Человек как индивидуальность в системе персоногенеза

7. Человек как индивидуальность в системе персоногенеза

(по книге: Асмолов личности)

При анализе проблем развития личности с позиций системного историко-эволюционного деятельностного подхода принято говорить о трех линиях в ис­следовании развития человека:

— на уровне индивида: био­генез — эволюционное, природное развитие человек;

— на уровне личности: социогенез — развитие человека как социального существа;

— на уровне индивидуальности: персоногенез — уникальность жизненного пути.

Жизненный путь личности — это путь становления ее индивидуальности (, ).

Персоногенез — процесс развития индивидуальности личнос­ти, в которой личность предстает как субъект выбора.

Получается, персоногенез — это жизненный путь, состоящий из личностных выборов.

об индивидуальности:

Чем более зрелой становится личность, чем более разветвленной становится система ее связей, реализуемых потоком деятельности в обществе, тем чаще сталкивается личность с проблемой вы­бора между различными и порой весьма противоречи­выми мотивами.

Прошлые события фактически перестают вы­ступать для личности как покоящиеся пласты его опыта. Они становятся предметом его отношений и действий, и по­тому меняют свой вклад в личность. Одно в этом прошлом умирает, другое, наоборот, наполняется новым смыслом. Возникающая переоценка прежнего, установившегося в жизни приводит к тому, что человек «сбрасывает с себя груз своей биографии».

При анализе человека как индивидуальности рассматриваются проблемы воли и характера, способностей и одаренности.

При анализе развития индивидуальности различают функциональную динамику ее развития (на­пример, стрессы, фрустрация, конфликт, кризис), и изменения ее «большой динамики» в общем ходе жизненного пути.

2 вида проявлений индивидуальности:

1) продуктивные проявлени­я — те процессы активности, в которых человеку приходится осу­ществлять выбор между различными мотивами, позиция­ми и ролями, отыскивать либо создавать приемы и средства для овладения своим поведением, использовать различные защитные механизмы и средства для разреше­ния и перестройки приводящих к отклонению от норма­тивно заданной линии поведения ситуаций.

Т. е. это своего рода «личностный вклад» — преобразование себя и других (что, как правило, нерасторжимо одно от другого).

2) инструментальные проявления — характер и способности. При этом характер по­нимается как фиксированная форма смыслового опыта, смыс­ловых установок личности. Если мотивационные линии задают стратегию жизни человека, то характер определяет так­тику поведения человека, действующего ради достижения своих мотивов.

Способности определяют меру успешности и эффективно­сти деятельности, а тем самым и сте­пень продуктивности проявлений личности как субъекта деятельности.

Индивидуальность в целом понимается как совокупность смысловых отношений и установок человека в мире, которые обеспечивают ори­ентировку в иерархии ценностей и овладение поведением в ситуации борьбы мотивов; они воплощаются через деятельность ради продолжения существования образа жизни, являющего­ся ценностью для данного человека.

1) Мотивационно-смысловые отношения как продуктивные проявления индивидуальности

в работе «Мышление и речь» предпринимает попытку найти единицу, выражающую единство аффективных и ин­теллектуальных процессов. Позднее и выделя­ется понятие личностного смысла.

Личностный смысл («значение-для-меня»):

— «отражение в сознании личности отношения мотива деятельности к цели действия» (А. Н. Леонтьев). Это индивидуализиро­ванное отражение действительности, выражающее отноше­ние человека к тем объектам, ради которых развертывается ее деятельность и общение. Система личностных смыслов является характеристикой ин­дивидуальности. В них действительность открыва­ется со стороны жизненного значения знаний, предметных и социальных норм ради дости­жения тех или иных мотивов самого человека.

При этом личностно-смысловые качества не противостоят социально-типи­ческим системным качествам личности, а представляют собой специфическую, преобразованную в процессе деятельности форму их существования в индивидуальной жизни личности.

Особенности мотивационно-смысловых отношений (МСО) индивидуальности

1) производность от места человека, его социальной позиции в обществе и мотивов, задаваемых этой позицией — это фундаментальная особенность, из которой следуют другие:

2) опосредованность изменения МСО изменением лежащей в их основе деятельности (принцип деятельностного опосредствования МСО индивидуальности).

Перемена социальной позиции человека в мире влечет за собой переос­мысление его отношений к действительности (в этой связи могут возникать феномены «потери себя», утраты смысла жизни).

Только изменив социальную позицию субъекта, его место в системе общественных отношений, можно транс­формировать смыслообразующие мотивы личности и ее ус­тановки.

При этом понятно, что динамика МСО не сводит­ся исключительно к их изменению через смену социаль­ной позиции личности. Разгадку механизма внутриличностной динамики МСО следует искать в той иерархической связи между смысловыми си­стемами, возникновение которой и знаменует момент рождения личности (феномен «горькой кон­феты», описанный ).

3) недостаточность осознания личностью смысла для его изменения;

4) невозможность непосредственного воплощения личност­ного смысла в значениях.

ЛС должен быть верба­лизован, а тем самым и коммуницирован для других. Муки творчества отражают всю трудоемкость этого процесса.

МСО и бессознательные процессы

При изучении внутриличностной динамики важно учи­тывать тот факт, что смыслы часто не осознаются. Неосознанные мотивы и смысловые установки личности представляют собой нереализованные предрасположенности к действиям, детерминируемым тем желаемым будущим, ради которого осуществляется деятельность и в свете которого различные поступки и события приобретают личностный смысл.

Впоследствии для объяснения природы этих явлений, а затем и для понимания разноуровневых мотивационных структур личности З. Фрейдом было введено понятие «ди­намическое вытесненное бессознательное».

Особо важное значение для понимания этого класса явлений имеют феномены и механизмы бессознательного в межличностных отношениях, связанных с установлением эмоциональной ин­теграции, психологическим слиянием взаимодействующих лю­дей в одно нераздельное целое. К этим феноменам относятся эмпатия, проективная идентификация, трансфер.

Выделяется также такая составляющая «динами­ческих смысловых систем», как смысловая установка личности — форма выражения личностного смысла в виде готовности к совершению определенным образом направленной деятельно­сти. Личностный смысл есть содержание такой установки.

Три теоретических подхода к изучению мотивации индивидуальности

1) Принцип стремления к гомеостазу, равновесию как методологическая предпосылка изучения движущих сил развития.

Например, психоанализ, необихевиоризм и когни­тивная психология. Так, у Адлера движущей силой развития предполагается компенсация дефекта, у Левина — редукция напряжения, у Фестингера — избегание когнитивного диссонанса.

2) Принцип стремления к напряжению как методологическая предпосылка изучения движущих сил развития личности.

Например, самоактуализирующейся личнос­ть у А. Маслоу и самореализующаяся личность у Г. Олпорта. По мнению Асмолова, это не антипод стремления к гомеостазу, а лишь его «другое лицо», т. к. источник развития предполагается один-единственный, а человек видится адаптивным существом.

3) Принцип саморазви­тия личности (, ):

— положение о роли борь­бы противоположностей, противоречия и гармония этих противоположностей как движущей силы развития лично­сти;

— положение о существовании источника саморазвития деятельности в самом процессе движения деятельности.

Психологический возраст личности и ее зрелость

Если зрелость индивида (со­матическая или половая) определяется биологическими критериями, а паспортный возраст — количеством лет, то с психологическим возрас­том и зрелостью личности дело обстоит далеко не так просто.

Например, 40-летний мужчина может быть инфантильной личнос­тью, а 6-летний ребенок может воспринимать себя как взрослого человека. У Некрасова: «Семья-то большая, да два человека всего мужиков-то: отец мой да я».

«Психологический возраст» и зрелость выс­тупают как параметры особого исторического времени, в ко­тором и ведется летоисчисление жизненного пути личности ().

Психологический возраст многомерен: в разных сферах деятельности лич­ность взрослеет неравномерно. В одной сфере деятельности она воспринимает себя как зрелого мужа, а в другой — стра­дает от сознания собственного инфантилизма.

Психологический воз­раст личности зависит от направленности мотивации на прошлое («ретроспективная направленность мотивации») или на будущее («проспективная направленность мотивации»).

Так, ребенок может быть маленьким стариком (: будущее вундеркинда в его про­шлом). В то же время человек 70 лет может быть полон помыслов о завтрашнем дне, а его мотивация устремлена в буду­щее (например, ).

Психологическая зрелость — этот вопрос должен изучаться с учетом конкретно­исторической фазы развития общества и той культуры, в которых происходит становление человека (область ис­следований исторической психологии и этнопсихологии).

Критерии зрелой личности:

·  в качестве критерия зрелости выделяет ответственность личности за свои поступки. Причем в процессе жизненного пути развитие ответственности формируется в направлении от «объективной ответственности» к «субъективной ответственности» (и, соответственно, от морали, основанной на внешнем авторитете, к внутренней, автономной морали).

·  видит критерий зрелости личности в искусстве разводить идеаль­ные и реальные цели, к которым стремится человек (т. е. целеполагание).

·  Еще одним возможным критерием зрелости является осуществ­ление личностью свободного личностного выбора.

Итого: какие бы критерии зрелости личности ни брались, во всех просту­пает мысль о действующей личности, — о личности как субъекте противоречивого процесса ее жизненного пути. Поэтому основным критерием зрелости личности можно считать субъектность.

Периодизация психического развития

Одна из самых разработанных перио­дизаций психического развития в детском возрасте принадлежит .

Опираясь на идеи Л. С. Вы­готского и о зависимости развития психи­ки от ведущего типа деятельности, ведущего отношения ребенка к действительности, предлагает схе­му периодизации, отличную от индивидных периодиза­ций А. Гезелла, эпигенетической концепции периодизации Э. Эриксона, периодизации духовного развития личности Э. Шпрангера и периодизации интеллектуального разви­тия ребенка Ж. Пиаже.

Двигатель развития личности в контексте этой кон­цепции — противоречия между операционально-техническими возмож­ностями ребенка и развитием его мотивационно-потребностной сферы. Эти несоответствия лежат в основе изменения ведущего типа деятельности (непосредственно-эмоциональное обще­ние — предметно-манипулятивная деятельность — ролевая игра — учебная деятельность — интимно-личностное общение — учебно-профессиональная деятельность).

При этом именно общение является своего рода «сквозным» механизмом сме­ны ведущей деятельности (, , ).

Сама ведущая деятельность понимается как социальная позиция, или, шире, социальное отношение человека в его развитии, в его индиви­дуализации.

2) Характер как инструментальное проявление индивидуальности

Проблемы исследовании характера в психологии индиви­дуальности:

1) проб­лема выделения и описания феноменологии характера;

2) проблема типологии характера индивидуальности, обусловленности любой типологии стоящими перед ис­следователями задачами;

3) проблема единиц анализа характера индивидуальности;

4) проблема формирова­ния характера;

5) проблема соотношения индивидуаль­ности личности и ее характера.

Можно выделить два основных подхода к исследованию характера:

1) клинический подход к исследованию характера

— это классификации по , К. Леонгардту, .

Силь­ная сторона восходящей к психиатрии и клинической психологии линии изучения характера — реальность, осязаемость полученных в этих облас­тях фактов (в отличие от теоретических, «лабораторных» описаний характера).

Слабая сторона: в основном это описания фе­номенологии с целью по­становки диагноза. Представления о характере в норме в этих теориях строятся по образу и подобию модели характера в патологии. Если же речь заходит о разработке представлений о формировании характера, то они ведут­ся исключительно с т. з. конвергенции биологического и социального (с приоритетом биологических наслед­ственных факторов — конституции или темперамента).

Соответственно, несмот­ря на все социальные вкрапления, это индивидные типологии характеров личности.

2) динамический подход к исследованию характера

Харак­тер (как инструментальное проявление личности) — фиксированная форма выражения смыс­лового опыта, актуализирующаяся в присущем данной личности индивидуальном стиле действования, посредством которого достигаются те или иные ее мотивы. (характер с позиций , и ).

Единицами анализа характера являются динами­ческие тенденции личности, фиксированные обобщенные установки личности.

Особенности установок как единиц анализа характе­ра:

1) фиксированные смысловые установки как бы «сохраняют во времени» ведущие отношения лич­ности к действительности, тем самым определяя относи­тельную устойчивость поведения личности.

2) в фиксированных латентных смысловых ус­тановках личности, как и в любых установках, содержится эскиз, проект будущего действия, всегда предшествующий его реальному воплощению. В силу этого смысловые установки могут актуализироваться при встрече с соответствующей этому эскизу ситуацией и проявляться в индивидуальном стиле деятельности личности.

3) динамика установок, их судьба в процессе де­ятельности позволяют понять формирование характера личности.

При анализе характера и способностей необходимо иметь в виду, что между продуктивными и инструмен­тальными сферами индивидуальности не существует непроходимой границы.

Так, например, интеллектуальные способности, проявляющиеся при решении творческих задач, могут привести к ломке личностных стереотипов, к изменению самосознания личности. В свою очередь вы­работанные при преодолении проблемных ситуаций при­емы психологической защиты могут стереотипизироваться и стать неотъемлемыми проявлениями индивидуального стиля личности.

Самоосуществление индивидуальности

— осуществляется в ходе личностных выборов — т. е. при переходе от ролевых к личностным отношениям в ситуациях неопределенности.

Бывают случаи, когда пе­ред личностью возникает проблемно-конфликтная ситуа­ция, преодолеть которую с помощью ранее усвоенных шаблонов поведения представляется затруднительным, если не невозможным.

Подобная ситуация может возник­нуть как при наличии внешних или внутренних преград на пути деятельности, так и в процессе постановки лич­ностью тех или иных сверхзадач. В такого рода ситуациях личность и проявляет свою активность, которая находит свое выражение в творческом преобразовании самой си­туации, в саморазвитии индивидуальности.

Неопределенность исхода, риск, субъективное ощущение принадлежности совершаемого только самому себе, оценка последствий принятого решения в свете тех мотивов, ради которых живешь, непредсказуемость для самого себя — вот неотъемлемые черты свободного личностного выбора. Им может быть:

·  выбор новой социальной позиции, новой роли;

·  поиск и осмысление мотива собственного поведения;

·  выбор между открывающими­ся в идеальном плане различными мотивами-смыслами своего поведения (выбор дальнейшей судьбы личности).

Именно в ситуациях свободного выбора личность особенно рельефно проявляется как индивидуальность, а история развития личности стано­вится историей отклоненных и сотворенных ею альтернатив.

Самоосуществление индивидуальности в виде выбора тех или иных социальных ролей зрелой личностью кардинально отличается от выбора ролей на ранних стадиях персоногенеза и состоит в том, что в первом случае роль овладевает личностью, а во втором индивидуальность овладевает ролью, используя роль как ин­струмент, как средство для перестройки своего поведения в различных ситуациях.

Вы­ходом из критических жизненных ситуаций вроде стрес­са, фрустрации, конфликта и кризиса является совершенно особая деятельность — деятельность переживания (от термина «пе­режить», например пережить тяжелое событие), в ходе которой производится новый приемлемый для лично­сти смысл жизни.

Выход за пределы самого себя

По , «индивидуальность отстаивают» (в ходе личностных выборов). Согласно концепции , экстериоризованные продукты активнос­ти индивидуальности — ее личностные вклады — осуществляются в форме инобытия личности в других лю­дях:

Вольно или невольно, человек производит своей активностью преобразования в их личностях других людей, внося в них значимый для их жизни личностный вклад. «Сущность этой идеаль­ной представленности в других людях — в тех реальных смысловых преобразованиях, действенных изменениях интеллектуальной и аффективно-потребностной сфер личности другого человека, которые произво­дят деятельность человека или его участие в совместной деятельности.

Инобытие человека в других людях — это не статичный отпечаток. Речь идет об активном процессе, о своего рода «продолжении себя в другом». Таким образом, в итоге речь идет о вкладе индивидуальности в личность Другого.

Специфическая черта подлинных смыслообразующих цен­ностей и мотивов заключается в том, что все эти интере­сы нанизаны на стержень ведущего смыслообразующего мотива, ведущей линии жизни (). Сказанное ни в коем случае не следует понимать так, что идеалы личности выстраиваются в шеренгу, идеально подогнан­ную к избранной цели. Они могут сочетаться с ней или, напротив, вступать в противоречие, конфликт, но они обязательно должны предстать на суд, на котором спро­сится, что они значат для личности.

Индивидуальность личности шире своей профессии. Если индивидуальность раз­носторонняя, многовершинная, то возникает одно харак­терное явление: ее даже по профессиональному признаку не удается вместить в узкие рамки профессии. Спросите: кем был по профессии ? Геохимики от­ветят, что геохимик, физики — физик, философы — фи­лософ… Чем бы ни занимался человек, мотив которого был найден в результате личностного выбора, он везде оставит значи­мый след, всюду проявит себя как индивидуальность.

Быть личностью — это значит отстаивать жизненную позицию, о которой можно сказать: «На том стою и не могу иначе».

Быть личностью — это значит осуществлять выборы, возникшие в силу внутренней необходимости, уметь оце­нить последствия принятого решения и держать за них ответ перед собой и миром.

Быть личностью — это значит обладать свободой выбо­ра и нести через всю жизнь бремя выбора. Через созида­ние ради культуры достоинства, ради того образа жизни, который имеет для индивидуальности личностный смысл, она обретает свободу и свое социальное бессмертие.