Матюшенко Александр предпринимает попытку критически оценить процесс распространения европейских ценностей в мире.
Тонкий инструмент
Нормы современного внутригосударственного права находятся под существенным влиянием норм международного права. При этом практически все государства сегодня являются членами ООН. Страна, которая не хочет оказаться в политическом вакууме, должна присоединиться к этой организации и соблюдать нормы, закрепленные в её Уставе. Но мировое сообщество не остановилось и на этом. Предвосхищая конфликты и споры, которые невозможно решить простыми переговорами, под эгидой ООН, создан суд, который вправе разрешать конфликты во имя мира! Международный суд ООН действует на основании Статута. Статья 38 этого документа определяет, какими «инструментами» должен «пользоваться» суд при разрешении споров. В перечне «инструментов» особенно интересным представляется один - «общие принципы права, признанные цивилизованными нациями». Толкование этой формулировки породило в научной литературе серьезнейшую дискуссию. Однако нельзя не признать, что здесь речь идёт о принципах, уходящих своими корнями в романо-германскую и англо-саксонскую правовые системы и – еще глубже – в римское право. Иными словами, подразумеваются принципы, сформировавшиеся в Европе, как в передовом очаге правового развития.
Это лишь один из примеров того, как принципы «европейских систем права» становятся «позвоночником» глобализации и фактически навязываются остальному миру.
Термин «права человека» многократно упоминается в Уставе ООН. Очевидно, что уважение и защита прав человека является основной целью и руководящим принципом работы организации. В 1948 году Всеобщая декларация прав человека перенесла вопрос о правах человека в сферу международного права. Права человека! Да кто сейчас посмеет выступить с критикой этой концепции? При этом природа Декларации вновь «европейская». Не очередное ли это свидетельство диктата сильного? Разумеется, с точки зрения европейского человека, перечень прав, закрепленных в декларации – высочайшее достижение. Однако, как выглядит этот перечень с позиции, предположим, жителя государства Непал, в котором сохраняется патриархальный строй и постулат о равенстве мужчины и женщины естественным образом отторгается.
Таким образом, все существующие на сегодняшний день международные механизмы способствуют распространению в мире европейских ценностей, основы которых были сформулированы ещё античными философами и правоведами. Автор не ставит перед собой задачу ответить на вопрос: хорошо это или плохо? Хочется задаться другим вопросом, не является ли повсеместное распространение европейских принципов воплощением еще одного естественного принципа: сильный всегда диктует правила слабому? И вновь здесь не хотелось бы делать никаких оценочных суждений, а лишь констатировать – современный глобальный мир – продукт европейской правой культуры.
