якутск 2015, "Я гражданин России" Якутск 2016, где становились призерами, лауреатами, победителями в номинациях и обладателями "Гран-При".
Также дети ансамбля участвовали в республиканских конкурсах «Табыгыр», «Олонхо – Этно – Арт», «Дьуруhуй хомуhум», «Этигэн хомус», «Ытыс ымыыта», «Сарданалаах Аартык», «Таарый, таарый хомуhум», «Дэгэрэн ырыа», «Э5эрдэ сандал саас», "Первые шаги", "Зима начинается с Якутии", "Дэгэрэн Хомус" в рамках ысыахов Олонхо в Таттинском, Хангаласском, УстьАлданском, Чурапчинском, Горном улусах, где занимали призовые места, становились лауреатами, номинантами.
Процесс формирования толерантности не является самопроизвольным, а требует создания благоприятных условий со стороны общественности и педагогического социума, а также подготовке разных программ по воспитанию толерантности у воспитанников.
Заключение
Жанры якутского фольклора обширны и притягательны. Это жанры: веселые и курьезные скороговорки, которые ярко отражают проявления достоинств и недостатков людей в повседневной жизни; традиционные якутские ритуальные танцы осуохай, где вдохновенно воспеваются красота якутской природы и радость встречи солнца, лета и знаменательных дат; народные песни, которые возвращают исконно якутские колориты, красивые мотивы наших предков; а также сложный на мой взгляд тойук, для исполнения которого требуется не только красивый голос и сильные легкие, но и способность импровизировать и воспевать. Но больше всех мне нравилось и нравится игра на замечательном инструменте хомус
Увлечение хомусом стало основным жанром в обучении детей якутскому фольклору.
Любовь к хомусу определила начало моего творческого пути в становлении как педагога и личностного роста. В школьном образовании на первое место ставилось добывание знаний. Это бесспорно, но внутренний мир и духовное развитие детей требовало от нас, педагогов, должного особого внимания. Следуя этому принципу, я как молодой специалист решила заниматься с детьми в полноправной мере с их духовным ростом.
Фольклор в развитии внутреннего мира ребенка занимает немаловажное значение, так как менталитет народа укрепляется и совершенствуется с раннего возраста. Так и родился мой фольклорный кружок «Айгыл». Набрала детей по их желанию. В течение первого года занималось 15 учеников с 5 по 8 классов по нескольким жанрам. В работе с детьми я наблюдала их склонности, привычки, особые черты их характера. Каждый ребенок уникален и требует к себе внимания. Вместе с тем они должны понимать чувство ответственности перед другими. При обучении детей на хомусе очень важное место занимает душевное состояние и эмоциональный подъем.
Особые слова хочу сказать, выразить благодарность родителям моих подопечных, который всегда поддерживают и помогают в подготовке концертных костюмов, без них не обойтись. Многие родители сопровождают нас на гастролях. Также хочу поблагодарить администрации двух моих коллективов, Чурапчинской образовательной школы имени и центр детского творчества "Радость", в которых я работаю. Занимаясь в ансамбле, дети не только приятно и плодотворно проводят свое время, но и закаляются, учатся жить в обществе, быть в общении и стать интересными людьми.
Я счастлива, что у меня есть «Айгыл». И что мои дети в ансамбле вместе со мной любят и уважают свой национальный фольклор и традиции якутской культуры. Хочу, чтобы достижения окрыляли их в дальнейшем пути и пусть они приумножают красоту звучания нашего любимого родного хомуса
