Введение

ВВЕДЕНИЕ

Формирование американской литературы отличается от общеевропейских литературных традиций. Такое своеобразие определяется историческими процессами, происходившими в Америке. Литература этой страны создавалась не на основе национального эпоса либо устного наследия, а как литература в письменной форме, опирающаяся на английскую литературу. Возникновение американской литературы непосредственно связано с жизнью первых колоний на Американском континенте. Колониальная литература развивалась с учетом европейского культурного опыта. Между европейской и американской литературой преобладала корневая связь, влияние на литературный процесс в целом проявилось позднее, в эпоху романтизма. Поэтому для американской литературы того времени было характерным эстетическое оставание, которое выражалось в подражательной творческой манере. Обращение писателей и поэтов к американской действительности сыграло значительную роль в дальнейшем формировании уже национальной литературы. Наиболее востребованными стали жанры, связанные с изучением континента: заметки, мемуары, описания, дневники. Такая литература, в отличие от европейской, основывалась не на мифологическом, а на фактическом, историческом материале. Существенное влияние на американскую литературу оказали не только национальные, но и расовые культурные различия. Все вышеизложенное составляет актуальность данного реферата.

Цель работы состоит в том, чтобы провести обзор литературного творчества первых поселенецев Америки, так как именно с него начинается американская литература.

В связи с поставленной целью задачи заключаются в том, чтобы охарактеризовать наиболее значимые произведения, классифицировать их.

Реферат состоит из введения, основной части, заключения, списка литературы, содержит план.

План

1. Начало американской литературы

1.1 Историческая литература

1.2 Дневниковая литература

2. Литература Юга

2.1 Литература Новой Англии

2.2 Поэзия Анны Брэдстрит.

Зарождение светской литературы.

2.3. Американская мечта в позднейшей литературе

1.Начало американской литературы

Американская литература начинается с хроники Джона Смита «Правдивое описание Виргинии». Создание этой книги связано с жинью Смита в Северной Америке, в поселении Джеймстаун. Также он написал «Общую историю Виргинии и Новой Англии»,в которой идет речь об индейцах. Смит считается основателем мемуарной, исторической литературы. В его дневнике говорится о пребывании в индейском плену, приведена история Покахонтас, индейской принцессы, которая получила широкое распространение. Главные книги Смита: «Истинное повествование о достопримечательных событиях в Виргинии» (1608), «Карта Виргинии» (1612), The Proceedings of the English Colony in Virginia (1612), New England’s Trials (1620,1622), «Общая история Виргинии, Новой Англии и островов Соммерса» в 6 частях (1624), где он излагает рассказ о Покахонтас; An Accidence, or the Pathway to Experience Necessary for all Young Seamen (1626), «Морская грамматика» (ок. 1627), Advertisements for the Unexperienced Planters of New England, or Anywhere (1631). В произведениях Смита раскрываются идея благосостояния через труд, образ Америки, как континента равных возможностей.

Антииндейские настроения были выражены в произведении Мэри Роулэндсон (Роландсон): «Рассказе о плене и избавлении». Автор потеряла близких во время набега индейцев, была очевидцем их жестокости, находилась в плену у индейцев 11 недель и пять дней, о чем и написала единственную, но впоследствии очень популярную книгу. Подобную тему продолжило произведение «Выкупленный из плена", написанное Джоном Уильямсом, где идет речь о двухлетнем пребывании автора в плену у французов и индейцев. Достоверное изображение американской действительности того времени в дальнейшем отразилось в исторической литературе, которая стала источником объективного, фактического материала.

1.1  Историческая литература

Известным летописцем истории раннего колониального периода стал Уильям Брэдфорд, один из основоположников колонии Новый Плимут. Родившись в Англии, в семье фермера, Брэдфорд присоединился к пуританской духовной общине и, из-за религиозных гонений, бежал в 1609 году в Голландию. В дальнейшем Брэдфорд руководил переселением английских эмигрантов в Америку на корабле «Майский цветок»( знаменитый «May flover»). После основания колонии «Новый Плимут» и смерти прежнего губернатора руководство колонией было возложено на Брэдфорда. Он был на этом посту около тридцати лет и описал все события в «Истории Плимутского поселения» - «History of Plimouth Plantation», 1630-1650. В этой хронике Брэдфорд повествует об испытаниях, постигших посленцев, когда они высадились на берега мыса Код, зимой 1620-1621 года, говорит о строительстве первого поселка, о формировании военного отряда колонии, о выборах губернатора. Также Брэдфорд отмечает мирное сосуществование с индейцами, дальнейшее истребление которых связано с жаждой золота, а не с неизбежной агрессией коренного населения, как это было представлено в дальнейшем. Когда в колонии появилась угроза голода, основатели разрешили семьям земельные участки «согласно количеству едоков»[1]. Автор отмечает в своей «Истории»: «Этот эксперимент дал хорошие результаты, ибо он заставил всех хорошо трудиться и благодаря этому было посеяно гораздо больше зерна, чем прежде. Это сняло с плеч губернатора изрядную долю забот. Женщины теперь охотно шли в поле и брали с собой детей, чтобы сеять хлеб, в то время как прежде люди отказывались делать это, ссылаясь на слабость и неумение. Если бы этих людей принуждали трудиться на прежних условиях, они посчитали бы это величайшей тиранией и гнетом»[2]. Вместе с тем, право общего пользования землей действовало только три года. Земля перешла в собственность богатых торговцев. Процветала работорговля. Законы были установлены в пользу наиболее богатым поселенцам. В отличие от Смита, Брэдфорд в своем творчестве опирался на идею «нового общества», образца демократии и праведности. Один из историков американской литературы, Лонг, так описывает различия стилей Смита и Брэдфорда: «Все, написанное Брэдфордом, так же сурово и шероховато, как скалы побережья, где бросил якорь «Майский цветок». В то время как Смит высадился в Виргинии в пору пышного расцвета весны, глазам Брэдфорда предстало унылое побережье Новой Англии в середине зимы»[3].

В следующей колонии Новой Англии: Массачусетсе, литература была представлена творчеством ее первого губернатора, Джона Уинтропа. Со времени, когда он покинул Англию, и до завершения своей жизни, Уинтроп писал «Дневник» - «Journal», который стал важным источником информации для прочих летописцев Новой Англии. В «Дневнике» Уинтропа говорится о прибытии на корабле «Леди Арабелла» к берегам Америки, дальнейшей жизни колонистов. В отличие от Брэдфорда, Уинтроп поддерживал власть священников и магистратов (судей). В «Дневнике» Уинтропа была отражена борьба между магистратами и священниками, с одной стороны, и неимущими поселенцами Массачусетса - с другой. Уинтропа возмущало, что обычные фермеры и ремесленники не хотели признавать в «отцах колонии» непосредственных «наместников бога», автор выступал против идеи народного суверенитета. Джон Уинтроп не был историком в классическом понимании этого слова. Он был публицистом, автором хроники, в которой воссоздавались различные события в колонии, ее быт. Его «Дневник» значим, как работа, написанная очевидцем происходящего.

Из более поздних историков Новой Англии стоит упомянуть о двух представителях из так называемой «династии Мезеров». Члены этой династии – Инкриз Мезер (1639—1723) и Коттон Мезер (1663—1728), принимавшие участие в «салемском процессе», что в дальнейшем отрицательно повлияло на их литературную деятельность. С негативом была воспринята книга Коттона Мезера «Чудеса незримого мира» 1693 года, в которой автор пытался доказать существование дьявола, ссылаясь на печально известный салемский процесс. Демонология стала основой труда Инкриза Мезера «Опыт истории замечательных умыслов Провидения» (1684). Вместе с тем, отца и сына Мезеров принято считать, в какой-то степени, родоначальниками так называемого «биографического» стиля, который обрел популярность в более поздних работах американских авторов. Инкриз Мезер написал биографию своего отца, «Жизнь и смерть Ричарда Мезера», которая была опубликована в Бостоне в 1670 году. Коттон Мезер написал масштабную историю Новой Англии - «Великие деяния Христа в Америке», 1702 года, которая была составлена из биографий выдающихся пуритан Новой Англии XVII века. История Коттона Мезера базируется на летописях, поэтому является полноценным источником сведений о пуританской Новой Англии. Примечательно, что в биографиях есть выписки из писем, дневников, семейные легенды и анекдоты, характеристики соседствуют с научными фактами, воображение писателя — с нравоучительностью, поэтому история Новой Англии представляет собой синтез различных жанров.

1.2 Дневниковая литература

Востребованными жанрами американской литературы семнадцатого века стали хроники, личные повествования – дневники. Интересен «Дневник» Самюэля Сьюола, главного судьи Массачусетса, в котором отражены события 1673—1729 гг. Автор пишет о повседневной жизни Новой Англии. Сьюол известен памфлетом «Продажа Иосифа» - первым против рабовладельчества, признанием дела о салемских ведьмах преступлением. Примечателен «Личный дневник путешествия мадам Найт» («The Journal of Sarah Kemble Knight», 1704). Его автор – путешественница Сара Найт, вдова бостонского предпринимателя. В основном она описывает свои впечатления. Так, жителей Коннектикута Найт находит «слишком независимыми в своих суждениях»[4]. Это мнение основано на том, что «слишком уж многое позволяют (особенно фермеры)
своим рабам, которые обращаются с ними в высшей степени фамильярно. Они даже допускают рабов есть за одним столом с собой, чтобы... не терять даром времени, так что черное копыто залезает в блюдо так же свободно, как и белая рука».[5] Найт упоминает о том, что арбитражный суд обязал фермера доплатить рабу недоплату: 40 шиллингов. Пишет и о нравах, быте местного населения. «Личный дневник» написан живым, доступным языком, что отличает его от летописей.

Уильям Бирд – автор публицистического дневника под названием «История пограничной линии» – «History of the Dividing Line», который был издан в 1841 году. По роду своей деятельности ( Бирд был членом комиссии по размежеванию Северной Каролины и Виргинии), он описывает жизнь фермеров-скваттеров. Как плантатор с Юга, он изображает обычаи независимых жителей Каролины больше в негативном ключе.

Несколько по-другому пишет о пограничной жизни Гектор де Кревкёр в своей книге «Письма американского фермера» - «Letters from an American Farmer», 1782. Гектор де Кревкёр – представитель французского дворянства, служивший в Канаде. После поражения Квебека в 1759 г. он переехал в английские колонии, стал фермером провинции Нью-Йорк. Война за независимость отрицательно повлияла на его жизнь: как бывший французский офицер, он был заключен в тюрьму, разорился. Позднее ему разрешили направиться в Европу без семьи. Добравшись до Лондона, он договорился об издании своей книги. Возвратившись в Америку, Кревкёр узнал, что его жены нет в живых, дети исчезли, ферма сгорела. Поэтому в 1790 г. автор навсегда поселяется во Франции. Вместе с тем, имея представление о жизни колоний Северной Америки, Кревкёр в своем творчестве воссоздает достоверную какртину американской действительности. Он отмечает: «Богачи остаются в Европе, а эмигрируют лишь люди среднего достатка да бедняки. В Америке, в этом огромном приюте для бедных, разными путями и в силу разных причин собрались обездоленные со всей Европы».[6] Кревкёр также обращается к идее самостоятельного труда, который способен превратить «дикую местность в цветущий, плодородный, благоустроенный край».[7]

2.Литература Юга

Ранняя литература Америки отличалась, соответственно регионам, неравномерностью развития: описание как Виргинии, так и Новой Англии продолжалось преимущественно на Юге. Таким образом, южная литература развивалась более активно. Среди авторов-южан можно назвать Уильяма Бирда II, Роберта Беверли, Эбенезера Кука. Их творчество было представлено балладами, сатирой, пасторалями, элегиями, беллетристической прозой. Это было традиционно для колониальной литературы Юга. Среди писателей южных селений также стоит назвать Джона Гаммонда, который воссоздал природу и быт Виргинии и Мэриленда в книге «Лия и Рахиль, или Две плодовитые сестры, Виргиния и Мэриленд» (1656), Джона Олсона, написавшего произведение в стихах и прозе «Характерные черты провинции Мэриленд» (1666).

Относящийся к литературному процессу афроамериканский фольклор обратил на себя внимание лишь к ХХ веку.

2.1 Литература Новой Англии

Если южная традиция опиралась на европейскую литературу, творческое наследие новой Англии преимущественно было основано на Библии. К подобным произведениям относятся «Размышления» Эдварда Тейлора, популярная поэма «Судный день» Майкла Уигглсворта. Реальность воспринималась как исполнение библейских пророчеств, поэтому была распространена идея наследования «языческих» индейских земель детьми Божьими. Таким образом, творчество новых англичан было обращено к быту, религии, впечатлениям духовного опыта. Автобиографии, дневники подавались как духовная литература, которую отличали внимание к внутреннему миру, самоанализ. Впоследствии эти свойства составили основу психологизма в позднейшей литературе. Стоит отметить, что литература Новой Англии – это, прежде всего, пуританская литература, поэтому она служит спасению души. Примером тому – Новоанглийский букварь» 1683 года: каждая буква в нем представлена поучительным стихом: «Адамов грех на нас на всех», «Закхей на дерево залез, чтоб дотянуться до небес».[8] Согласно Писанию, авторы обращаются к простому стилю, основывая образный ряд на тех же библейских сюжетах. Например, Джон Уинтроп: "Мы должны быть, как город на вершине холма»[9]; "Увы! душа, что вдунул мне Господь...»[10] — вторит Эдвард Тейлор. Тейлор же восклицает: "Твоим, Господь, дай стать веретеном!»[11] - здесь Библия становится образцом построения метафоры. Таким образом, основные черты новоанглийской поэзии – это дидактичность (назидательность), простота, насыщенность библейскими сюжетами, образами.

2.2 Поэзия Анны Брэдстрит. Зарождение светской литературы.

Зарождение светской американской литературы, в отличие от прежней, теократической, связано с творчеством Анны Брэдстрит. В 1630 году, из-за антипуританской компании Карла I, Анна с семьей была вынуждена уехать. Впоследствии многочисленные переезды наложили отпечаток на ее творчество. Она писала эпическую поэзию и прозу. Книга стихов Анны Брэдстрит «Десятая муза» вышла в 1650 году, без указания автора. Ее поэзия отличалась книжностью. Например – начало стихотворения «Любовное письмо»: «Феб, поспеши; день тянется слишком уж долго. Ночь молчаливая - лучшее время для вздохов. Остановись лишь на миг, моей просьбе внемли: Ты расскажи о печалях моих на том крае земли».[12]
Талант поэтессы раскрывается в стихе о пересмешнике: «О беспечный пересмешник, не боишься ты силков, Пот в труде не проливаешь, пополняя свой амбар; Не гнетут тебя печали и не мучают заботы - Как богатств нажить побольше, отвести судьбы удар. Не износится одежда, корм готов тебе на случай, Кров дает любая ветка, пьешь ты воду из ручья, И не надо думать горько о прошедшем и грядущем...»[13] Благодаря сочетанию жизненности и художественности, лирика Анны Брэдстрит произвела впечатление как в старой, так и в Новой Англии.

2.3. Американская мечта в позднейшей литературе

Американская мечта — понятие, в котором обозначены жизненные идеалы человека, принадлежащего к среднему классу. Уильям Сейфар в своем «Политическом словаре» приводит определение, которое говорит о том, что «Американская мечта» — идеал свободы или возможностей, сформулированный основателями страны, духовная сила нации. Если американская система - основа американской политики, то американская мечта — это её душа. Наследие Эдгара Алана По занимает особое место в американской литературе. Талант писателя удивительно многогранен, поэтому непросто оценить его наследие с единой точки зрения. Если говорить об «американской мечте» в интерпретации этого автора, можно заметить, что во многих его произведениях выражена трагедия конфликта творца, художника с буржуазным обществом. Так, в рассказе «Падение Дома Эшеров» помешательство главного героя, Родерика Эшера, определено как состоянием его психики: «злые призраки в черных одеждах осадили... светлый разум», так и влиянием упадка, который царит вокруг и обладает разрушительной силой. Символически этот упадок читатель видит, как «легкую, чуть видную трещину» на фасаде дома Эшеров. В конце рассказа старое здание сметено ураганом. Так автор показывает свое неприятие окружающей реальности, говорит о том, что на каждое действие найдется противодействие.

Чаще всего, современное ему, внешне благополучное, общество для Эдгара По – средоточие нелепостей и пороков. В рассказе «Четыре зверя в одном» (1836) идеи, выраженные автором в гротескной форме, вполне актуальны и в наше время. По изображает трусость, которой хотят придать величие, ничтожество, возводимое в статус божества, обличает низкопоклонство. В рассказе «Четыре зверя в одном», как и в «Лягушонке» (1849), он восстает против жестокости, желания титулованных самодуров унизить человеческое достоинство окружающих и свое собственное.  Поэтому одичавшие в неограниченном своевластии деспоты предстают в рассказах писателя в звериных масках.
Американский «деловой человек» в описании По - не просто самовлюбленный дурак и ничтожество - он ненавидит одаренных людей, потому что их действия и помыслы непонятны для его узкого мышления. С помощью комических деталей создается карикатурный образ бизнесмена, который бахвалится «шишкой порядка» на затылке (нянька в детстве «хватила» его головой о ножку кровати); в своих конторских книгах ведет счета на тех, кого он шантажирует и обманывает; испытывает презрение к «демократической черни»: «она так нахальна»; происходит так потому, что, имея «постоянный доход» успешного уличного шарманщика, , несмотря на «врожденную методичность», дальше профессии чистильщика уличной грязи и торговца кошачьими хвостами у него дело не идет (рассказ «Деловой человек»).

Таким образом, «американская мечта» Эдгара По, полная высоких духовных стремлений, борьбы романтических идеалов и реальности, резко контрастирует с общепринятой «американской мечтой» , основанной на потреблении.

Натаниель Готорн продолжает романтические традиции. Его «американская мечта» превращается в эфемерную борьбу добра и зла, вне преобразования реальности действиями. В рассказе «Процессия» (1840) автор разделяет людей по моральным и физиологическим признакам. Его герои - больные и здоровые, преступники и добродетельные особы, несчастные и счастливые. Например, богатый банкир и бедная вдова, утратившие сыновей, относятся к одинаково несчастным. В своем творчестве Готорн делает акцент на том, что судьбы человечества зависят от

влияния космических сил.

Творчество Германа Мелвилла основано на неприятии, отрицании морали и нравов буржуазной Америки. С мировоззрением Мелвилла лучше всего знакомят его романы, один из которых – знаменитый «Моби Дик». В произведениях Мелвилла отражены многие социальные проблемы; он выступает против феодальной тирании, рабства, всеобъемлющей власти денег. «Американская мечта» Мелвилла – это равенство и социальная справедливость. Схожие принципы выражены в творческом наследии других выдающихся авторов, среди которых: Ральф Уолдо Эмерсон, , Маргарет Фуллер - первая в Сша женщина-журналист, автор памфлета «Женщина в девятнадцатом столетии» («Woman in the Nineteenth Century», 1845), Гарриет Бичер - Стоу, написавшая «Хижину дяди Тома».

Генри Лонгфелло не принадлежал к определенному литературному направлению, не был вхож в школу или группу, хотя на его творчество оказала влияние «бостонская школа», в которую входили многие литераторы. Поэзия Лонгфелло масштабна по содержанию и тональности, является дидактической, но в то же время – простой и доступной. Вот его строки в переводе Бунина: «Жизнь есть подвиг!»На житейском бранном поле, На биваке жизни будь - Не рабом будь, а героем, Закалившим в битве грудь! («Псалом жизни»). Вернувшись в 1842 году из своего третьего путешествия в Европу, Лонгфелло выпускает получившие широкую известность «Невольничьи песни» («Poems of Slavery», 1842), отобразив в этом произведении свое видение «американской мечты»: без угнетения, рабства, деспотии.

Уолт Уитмен (Walt Walter Whitman, 1819-1892), поэт-демократ и публицист - первый сторонник реализма в литературе США. Уитмен, как Беранже, был самоучкой. Сутью его образования стало чтение, любимым автором и примером - Томас Пейн. В 1846 г. Писатель стал редактором крупной демократической газеты «Бруклин дейли игл». Его деятельность совпала с Мексиканской войной 1846-1848 гг. Уитмен выразил свою позицию, опубликовав в сентябре 1847 г. статью «Американские рабочие против рабства». Кто хочет рабства в Америке? - патетически вопрошает автор и заявляет, что кучка плантаторов Юга предъявляет «наглое требование» распространить рабство на всю Америку «вопреки интересам трудящихся Северных Штатов, фермеров, рабочих,- словом, девяти десятых всего населения республики». В конце статьи Уитмен предсказывает Гражданскую войну в Америке: «Уже слышен рев нарастающего прилива, и если горстка близоруких людей попытается его остановить - он поглотит и ос в своей грозной ярости». В Новом Орлеане Уитмен, побывав на аукционе рабов, окончательно утвердился в своих убеждениях, направленных против рабовладельческого строя. Оставив журналистику, Уитмен стал плотником, вернувшись к рабочей профессии своего отца.

Закон о возвращении беглых рабов, принятый Конгрессом в 1850 г., обусловил начало творческого пути Уитмена. Он пишет три стихотворения («Песня мягкотелых», «Кровавые деньги», «Убит в доме друзей»), в которых выражает гнев против рабовладельцев и их пособников-северян, пошедших на компромисс с плантаторским Югом. В «Песне мягкотелых» говорится:

О нашем времени потомство
Когда-нибудь прочтет.
И, нас кляня за вероломство,
Свой суд произнесет.
Что будущее нам! Ведь важен
Сегодняшний доход.
(Пер. Ш. Зенкевича)

В 1855 г. появляется сборник стихов «Листья травы» («Leaves of Grass»). Ему было суждено сыграть значительную роль в развитии американской литературы XIX в. В первом издании в него входило всего несколько поэм. Поэзия Уитмена, полная сострадания к простому рабочему люду, берет свое начало из американского фольклора. Белый стих Уитмена стал противопоставлением «накрахмаленным» творениям «бостонской школы».  Вот автор сообщает читателям в «Песне о себе»:
Уолт Уитмен, космос, сын Манхэттена,
Буйный, дородный, чувственный...
...локтями я упираюсь в морские пучины.
Я обнимаю сьерры, я ладонями покрываю всю сушу...

Вместе с тем, Уитмен не просто повторяет фольклорные мотивы - его поэзия обладает свежим содержанием. Так, само название сборника - «Листья травы» - несет философскую мысль о вечном круговороте материл, а отсюда делается вывод о равенстве всех людей и неестественности классовых, расовых предубеждений. Поэт пишет: «Я влюблен в растущих на вольном ветру, И людей, что живут со скотом, дышат океаном или лесом,
В судостроителей, в кормчих, в тех, что владеют топорами и молотами и умеют управлять лошадьми, мог бы есть и спать с ними из недели в неделю всю жизнь…»«Произрастая везде, где придется, среди белых и чернокожих, и конгрессмена, и негра я принимаю одинаково, всем им даю одно». В своем творчестве Уолт Уитмен воспевает жизнь рабочего человека и гармоничное существование на земле в целом.

Таким образом, путь «американской мечты» в литературе подвергается изменениям, постепенно переходя от идеалистической романтики к обличающему реализму. Вобрав в себя творческую индивидуальность своих создателей, понятие «Американская мечта» остается интересным и актуальным и в наши дни, оказывая значительное влияние на развитие современной литературы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Исторический трактат, написанный Джеймсом Адамсом, известный под названием «Эпос Америки» (The Epic of America, 1931), гласит: «…американская мечта о стране, где жизнь каждого человека будет лучше, богаче и полнее, где у каждого будет возможность получить то, чего он заслуживает». «Американская мечта» в целом – это принцип равенства, свободы, успешной реализации личности. Понятие «американская мечта» формировалось и менялось на протяжении многих лет. Тема «американской мечты» занимала ведущее место в творчестве многих авторов. Вместе с тем, можно сказать, что американская мечта появилась на континенте с первыми колонистами, найдя отражение в их творчестве. Исторические процессы семнадцатого, восемнадцатого веков оказали значительное влияние на дальнейшее формирование американской литературы. В начале своего развития она не являлась национальной, так как исходила из английской традиции. Вместе с тем, даже в начале своего пути американская литература отличается разнообразием жанров: пишутся хроники, исторические и личные дневники, описания, а также – проповеди, поэмы, стихи. Американская литература начального периода представлена творчеством Джона Смита, Мэри Роландсон, Уильяма Брэдфорда, Уильяма Бирда, Джона Уинтропа, Сары Найт, Анны Брэдстрит, Эдварда Тейлора и других. Творчество первых литературных поселенцев стало первой ступенью к воплощению американской мечты, о которой говорилось выше, потому что при освоении новых земель люди не только проявляли качества, необходимые для выживания, но и реализовали творческие стремления, которые присущи человеку всегда, в какую бы эпоху он не жил.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.  Истоки формирования американской национальной культуры XVII-XVIII века. Сб. ст. М.: Наука. 1983

2.  , История зарубежной литературы XVII-XVIII веков, М.: 1988 г.

3.  Литературная история Соединенных Штатов Америки, под ред. Р. Спиллера, У. Торпа, , М.: 1979 г.

4.  Бейклесс  Дж. Америка глазами первооткрывателей. М.: Прогресс, 1969.

5.  Гаджиев нация: национальное самосознание и культура. М.: Наука. 1990.

6.  История зарубежной литературы XVIII века/Под редакцией Л. В. Сидорченко. М: Искусство.1997

7.  Кэтрин ван Спэнкерен "Краткая история американской литературы" .М., 1998 г.

[1] Цит. по: http://americalit. ru/index. php? option=com_content&task=view&id=1&Itemid=2

[2] Там же

[3] Там же

[4] Цит. по: http://americalit. ru/index. php? option=com_content&task=view&id=4&Itemid=5&limit=1&limitstart=2

[5] Там же. Раздел «Зарождение светской литературы»

[6] Там же. Раздел «Зарождение светской литературы»

[7] Там же

[8] http://lit-prosv. niv. ru/lit-prosv/staroverova-amerikanskaya-literatura/obschaya-istoriya-virginii. htm

[9] Там же

[10]Там же

[11]Там же

[12] Цит. по:http://americalit. ru/index. php? option=com_content&task=view&id=4&Itemid=5&limit=1&limitstart=2

[13] Там же