Этнокультурный туризм и этнокультурное наследие России

к. г.н.

Этнокультурный туризм и этнокультурное наследие России.

На протяжении последних десятилетий проблема сохранения этнокультурного наследия, самобытности и разнообразия многоликой палитры народов, территориальных групп и сообществ приобрела поистине глобальный характер. С учетом растущей значимости туризма, его всестороннее изучение немыслимо без активного обращения к этнокультурной тематике. Согласно экспертным прогнозам, путешествия с этнокультурной мотивацией уже во второй четверти нынешнего столетия станут одним из самых массовых и динамичных видов международного туризма. В обозримой перспективе отмеченная тенденция со всей очевидностью проявится и в России. На этом фоне ощущается отсутствие специально разработанных теоретико-методологических основ комплексного изучения этнокультурного феномена для целей и задач отечественной туристской индустрии.

Этнокультурный туризм — совокупность различных форм туристской активности, обусловленных стремлением к познанию многообразия этнокультурной сферы. Важное достоинство этнокультурного туризма заключается в обращении к национальному, региональному и локальному аспектам культуры, истории, природопользования, как давно ушедших, так и современных этнических, этно-территориальных и этно-социальных групп, включая маргинальные, на разных стадиях их развития [1].

Среди важных предпосылок к укреплению позиций этнокультурного туризма в России особо выделим следующие факторы:

·  сложившееся в процессе длительной кросскультурной интеграции, аккультурации и ассимиляции уникальное сочетание различных этнокультурных комплексов, прежде всего, восточнославянского, тюркского, финно-угорского, кавказского и монгольского;

·  высокая степень этнической неоднородности населения на различных пространственных уровнях — от крупных регионов до низовых административных единиц;

·  активная пропаганда по федеральным и региональным информационным каналам идей гармонизации межэтнических отношений, культурной преемственности и сопряженности исторического развития народов и территориальных общностей страны;

·  поиск государством и обществом адекватных ответов на вызовы урбанизации, интернационализации и глобализации, угрожающих основам этнокультурного своеобразия отдельных регионов и страны в целом;

·  необходимость диверсификации туристских предложений и повышения эффективности продвижения на внутреннем и зарубежных рынках различных территорий, в том числе — с низким рейтингом туристских предпочтений.

К настоящему времени список сложившихся, либо формирующихся очагов относительно успешного развития отечественного этнокультурного туризма исчисляется полутора десятками дестинаций. В частности, растущей популярностью у российских и иностранных путешественников пользуются этнографические программы в Вологодскую и Архангельскую области, в Прибайкальский край. Широкую известностью в туристских кругах приобрели ностальгические туры в Республику Карелия и Калининградскую область, эколого-этнографические путешествия в Камчатский и Хабаровский края, туризм образа жизни в Республики Алтай, Хакасию и Бурятию. При соответствующих инвестициях и эффективной совместной деятельности туристских фирм, их государственных и частных партнеров, ряд других регионов страны, уже в обозримой перспективе также может продемонстрировать высокий динамизм развития этнокультурного туризма.

Путешествия с этнокультурной мотивацией не стоит отождествлять исключительно с этнографическим или этническим туризмом. Тем не менее, отечественные профессиональные организаторы зачастую используют термины «этнографический» и «этнокультурный туризм» как тождественные понятия. Предлагаем выделять в рамках этнокультурного туризма следующие его подвиды: этнографический, этнический, ностальгический, эколого-этнографический, этно-познавательный и антропологический, или туризм образа жизни [1].

Вряд ли в плеяде подвидов этнокультурного туризма найдется столь часто ассоциируемая с этно-ориентированными путешествиями разновидность, чем этнографический туризм. Этнографическое наследие включает традиционные системы природопользования, жизненные уклады, обычаи, язык, кухню, планировку и вид поселений и строений, формы творчества, религиозные и прочие явления материальной и духовной культуры. Однако следует констатировать существенное расхождение между научным и ныне довольно популярным толкованием содержания этого феномена.

Согласно принятой академической дефиниции, этнографические путешествия понимаются как путешествия с целью изучения, приобщения к традиционной (доиндустриальной), прежде всего, сельской, культуре тех или иных этнических групп [3]. По этому определению, к категории этнографических ресурсов формально не относят все культурное богатство и разнообразие городской среды аграрной эпохи, несельские, по своей сути, уклады жизни и феномены, возникшие, или получившее распространение в сельских сообществах после промышленного переворота. Напротив, другое толкование, распространенное среди профессионалов от туризма и близкое по содержанию к обиходной речи, рассматривает в качестве почти синонимичных понятий «народную культуру» и «этнографическую культуру». При расширенной трактовке позволительно относить к этнографическому туризму целый спектр элементов ушедшей сельской культуры, включая те, что приобрели в общественном сознании глубокий символический смысл.

Другой известный подвид этнокультурного туризма — этнический туризм — также заслуживает особого внимания. Кажущаяся аналогичность понятий «этнокультурный» и «этнический туризм» — это не больше, чем результат их внешнего сходства и некорректного использования соответствующих определений в профессиональной печати и трудовой деятельности. Этнический туризм ориентирован на изучение модальных, стандартных, массовых форм этнического бытия, тогда как путешествия с этнокультурной мотивацией стоит рассматривать как более сложный многоплановый феномен.

Но в современной туристской литературе, несмотря на частое использование термина «этнический туризм», отсутствует его общепринятое и непротиворечивое определение. Некоторые зарубежные авторы придают этническому туризму широкое толкование, включая в объект познания любой из аспектов истории и социальной действительности различных народов [2]. Но чаще этническим туризмом в различных источниках именуют путешествия с целью приобщения к бытовому укладу и обычаям народов, ведущих традиционный или близкий к нему образ жизни. В этом контексте этнический туризм можно трактовать как понятие, синонимичное аборигенному туризму. В частности, наибольших успехов на этом поприще добился ряд регионов Сибири и Дальнего Востока (Республики Алтай и Бурятия, Прибайкальский, Забайкальский, Камчатский, Хабаровский и Приморский края, Амурская область) и Европейского Севера (Мурманская область).

С учетом разнообразия ресурсной базы, диапазона туристских потребностей клиентуры, вариативностью соответствующих туров и программ, этнический туризм выделяется среди прочих подвидов этнокультурного туризма в России едва ли не самым большим потенциалом к развитию.

Ностальгический туризм может по праву считаться одной из ранних, если не самой ранней, формой этнокультурной активности. Под ностальгическими путешествиями подразумевают поездки, вызванные стремлением к познанию, приобщению к культуре собственного народа или этнических предков, либо путешествия в места прежнего собственного местожительства, районов проживания предков, родственников и членов семей. Это позволяет некоторым исследователям в какой-то мере ассоциировать путешествия с ностальгическими целями с уже упоминавшимся этническим туризмом.

Пограничное с экологическим туризмом положение занимает такой вид этнокультурного туризма, как эколого-этнографические путешествия, предпринимаемые с целью приобщения к самобытной культуре различных этно-территориальных сообществ в привычной среде их проживания. При этом акцент в выборе объектов туристского интереса, как правило, делается на традиционные и современные системы жизнеобеспечения.

Большой нераскрытый потенциал таит в себе этно-познавательный, или этно-эксурсионный туризм. Этот подвид туризма можно рассматривать как путешествия для комплексного изучения этнических культур в исторической ретроспективе. Мотивацией к совершению подобных поездок выступают любовь к истории, археологии, этнографическому наследию, образу жизни населения различных территорий. Подчеркнем определяющую роль в формировании туристских предпочтений этой категории туристов версий исторического прошлого, господствующих в науке, или получивших популярность в среде любителей старины. Залогом успешного развития этно-экскурсионного туризма выступает этнокультурное разнообразие старожильческого населения при высокой степени сохранности региональных и локальных традиций природопользования.

Бесспорными преимуществами перед выше упомянутыми подвидами этнокультурного туризма обладает туризм образа жизни, или антропологический туризм. В частности, воспроизводство ушедших в прошлое этнических культур и сохранение традиций ныне существующих народов для нужд соответствующих туров позволяет ограничиться сравнительно узкими пространственными рамками. Территория любого пространственного ранга, в том числе административный район, или даже отдельная местность, но богатая на исторические события, располагающая внушительным археологическим материалом и сохранившимися архитектурными памятниками, может рассматриваться как объект с множеством сценариев в развитии туризма образа жизни.

Различают антропологические путешествия, мотивированные желанием приобщиться к образу жизни ныне существующих этнических, этно-территориальных групп (социокультурный туризм) и сообществ ушедших времен. Применительно ко второй разновидности предлагаем употреблять термин «ретротуризм».

На современном этапе, отражающем противоречивость процесса становления полноценного рынка отечественного этнокультурного туризма, большое значение для его последующего развития приобретает богатство и разнообразие ресурсной базы. Не стоит пытаться четко дифференцировать этнокультурные ресурсы в соответствии с подвидами этнокультурного туризма. Одни и те же объекты, явления в большинстве случаев можно использовать практически во всех подвидах этнокультурного туризма и связанных с ним форм путешествий.

Среди категорий объектов, имеющих непосредственное отношение к этнокультурному туризму, можно выделить этнографические деревни и парки, этнографические, краеведческие, историко-краеведческие и архитектурно-исторические музеи, историко-культурные и природные музеи-заповедники, а также – сохранившие выраженный этнокультурный колорит сельские поселения, городские кварталы и отдельные строения.

Этнокультурное наследие требует постоянного внимания, опеки со стороны официальных организаций, неформальных объединений — любителей фольклора, танцевальных коллективов, горячих поборников краеведческой традиции. Необходимость продвижения и сохранения этнокультурного богатства диктует заботу о создании, поддержании и постоянном воспроизводстве фондов этнографических, краеведческих, исторических и прочих музеев, создания этнографических деревень, этнографических парков, а также — проведения и продвижения фольклорных праздников, исторических реконструкций и прочих событийных мероприятий, так или иначе, связанных с этнографической тематикой.

Этнографический туризм в современной России все больше базируется на институте уже упомянутых этнографических деревень, большинство из которых были специально созданы в сельской местности. Несомненное преимущество этнографического туризма состоит в возможности популяризации этнографических деревень, близ которых повседневная жизнь коренного сельского населения уже давно утратила прежний этнографический колорит. К настоящему времени отдельные этнографические деревни и их комплексы возникли и развиваются в десятках регионах страны, в частности, в Поволжье, на Европейском Севере, Западной и Восточной Сибири. Примечательно, что в ряде случаев особенно успешно функционируют этнографические деревни, расположенные в пригородных зонах либо непосредственно в черте ведущих городских центров, к примеру, близ Перми, Иркутска, в Саратове.

Для отечественного этнографического туризма на современном этапе характерна тенденция к активному использованию научно-организационного потенциала музеев различного профиля. В программу пребывания этнографических туристов все чаще входит посещение музеев районного уровня. Но по-прежнему «ахиллесовой пятой» отечественного этнографического туризма остается недостаточное использование возможностей региональных этнографических и краеведческих музеев с богатейшими в соответствующих субъектах, а нередко — и в национальном масштабе — возможностями для реконструкции традиционных жилищ, коллекциями народных костюмов, музыкальных инструментов, домашней утвари. Главное преимущество региональных музейных комплексов перед их филиалами в районных центрах заключается не только в полноте и выразительности экспозиций, а в наличии высококвалифицированных специалистов, способных профессионально посвятить посетителей музеев в тонкости традиционной народной культуры.

Литература.

1. Бутузов туризм в России: теоретические и практические аспекты изучения. / Сборник трудов V Международной научно-практической конференции «Туризм и рекреация», М.: МГУ. Геогр. факультет. 2010

2. Зорин, И. В., Квартальнов туризма [Текст] / Справочник / Москва: Финансы и статистика, 2003. – 368 с.; - 3000 экз. – ISBN 5-279-02264-0.

3. Сапожникова, . Теория и методика туристского изучения стран [Текст] : уч. пособие для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности "Социально-культурный сервис и туризм" / . - 5-е изд., стер. – Москва : Академия, 2008. - 237, [1] с. : табл.; 22 см. - (Высшее профессиональное образование. Туризм). – Библиогр.: с. 167. – 2000 экз. - ISBN 978-5-7695-5043-0 (в пер.).