Межнациональная толерантность

Межнациональная толерантность.

Конечно, мы хотим видеть наших учеников здоровыми, умными, интеллектуально развитыми, но, безусловно, добрыми, отзывчивыми, с душой, открытой всему прекрасному и стремящейся творить красоту вокруг себя. Мы живем в многонациональной республике. Мир и спокойствие в ней зависят от того, насколько уважительно, терпимо относятся друг к другу люди, насколько знакомо им такое понятие как толерантность

Вначале обратимся к истории понятия толерантность. Его появление связано с эпохой религиозных войн. По своему первоначальному содержанию оно выражает компромисс, на который вынуждены были согласиться католики и протестанты. Позднее толерантность как принцип согласия проникает в либеральное сознание эпохи Просвещения. Выдающиеся ученые 17-18 в. в. Гоббс, Локк, Вольтер, Руссо выступили против жестоких религиозных столкновений и религиозной нетерпимости. Наиболее последовательным критиком фанатизма и защитником толерантности был Вольтер. В «Философских письмах» (1733), «Трактате о веротерпимости» (1763) Вольтер, не критикуя ни одну из конкретных религий, показал, что религии, милосердные по своей сути, могут быть разрушены предрассудками и нетерпимостью. Он утверждал, что верхом безумия следует считать убеждение, будто все люди должны думать одинаково. Любое верование, считал ученый, имеет право на существование.

Итогом деятельности просветителей стало постепенное проникновение в общественное сознание идеи толерантности в качестве всеобщей ценности, фактора согласия между религиями и народами.

В 1789 г. - через 11 лет после смерти Вольтера - во Франции была принята Декларация прав человека и гражданина. Она стала предвестницей современных деклараций о правах человека, в том числе Всеобщей декларации прав человека 1948 г., провозгласившей принципы мира, демократии, ненасилия во взаимоотношениях между народами и государствами.

В русском языке толерантность характеризуется как «способность, умение терпеть, мириться с чужим мнением, быть снисходительным к поступкам других людей, мягко относиться к их промахам, ошибкам».

В. Даль отмечает, что по смыслу толерантность (терпимость) связана с такими человеческими качествами как смирение, кротость, снисходительность, великодушие. Напротив, нетерпимость проявляется в запальчивости, опрометчивости, требовательности, непостоянстве и других действиях, которые носят оттенок непродуманности, импульсивности, незрелости. Объяснение тому, что такое терпимость, В. Даль дает на примерах терпимости личных убеждений, терпимости к иной вере.

Таким образом, толерантность - это достаточно сложный термин, с целым рядом нюансов. В обыденной жизни его часто сводят просто к терпимости, терпимому отношению к событию или человеку. Понятно, что это - явное сужение достаточно объемной и разноплановой категории.

В отличие от бытового использования термина толерантности как терпимости, в научной литературе в целом отмечается его многоплановость. Правда, в разных изданиях нередко фиксируются лишь отдельные аспекты данного понятия. Если свести их воедино, то получится целый перечень аспектов, позволяющий рассматривать толерантность с позиций широкого историко-эволюционного понимания - как социальную норму либерального гражданского общества, в которую входят следующие компоненты:

·  социальная восприимчивость взаимодействующих субъектов, интерес к особенностям друг друга;

·  уважение и признание равенства партнеров;

·  отказ от доминирования и насилия;

·  признание многообразия человеческой культуры, норм, верований, обычаев, традиций, мировоззренческих позиций;

·  отказ от сведения этого многообразия к единообразию или к преобладанию какой - то одной точки зрения;

·  готовность принять другого таким, какой он есть;

·  доверие, умение слушать и выслушивать другого;

·  способность к эмпатии (сочувствию, сопереживанию);

·  способность конструктивно разрешать конфликтные ситуации, выражая свои чувства без агрессии и насилия;

·  готовность к пониманию и практическому взаимодействию на основе согласия, но без ущемления как собственных интересов, так и интересов партнера, с правом отстаивать эти интересы.

На последний из перечисленных компонентов хотелось бы обратить особое внимание, поскольку именно он обеспечивает устойчивость толерантного взаимодействия. Дело в том, что и отдельные люди, и целые группы имеют как общее, так и особенное во взглядах, отношениях, традициях. Это неизбежно, т. к. каждый из нас обязательно обладает сходством с другими и одновременно отличается от них.

На протяжении веков проблемы взаимодействия выходцев из разных стран, представителей разных культур, носителей различных бытовых правил и норм решались отнюдь не на основе единства общих и особенных интересов. Традиционно срабатывало желание подчинить того, кто слабее, кто не может отстоять свою непохожесть. И тогда сильный утверждал свое особое видение мира (свои взгляды, идеи, традиции) как самое правильное, единственно верное, истинное.

Истинная толерантность как раз и предполагает достижение оптимального единства того общего и особенного, что есть у взаимодействующих субъектов.

Можно пойти от противного. Противоположной толерантности является категория нетерпимости. Явление нетерпимости привлекло внимание ученых, которые изучали авторитаризм, национализм, политический конформизм, консерватизм, политические предрассудки и стереотипы. Более поздние исследования установили, что авторитарная личность - это сложный комплекс качеств, который включает:

·  комплекс психологических особенностей;

·  набор идеологических позиций.

Психологические особенности находят выражение в характерных для данного личностного типа эмоциональных, когнитивных (знания) и поведенческих проявлениях. Человек авторитарного типа отличается крайней нетерпимостью к мнениям, не совпадающим с его собственными, а также к неопределенности, к «непорядку».

Его психика отличается ригидностью (застойностью), а мышление - приверженностью к стереотипам и закрытостью для нового знания. Таким людям свойственно восприятие окружающего мира преимущественно в черно-белых тонах (хорошо - плохо, красиво - некрасиво), без использования большого диапазона понятий, значительного разнообразия оттенков в политических позициях. В тех случаях, когда им приходится иметь дело со сложными и запутанными проблемами, они стремятся упростить их, игнорируя нюансы.

Особый комплекс психологических свойств авторитарной личности складывается по поводу власти. Авторитарного человека характеризуют авторитарная агрессивность и авторитарное подчинение. Эти черты проявляются,

с одной стороны, как почитание тех, кто стоит выше на лестнице власти, и, с другой стороны, как стремление подавить, подчинить всякого, кто в социальном отношении ниже его. Такие люди вообще склонны мыслить в терминах власти, для них очень важно выяснить: кто главный, кто кому подчиняется.

Для авторитарной личности характерно стремление ориентироваться на других и на условности, принятые в её группе. Это качество получило название конвенционализм, т. е. жесткое следование определенным нормам. Авторитарная личность склонна делить людей на «своих» и «чужих». «Чужие» становятся объектом негативных оценок и враждебных установок, тогда как «свои» воспринимаются положительно, причем это одобрение имеет некритический характер.

Что касается набора идеологических позиций, свойственных авторитарной личности, то он представлен национализмом (этноцентризмом), догматизмом, консерватизмом, милитаризмом.

Национализм - это признание безусловного превосходства своего народа над другими, его исключительности среди других.

Догматизм представляет собой такой тип мышления, при котором анализ и оценка теоретических и практических проблем осуществляется без учета конкретной реальности, конкретных обстоятельств места и времени. Выражается догматизм в слепой приверженности к однажды выработанным или усвоенным способам познания и деятельности, в нетерпимости к иным взглядам, вере в абсолютную власть.

Консерватизм - это приверженность традиционному и устаревшему, враждебность и противодействие прогрессу, стремление сохранить существующий порядок вещей.

Милитаризм выражается в постоянном ощущении опасности, враждебного окружения и - как следствии этого - ориентации на силовое решение проблем.

Таким образом, как собственно психологические, так и идеологические составляющие авторитарной личности оказываются связанными с проявлением нетерпимости к инакомыслию, неприятием плюрализма, делением людей на «своих» и «чужих».

В целом авторитарная личность может быть противопоставлена личности толерантного типа, которая отличается прямо противоположным набором характеристик - открытостью мышления, терпимостью к инакомыслию, способностью к компромиссам, свободой от бессознательной тревожности, приоритетом рационального начала в выборе своей позиции, признанием у людей равных прав, отсутствием стремления к подавлению других.

Сопоставление авторитарной и толерантной личности позволяет уточнить исходное понятие толерантности.

На наш взгляд, толерантность - это такой тип взаимоотношений отдельных людей, народов, государств, который включает осознанное признание и соблюдение партнерами, независимо от их языка и культуры, следующих важнейших принципов:

·  признания равенства партнеров,

·  взаимоуважения прав другого (в том числе права быть иным),

·  сохранения индивидуального своеобразия каждого из них,

·  достижения согласия без ущемления их индивидуальных интересов.

Воспитание национальной толерантности - одно из приоритетных направлений воспитательной работы в нашей школе. Для воспитания толерантности к культуре разных народов учащиеся всех национальностей привлекаются к участию в различных акциях и конкурсах, например, таких как акция «Чистое слово», «Масленица», «Карга боткасы», фестиваль искусств народов, целью которых является социокультурное воспитание учащихся, привитие терпимости друг к другу, взаимоуважение, знание обычаев и традиций народов мира.

В заключение хотелось бы подчеркнуть, что практическая работа по формированию толерантности в современном обществе должна быть связана не только с обучением детей конкретным навыкам толерантного поведения, но и с формированием у них определенных личностных качеств, наличие которых является необходимой предпосылкой для появления соответствующих установок толерантного типа. Речь идет о таких качествах, как чувство собственного достоинства и умение уважать достоинство других, осознание того, что каждый человек многообразен в своих проявлениях и не похож на других, позитивное отношение к себе самому и представителям других народов и иных культур.