ВЕРХОТУРСКИЙ ВО ИМЯ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
(Екатеринбургской и Верхотурской епархии), в г. Верхотурье Свердловской обл. Основан в посл. годы XVI или в самом нач. XVII в. иером. Ионой Пошехонцем, возможно пострижеником Адрианова Пошехонского мон-ря, ставшим первым настоятелем обители († до 1615).
Наиболее раннее упоминание В. м. содержится в грамотах царя Бориса Феодоровича Годунова верхотурскому воеводе и 19 июня 1604 и 18 марта 1605 г. В 1605 г. в В. м. был построен деревянный храм во имя свт. Николая Чудотворца с приделом во имя св. мучеников Бориса и Глеба, в грамоте царя Михаила Феодоровича верхотурскому воеводе от 25 окт. 1627 г. упомянут также придел вмч. Димитрия Солунского. По челобитной иером. Ионы 18 марта 1605 г. царь Борис Годунов назначил ему и дьячку гос. жалованье (6 и 3 р. в год), предписал верхотурскому воеводе обеспечить мон-рь пашней, сенокосами и угодьями, поставлять воск, ладан, церковное вино, даровал 2 колокола, воздвизальный крест, царские врата, алтарные иконы, образ святых Бориса и Глеба для придела, комплект богослужебных книг, оловянную и медную церковную утварь и священнические облачения. В 1608 г. царской грамотой мон-рю был отпущен казенный лес для построек. К 1620 г. В. м. получал у местных властей хлебную ругу в размере 10 четвертей (983 кг) хлеба и круп в год; настоятелю выплачивалось 6 р. в год. В 1621 г. мон-рь владел 6 деревнями, полученными в качестве вкладов, в 1624 г.- 2 деревнями и пашней с 1 двором рядом с обителью, отведенными от казны, к кон. 70-х гг. XVII в.- 8 деревнями и заимкой на р. Пышме. В 1763 г. за мон-рем числилось 560 крестьян. В 1621 г. в обители жили 8 насельников, в 1651/52 г.- 12, в 1672 г.- 19 монахов.
Церковь во имя св. Николая чудотворца. Фотография. Нач. XX в.
В нач. XVIII в. в В. м. был построен Покровский храм, в к-рый 12 сент. 1704 г. из с. Меркушина были перенесены и положены в кипарисовой раке мощи прав. Симеона Верхотурского. В 1712 г. указом тобольского губернатора на месте обветшавшей (или сгоревшей) Никольской ц. был заложен одноименный каменный собор с приделом во имя святых Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы. В храм, построенный московскими каменщиками и , в 1738 г. перенесли мощи прав. Симеона. В том же году Покровскую ц. разобрали и перевезли в верхотурский в честь Покрова Пресв. Богородицы жен. мон-рь.
В В. м. предполагалось устроить миссионерский центр. В 1716 г. Тобольский и Сибирский митр. Филофей (Лещинский) и губернатор Гагарин повелели архим. Сильвестру организовать в В. м. школу для детей иноверцев, но сведений о существовании такой школы нет. Тобольские митрополиты, Филофей в 1718 г. и Антоний (Стаховской) в 1726 г., благословляли архим. Сильвестра на проповедь Православия вогулам и черемисам, жившим по берегам рек Бисерть и Утка, а также в окрестностях Верхотурья, Туринска, Тюмени и Пелыма. Согласно рапортам архим. Сильвестра, к нач. 20-х гг. XVIII в. он обратил в христианство ок. 2600 чел., в 1726 г.- 1741 чел. в Пелымском у., 514 чел. в Верхотурском у., в Пелымском у. было заложено 10 часовен. Во время экспедиции в Верхотурском у. миссионер подвергся нападению язычников-вогулов, к-рые в ходе начавшегося следствия обвинили миссионера в насильственном Крещении и притеснениях. Распоряжением правительства миссионерская деятельность мон-ря была прекращена, в февр. 1730 г. архим. Сильвестр переведен в Далматов мон-рь.
В 1764 г. В. м. был отнесен к 3-му классу (см. ст. Секуляризация церковных имуществ). К 1768 г. в нем имелись каменная Николаевская ц. с колокольней, 2 настоятельские кельи «в одном перерубе», 2 братских корпуса (каждый на 2 кельи), каменная ограда, построенная в 50-х гг. XVIII в. К 1774 г. вместо деревянных келий были поставлены каменные, к 1784 г. устроен еще один деревянный братский корпус, хозяйственные службы. В 1764 г. в В. м. жили 8 насельников, в 1784 г.- 3 монаха и 6 послушников. К кон. XVIII в. внутреннее устроение в обители пришло в упадок, проживавшее в мон-ре белое духовенство вело «блазненную жизнь». В 1804-1818 гг. верхотурских архимандритов Парфения, Иринея, Иеронима назначали ректорами Пермской ДС, в мон-ре они бывали редко.
С 30-х гг. XIX в. начинается духовный и экономический расцвет В. м., связанный с увеличением числа паломников, приходивших к мощам прав. Симеона, а также с деятельностью архим. Афанасия (отказавшегося в 1827 от ректорства в семинарии из-за невозможности совмещать обе должности). В 1830 г. настоятель установил общую трапезу для насельников (ранее монахи готовили себе в кельях). С 1836 г. в мон-ре ежедневно служились 2 литургии. К сер. XIX в. обитель ежегодно посещали 70-80 тыс. чел., приезжавших для поклонения прав. Симеону со всех концов России. К 1825 г. было зафиксировано 44 исцеления от мощей святого, в 1825-1904 гг.- 170 чудотворений. Ежегодно 12 сент. устраивался крестный ход.
В мон-ре началось широкомасштабное каменное строительство: в 1821-1834 гг. была возведена Преображенская ц. с приделами в честь Благовещения Пресв. Богородицы и арх. Михаила, в 30-х гг. отремонтирован Николаевский храм, в 1856 г. построена надвратная ц. во имя св. Симеона Богоприимца и пророчицы Анны; в 1863 г. по прошению братии придел святых Симеона и Анны в Никольской ц. был переосвящен во имя прав. Симеона Верхотурского. В 1870 г. на братском кладбище поставили деревянную ц. во имя мч. Неофита, в память Пермского архиеп. Неофита (Соснина), похороненного в мон-ре. В 1865 г. построена гостиница, в 1889 г.- новый келейный корпус, в 1892-1894 гг.- каменная двухэтажная гостиница, в 1910-1914 гг.- деревянный барак для 500 чел.
Мон-рю принадлежала заимка Б. Актай (в 8 км от обители), где в 1888 г. был построен деревянный дом для паломников, в 1902-1904 гг.- неск. зданий, в апр. 1894 г.- ц. в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник». В 22 верстах от мон-ря, на реке М. Актай, мон-рь владел др. заимкой, где были устроены кельи с домовой ц. в честь Казанской иконы Божией Матери.
К 50-м гг. XIX в. число братии превысило штаты, и настоятель «ради совершения церковных служб», заказываемых многочисленными паломниками, ходатайствовал о возведении мон-ря во 2-й класс, по к-рому в мон-ре могли жить 18 насельников. 17 июня 1853 г. ходатайство было удовлетворено, но на дополнительные 5 мест обитель жалованья не получила. В 1869 г. Пермский и Верхотурский еп. Антоний (Смолин) предложил ввести в В. м. общежитие, но братия, получавшая казенное содержание в зависимости от сана и исполняемого штатного послушания, на это не согласилась.
1 янв. 1894 г. указом Святейшего Синода в В. м. был введен общежительный устав. Для реформирования монастырской жизни были присланы иноки из Спасо-Преображенского Валаамского мон-ря, один из них - иером. Иов (Брюхов) - после возведения в сан архимандрита стал настоятелем В. м. Его трудами в обители был введен общежительный устав Коневецкого мон-ря, поставлен новый иконостас в Симеоновском приделе Никольского храма, заведено обширное хозяйство. 22 мая 1899 г. архим. Иов ушел на покой, новым настоятелем был избран прп. Арефа Верхотурский († 15 мая 1903), прибывший с архим. Иовом с Валаама. В период настоятельства прп. Арефы были построены 2 двухэтажных братских корпуса, заведены живописная, переплетная, ризошвейная, сапожная, столярная мастерские, малярная, хозяйственные службы, начато строительство здания для церковноприходской школы, систематизирован и описан монастырский архив. В 1913 г. мон-рь был возведен в 1-й класс, к этому времени в обители жили 190 насельников.
Среди братии почитался приехавший с Валаама схим. прп. Илия (Чеботарёв). В 1894-1895 гг. он подвизался в лесу на р. М. Актай, впосл. на месте его подвигов жили старец-«простец» Е. Плёнкин и иером. Дамиан (Лисицин). В 1911 г., после смерти иером. Дамиана, Малоактайский скит был приписан к В. м., в 1912 г. в скиту жили 1 иеромонах и 5 послушников.
Последним настоятелем В. м. перед закрытием обители стал в 1905 г. архим. Ксенофонт (Медведев). При нем был построен крупнейший в епархии храм (66 м в длину, 53 м в ширину и высоту, вмещал 4 тыс. чел.), главный престол к-рого был освящен 11 сент. 1913 г. Екатеринбургским еп. Митрофаном (Афонским) в честь Воздвижения Креста Господня. 27 мая 1914 г. еп. Серафим (Голубятников) освятил придел во имя прав. Симеона, 10 сент. 1916 г. был освящен придел в честь Успения Пресв. Богородицы. В 1913 г. в храме поместили серебряную раку с мощами прав. Симеона, над ней в 1914 г. была установлена вызолоченная сень - дар царской семьи. Др. достопримечательностью храма стали фаянсовые иконостасы. В. м. пользовался покровительством царствующего дома: в 1907 г. имп. св. Александра Феодоровна передала в дар архим. Ксенофонту и иеродиак. прмч. Вениамину (Зыкову) сшитые ею священническое и диаконское облачения, в 1911 (1912?) г. имп. св. Николай II Александрович также передал в дар архим. Ксенофонту облачение, в 1914 г. обитель посетила вел. кнг. Елисавета Феодоровна, подарившая настоятелю епитрахиль.
В. м. занимался благотворительной и образовательной деятельностью. С 60-х гг. XVIII в. при нем существовала школа «для сирот духовного звания», в 60-х гг. XIX в. в ней училось 4-10 детей, в 1881 г. школу закрыли. В 1888 г. при мон-ре была учреждена одноклассная школа грамоты, в 1906 г. преобразованная в двухклассную церковноприходскую. К кон. 1911 г. в ней училось 117 детей, из них 61 воспитанник жил при мон-ре в устроенном в 1906 г. общежитии. С 1905 г. в школе помимо общих предметов обучали столярному, переплетному, сапожному делу. С 1885 г. при В. м. существовала больница на 10-15 мест. Во время первой мировой войны в мон-ре был устроен госпиталь на 15 кроватей, в 1916 г. в здании монастырской гостиницы разместился лазарет еще на 30 мест, открылся приют для увечных воинов на 25 мест. Мон-рь перечислял средства на содержание 5-10 коек в полевом лазарете, собирал пожертвования в пользу Красного Креста и на нужды армии. В помещениях мон-ря содержались ок. 500 пленных австрийцев и немцев, селились семьи беженцев, для детей солдат и беженцев был открыт приют.
После 1917 г. в В. м. разместили красноармейцев, 41 насельник был мобилизован на подсобные работы в Красную Армию. 7 авг. 1918 г. красноармейцы вскрыли раку с мощами прав. Симеона. В окт. 1918 г. при отступлении Красной Армии из Верхотурья в скиту на М. Актае были захвачены и через 4 дня расстреляны преподобномученики Каллист (Опарин) и Иакинф (Питателев). В том же месяце Верхотурье заняла армия , в В. м. был расквартирован штаб полка под командованием .
К нач. 1919 г. в В. м. жили 145 насельников. В июне 1919 г. вместе с отступавшей Белой армией эвакуировалась и братия, предварительно спрятав мощи прав. Симеона в обители, серебряную раку иноки увезли в Красносельский Введенский жен. мон-рь в Ирбитском у. Нек-рые монахи ушли с Белой армией, большинство же во главе с архим. Ксенофонтом вскоре вернулись в В. м., раку также привезли в мон-рь. В 1920 г. братия зарегистрировала мон-рь как приходскую общину. 25 сент. 1920 г. состоялось еще одно вскрытие мощей св. Симеона, вызвавшее протест верующих; св. мощи были опечатаны, паломничество к ним запрещено. Архим. Ксенофонт и иеродиак. Вениамин (Зыков) за противодействие комиссии, совершавшей вскрытие, были обвинены в «контрреволюционной деятельности» и приговорены к 2 годам принудительных работ, в нояб. 1921 г. досрочно освобождены, 15 сент. следующего года архим. Ксенофонт вернулся в Верхотурье. В июне 1919 - февр. 1920 г. в В. м. жили 93 чел., иноки содержали приют на 50 мальчиков, в апр. 1921 г. в обители оставались 43 монаха.
В 1921 г. часть территории В. м. была передана под пехотные курсы, 7 нояб. в Николаевской ц. открылся гарнизонный клуб. В апр.-июле 1922 г. в ходе кампании по изъятию церковных ценностей из мон-ря были вывезены мн. предметы, в т. ч. и серебряная рака. Несмотря на запрет губернских властей, в 1920-1924 гг. паломничество к мощам прав. Симеона продолжалось, и в 1924 г. вновь было проведено вскрытие мощей святого. По договоренности с церковным советом мощи оставили в храме под стеклом - во избежание «заразы».
В 1923 г. братия В. м. отказалась подчиняться обновленческому (см. Обновленчество) Екатеринбургскому епархиальному управлению. На собрании 24 апр. 1924 г. насельники решили в адм. отношении подчиняться церковному управлению Нижнетагильского округа, а в иерархическом - Кунгурскому еп. сщмч. Аркадию (Ершову). В кон. 1924-1925 гг. были арестованы 6 монахов В. м., среди них - архим. Ксенофонт, и 6 членов приходского совета, к-рых обвинили в «антисоветской агитации», выразившейся в противодействии обновленчеству. 20-22 окт. 1925 г. Свердловский областной суд приговорил архим. Ксенофонта к 2 годам лишения свободы и 3 годам лишения права проживания в Уральской обл., др. иноков - к меньшим срокам, члены приходского совета были освобождены. После суда договор об аренде монастырских храмов с приходской общиной, в к-рой монахи числились «служителями культа», был расторгнут. Часть насельников поселилась при приходских храмах, нек-рые - в Верхотурье. Ок. 10 чел. обосновались в скиту на М. Актае, к-рый мон. Маврикий (Огородников) оформил в аренду на свое имя. С сент. 1927 г. скитом управлял иером. Келсий (Мотов). В февр. 1928 г. скит был разорен, иером. Келсий арестован, обвинен в «антисоветской деятельности» и осужден на 3 года ссылки в Сибирь. Спустя нек-рое время 5 монахов, не подвергшихся аресту, вернулись в скит. К 1928 г. на территории В. м. разместилась колония для малолетних преступников. В мае 1929 г. мощи прав. Симеона были направлены в музей Н. Тагила для антирелиг. пропаганды, к 1936 г. они оказались в запасниках краеведческого музея Свердловска. В дек. 1929 г. архим. Ксенофонт вернулся из ссылки, в 1930 г. получил от сщмч. Шадринского еп. Евсевия (Рождественского) назначение на приход в с. Бродовское, после неск. арестов скончался 14 янв. 1933 г. в Беломоро-Балтийском лагере.
15 февр. 1990 г. Преображенский, Крестовоздвиженский, Симеоно-Аннинский храмы, жилые и хозяйственные постройки мон-ря были возвращены Свердловской епархии РПЦ. 5 марта епархиальное управление направило в В. м. иером. Тихона (Затёкина) и послушника А. Горина для возобновления иноческой жизни, 1 окт. иером. Тихон был назначен наместником мон-ря с возведением в сан игумена. С 2000 г. наместником В. м. является игум. Филипп (Ельшин). В 1991 г. в обители жили 6 насельников, в дек. 2003 г.- 24 монаха и 20 трудников.
18 окт. 1990 г. Свердловский архиеп. Мелхиседек (Лебедев) освятил надвратную ц. во имя святых Симеона и Анны, 22 марта 1992 г.- восстановленный Преображенский храм, 19 авг. 1999 г.- Крестовоздвиженский собор. Были отремонтированы настоятельский, братский и гостиничный корпуса, устроены столярная и швейная мастерские, создан церковный музей. В Преображенском храме с 25 сент. 1992 г. почивают мощи св. Симеона Верхотурского, с 1994 г. также мощи прп. Арефы Верхотурского и схим. Илии (Чеботарёва). В Крестовоздвиженском соборе установлены 3 фаянсовых иконостаса. При обители действуют ДУ и правосл. гимназия (открыты в 2001), в к-рых в 2003 г. обучалось 27 чел. Священнослужители мон-ря окормляют исправительно-трудовую колонию № 53 Верхотурья. В. м. имеет скит на территории бывш. Большеактайской заимки, подворья в с. Красногорском Верхотурского р-на и в дер. Харёнки Пригородного р-на Свердловской обл., участок земли 26 га в с. Пия Верхотурского р-на. Обитель издает ежемесячную газ. «Монастырский вестник», ж. «Верхотурская старина».
Ист.: Верхотурские грамоты кон. XVI - нач. XVII в.: [Сб. док-тов]. М., 1982.
Лит.: Баранов В. С. Летопись Верхотурского Николаевского муж. общежительного мон-ря (Екатеринбургской епархии) в связи с ист. сказанием о житии, чудотворениях и св. мощах св. прав. Симеона, Верхотурского Чудотворца. Н. Новг., 1910; Манькова И. Л. Настоятели Верхотурского Николаевского мон-ря XVII - 1-й четв. XVIII в. // Культурное наследие российской провинции: история и современность. Екатеринбург, 1998. С. 289-293; Нечаева М. Ю. Верхотурские мон-ри в ХХ в. // Ежег. богосл. конф. ПСТБИ: Мат-лы, 1999. М., 1999. С. 332-349; она же. За стенами древней обители: Четыре века истории Верхотурского Николаевского мон-ря: Очерки истории и культуры г. Верхотурья и Верхотурского края. Екатеринбург, 1998; Тихон (Затёкин), игум. Верхотурский Николаевский мон-рь и его настоятели. Б. м., 2000;Эндеберя В.Последний настоятель:Из истории Верхотурского Св.-Николаевского мон-ря // http://art. uralinfo. ru/LITERAT/Ural/Ural_11_99/Ural_11_99_09.htm.
