Архитектура Киевской Руси
Церковь Успения Богородицы, или Десятинная
Один из первых из известных нам каменных храмов Киевской Руси. Был построен в 991-996 гг. греческими мастерами по образцу церкви Большого императорского дворца в Константинополе. Церковь была возведена рядом с княжеским двором. Имела 5 или 7 глав.
Десятинная церковь, вероятно, поражала красотой и великолепием, о котором сегодня может рассказать только ее фундамент, археологические раскопки и письменные источники. Поэтому ученые по сей день спорят, как выглядел этот храм. Его вернули из небытия археологи, раскопав фундамент в 1908 г.
На протяжении нескольких десятилетий Десятинная церковь оставалась самым почитаемым храмом на Руси. В 1240 г. во время взятия Киева монголо-татарами церковь была разрушена.
Собор Святой Софии в Киеве
В наше время это один из самых грандиозных соборов византийской художественной традиции. Для архитектуры собора Святой Софии в Киеве характерны триумфальность и праздничность, связанные с утверждением авторитета князя и могущества молодого государства. Огромный пятинефный собор имел купол с необычным взлетом в самом центре, перед алтарем, где сияют древние мозаики на сияющем золотом фоне.
В XI веке собор был тринадцатикупольным, но позднее подвергся серьезной перестройке, и число куполов уменьшилось. Число куполов в древнерусской архитектуре было исполнено глубокого символического смысла. Тринадцать куполов символизировали Иисуса Христа и двенадцать апостолов. Четыре главы, ближайшие к центральной, напоминали о четырех евангелистах: Матфее, Марке, Луке и Иоанне.
Пространство под сенью главного купола украшено мозаиками и фресками. Если древние фрески едва-едва проступают на стенах собора, то мозаики также ярки, как и много веков назад. Ими украшены главные части храма: купол как символ Церкви Небесной и алтарь – символ Церкви Земной. Христос Вседержитель расположен в главном куполе, словно в необъятной дали. В алтаре, на стене центральной апсиды – сосредоточенная и строгая фигура Богоматери. Ее руки вознесены глубоко вверх в непрестанном молении.
В алтаре совершается великое таинство: двумя рядами идут к Христу апостолы, руки с распростертыми пальцами застыли в жесте прошения, огромные глаза обращены к Христу. Апостолы ждут причастия («евхаристии») – таинства соединения с Христом, обновления внутренней духовной жизни Его Кровью и Телом, претворившимися из хлеба и вина.
Архитектура Новгорода
Софийский собор в Новгороде Великом
В 1045—1050 гг. повелением князя Владимира Ярославича, «посаженного» в Новгороде отцом Ярославом Мудрым, возвели один из самых известных соборов Древней Руси — Софию Новгородскую. Храм стал символом города, и даже в бой новгородские ратники ходили с кличем: «За Святую Софию!».
Мощные столбы делят храм на пять частей (нефов). В середине храма — пространство, увенчанное куполом. Несмотря на то, что основные архитектурные элементы Софии Киевской и Софии Новгородской во многом совпадают, они производят совершенно различное впечатление.
Тринадцать куполов Софии Киевской как бы постепенно, от господствующей центральной главы к боковым, переходят в основной храмовый объём. Новгородский храм выглядит суровее, монументальнее и компактнее. Пять его мощных куполов высоко подняты над кубическим храмовым зданием, строго отделяясь от него. Стены Софии Киевской «дышат», то наступая на зрителя, то отступая от него. Внешний облик Софии Новгородской гораздо строже, ее стены массивны, почти лишены выступов и лишь изредка прорезаются узкими окнами.
Внутреннее архитектурное убранство Софии Новгородской создаёт впечатление вертикального движения: собор в полтора раза выше Софии Киевской, арки удлинены.
В XI в. София Новгородская возвышалась громадой над невысокими деревянными палатами. Фасад украшали бронзовые врата немецкой работы, попавшие в Новгород в 1187 г. как трофей. Собор изнутри был расписан фресками, от которых до нашего времени дошли лишь фрагменты (многие фрески пострадали во время Великой Отечественной войны).
Архитектура Владимиро-Суздальской земли
Успенский собор (1158—1160 гг.) во Владимире.
Собор обладал поразительной лёгкостью и стройностью. Стены и столбы стали тоньше; вместо выступов-лопаток появились плоские полуколонны — пилястры. Незамысловатые арочки преобразились в красивый пояс из колонок, свисающих подобно бахроме. Между колонками, очевидно позолоченными, были написаны изображения святых. Сверкали золочёной медью также порталы, глава и несущий её барабан.
Впервые владимирские горожане смогли полюбоваться резными каменными рельефами. На одном из них грифоны (фантастические существа с львиным туловищем, орлиными головой и крыльями) возносили на небо Александра Македонского. С другого рельефа смотрели фигурки сорока севастийских мучеников, брошенных в холодное озеро, с третьего — три отрока, ввергнутые вавилонским царём Навуходоносором в горящую печь. Вошедшего в храм поражали яркие росписи и полы из цветных плиток, драгоценные ткани и ковры.
Дмитриевский собор (1193—1197 гг.) во Владимире
Близ Успенского собора князь Всеволод Большое Гнездо решил поставить храм в честь своего покровителя Св. Дмитрия Солунского (Всеволод носил христианское имя Дмитрий).
Придворный храм Всеволода по богатству резного убранства превосходит всё, что строилось до него не только во Владимирском княжестве, но и во всей Руси. Вся верхняя часть стен храма, начиная со ставшего обязательным для владимиро-суздальского зодчества аркатурно-колончатого пояса, покрыта разнообразной резьбой: ангелы, птицы, звери, фантастические существа и растения сплошь покрывают стены. Под арочками колончатого пояса стоят многочисленные святые, а в полях закомар расположены сюжетные сцены. Здесь тоже нашлось место для сюжета «Вознесение Александра Македонского», а на другом фасаде появился — совсем неожиданно для русской традиции — портрет самого Всеволода с сыновьями. Выбор этих сюжетов продиктован назначением собора — княжеского домового храма. Ученые подсчитали, что разные звери на резьбе храма изображены 243 раза, птицы — около 250 раз, а львы 125 раз. С ними соседствуют фигуры святых, а господствует над всем трижды повторённая (на разных фасадах) фигура библейского песнопевца Давида. Может быть, мастера хотели изобразить все живые творения прислушивающимися к Божественному слову? «Всякое дыхание да хвалит Господа» — так сказано в одном из псалмов Давида.
Церковь Покрова на Нерли (1165 г.) в Боголюбово
Знаменитая церковь Покрова на Нерли - стала символом древнерусской архитектуры. Андрей Боголюбский велел поставить её в том месте, где река Нерль впадает в Клязьму, в память о сыне, юном Изяславе, павшем в бою с волжскими булгарами.
Церковь невелика и удивительно гармонична. Полуцилиндры апсид здесь словно утоплены в тело храма, и восточная (алтарная) часть не перевешивает западную. Фасады разделяются многослойными четырёхуступчатыми лопатками с приставленными к ним пилястрами. Лопатки постепенно и незаметно переходит в полукруглые очертания закомар. Полукружиям закомар вторят завершения изящно вытянутых окон, арочек колончатого пояска. Церковь венчает купол, который раньше был шлемовидным, а сейчас напоминает луковицу.
Красив резной убор церкви. В центре каждого фасада (кроме восточного), в поле закомары находится рельефная фигура библейского царя Давида. Царь Давид играет на лире, а слушают его львы, птицы и грифоны. Птица — древний символ человеческой души, а лев - символ Христа. Считалось, что львица рождает детёнышей мёртвыми и оживляет их своим дыханием. Это воспринималось как прообраз Воскресения Христова. Кроме того, лев будто бы спит с открытыми глазами, подобно тому, как Бог не дремлет, храня человечество. Наконец, лев — царь зверей, а Христос — Царь Небесный.
Под львами и птицами в кладку вставлены загадочные маски: юные лики с огромными очами и распущенными волосами. Скорее всего, маски изображают ангелов, явившихся послушать Давида и прославить Богородицу. Изображения Девы Марии в резьбе храма нет, но весь облик стройной и изысканной церкви напоминает Её образ.
