МК-5-7
ТРАНСФОРМАЦИЯ РОССИСКОГО ПАТРИОТИЗМА В ХХ ВЕКЕ.
Московский Государственный Технологический Университет «Станкин» г. Москва Россия
В ХХ веке мировую цивилизацию потрясли две величайшие трагедии - I и II мировые войны. Для России – это век еще и революционных потрясений, смены политического строя, изменение идеологических основ государства. На этом фоне весьма интересна трансформация такого понятия, как военно-профессионального патриотизма.
Корни русской героики уходят в глубь российской истории. Патриотическое самосознание занимало центральное место в ментальности российского народа, отражавшего очередную агрессию, направленную против целостности государства. Важным обстоятельством, оказавшим влияние на формирование военно-профессионального патриотизма, явился также русский национальный характер. Значение патриотизма очень велико, в критические моменты именно он каждый раз перетягивал чашу весов воюющих сторон в пользу Россию
В словарях военно-профессиональный патриотизм определяется, как гордость за принадлежность к армии и флоту, это определение вполне употребимо, хотя и не отражает всей подлинной сути этого явления. Здесь необходимо существенное дополнение – патриотизм - это способность воина в критический момент выйти на свой высший профессиональный, физический, волевой, морально-нравственный предел и превзойти его в интересах Родины.
Интересно проследить, как изменялось содержание понятия «российский патриотизм», в ходе I и II мировой войны.
Исконная модель православного русского государства складывалась как традиционные семейные отношения «отец-мать-дети», между монархом, церковью и нацией. Эта модель нашла свое отражение в традиционной имперской идеологии, выраженной в классической триаде «За бога, царя и отечество», эта триада была сформирована Уваровым, автором теории официальной народности «самодержавие, православие, народность». Согласно этой формуле особо подчеркивалась ведущая роль российского императора, который олицетворял империю. До конца ХIХ века служение государству, царю и общественному благу почиталось как великая добродетель.
Образ победы в российском сознании был воплощением общего, народного героизма, это был важнейший для нашей исторической традиции героический образ. Многомерный образ победы, был выражением народного идеала, идеологическим фундаментом общественного согласия в триединстве «самодержавие, православие, народность». Образ победы над врагом являлся стержнем этой идеологии. Проследим за механизмом утверждения новой идеологии, которая сменила традиционную имперскую.
Русская православная культура, исповедовавшая высокие идеалы любви и терпения, была постепенно вытеснена культом человека, сумевшего удивить мир своими военными и политическими победами.
Переход от российской героики к советской оказывается на редкость органичным, при детальном анализе оказывается, что несмотря на изрядный новаторский потенциал, советские идеологи всего лишь продолжили имперскую традицию. Все это глубоко связано с православием, которое советская власть отрицала «по букве», но нередко утверждала «по духу».
В условиях неограниченной власти одной партии за несколько лет насытить революционную идеологию имперским содержанием было не так уж и сложно. На излете 30-х годов в советских учебниках истории все царские завоевания объявлялись прогрессивными.
Сталин прекрасно понимал, что победа над фашизмом, возможна только при полном сплочении нации. Именно в переломный период войны начинается реабилитация церкви, из лагерей были возращены священнослужители.
Дальше происходит самое интересное, процессы, происходящие в новом государственном образовании СССР, привели к тому, что практически была восстановлена старая имперская идеология. «За веру, царя и отечество»- старый имперский лозунг, вполне подошел для правителей новой империи. На месте веры оказался марксизм, на месте царя – большевистский вождь., Отечество - это братская семья народов СССР. Таким образом, имперский лозунг стал лозунгом советского общества, несколько деформированный, но по сути остававшийся прежним. Следующим шагом для молодой советской идеологии было сращивание партийной и государственной власти и ветвей власти в одних руках, то есть быстро укрепляющийся авторитаризм Сталина позволил укрепится новой идеологии - вождь объединил в своем лице веру - он являлся главой партии, и царю - главу государства, и получается «За Родину, за Сталина».
Советский Союз одержал победу во второй мировой войне, это величайшая победа и заслуга советского народа, и вера в победу играла огромную роль. Советский народ защищал свою Родину.
Современная Россия – государство находящаяся в поиске идеологии. Появится новая идеология, или будет восстановлена прежняя, это как раз не важно. Важно, что бы она была воспринята основной массой населения. Только при этом условии возможна историческая перспектива развития государства, а пока существует лишь географической понятие России. Реставрация прежних ценностей невозможна, история показывает, что никакая реставрация не может быть полной. Но новые ценности пока что мимолетны и не имеют идеологической ценности.
В современных исторических условиях нет задачи важнее, чем задача формирования новой идеологии. У нас никогда не было и не будет иной всенародной идеи – идеи защиты Родины, подвига во имя страны и победы над захватчиками. ,
