Выступление для семинара (из опыта работы) «Знакомство детей с традиционной игрушкой Подмосковья»

Управление образования

администрации Сергиево-Посадского муниципального района

Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение

«Детский сад комбинированного вида № 30»

141300, Московская область, г. Сергиев Посад, -А,

,

Email: [e-mail]

ВЫСТУПЛЕНИЕ ДЛЯ СЕМИНАРА

(ИЗ ОПЫТА РАБОТЫ)

«ЗНАКОМСТВО ДЕТЕЙ

С ТРАДИЦИОННОЙ ИГРУШКОЙ ПОДМОСКОВЬЯ»

ПОДГОТОВИЛА:

ВОСПИТАТЕЛЬ - КАРЕВА Г. П.

г. СЕРГИЕВ ПОСАД

7 ДЕКАБРЯ 2016 г.

«Тарарушки, тарарушки

Это русские игрушки,

Очень славные, да забавные,

Да нарядные, ненаглядные.

Русских много есть игрушек:

И коней, и погремушек,

Разноцветные флажки,

Расписные сундучки»

Народное искусство вносит в нашу жизнь праздничность и красоту. Предметы все больше входят в наш быт, как художественные произведения, отвечающие нашим эстетическим идеалам, сохраняющие историческую связь времен. Народное искусство соединяет прошлое с настоящим, сберегая национальные художественные традиции. Это живой родник современной художественной культуры.

Сергиево-Посадская игрушка

Самая веселая на Руси ярмарка в прошлом веке проходила в Сергиевом Посаде. На видном месте в слободах и сёлах, окружавших лавру, процветало множество ремёсел. Особенно выделялось производство деревянной игрушки, получившей название «Троицкой». По преданию, первую «Троицкую» игрушку вырезал настоятель Троице-Сергиева монастыря Сергий Радонежский. Он лично одаривал игрушками детей. Богомольцы, стекавшиеся в лавру со всех концов России, покупали здесь игрушки для своих детей. Даже среди игрушек царских детей были деревянные Троицкие («потешные возки» с конями, братики, «красные» ложки). Их покупали в Сергиевом Посаде, когда на Богомолье в Троице - Сергиев монастырь приезжали русские цари.

Народная игрушка – не просто забава, развлечение, она может научить, рассказать о культуре, укладе жизни и представлениях предков. Испокон века игрушка знакомила ребёнка с окружающим его миром – с животными, растениями, предметами домашнего обихода, орудиями труда.

Сергиево-Посадские народные игрушки радуют мастерством исполнения, поражают выдумкой. Они всегда имеют свое неповторимое лицо. Не зря наш родной город называют «столицей игрушечного царства».

С малых лет дети сталкиваются с народной игрушкой, играют с ней, но без специальной педагогической работы у них не формируется представление о народной игрушке как предмете истории, культуры родного народа, не возникает устойчивый интерес, который побуждал бы к познанию, к стремлению отразить свои знания в деятельности.

Данную работу мы проводим в трех направлениях:

- формирование у детей представлений о народной игрушке родного края;

- знакомство с трудом по изготовлению игрушек;

- отражение своих чувств и знаний в различных видах творческой деятельности.

При отборе и систематизации знаний об игрушках и игрушечных промыслах Сергиево-Посадского района мы исходили из ведущего принципа дидактики – доступности, близости детям познавательного материала.

Использование народной игрушки в воспитательно-образовательном процессе осуществляем посредством совокупности разнообразных методов и приемов. При этом учитываем особую роль краеведческого материала.

Как используем народные игрушки в воспитательно-образовательном процессе, расскажу, на примере ознакомления с Богородской игрушкой и Сергиево-Посадской матрешкой.

Прежде всего мы предлагаем детям подумать, почему игрушки называются Богородскими, как по названию можно определить «адрес», где они родились – село Богородское. Далее дети узнают особенности этих игрушек – маленькие скульптуры, затем материал, из которого они сделаны – дерево, липа. Дети без труда называют отличительный признак Богородской игрушки – чаще всего ее не раскрашивают. Этим она отличается от многоцветных Сергиево-Посадских матрешек и городецких расписных игрушек.

Рассматривая игрушки, дети без труда определяют, что мастера-игрушечники чаще, чем других животных изображают медведя. Так дети узнают, что в старые времена на Руси было много лесов, в которых водились медведи. Поэтому про них придумывали сказки и фигурку медведя вырезали из дерева и давали играть малышам. Таким образом, мы подводим детей к пониманию того, что произведения народного творчества, в том числе народные игрушки, знакомят нас с прошлым страны, ее природными особенностями, с трудом людей.

Для усиления воздействия народной игрушки на эмоциональную сферу ребенка, для облегчения понимания ее содержания, для уточнения образов героев рассматривание сюжетных Богородских игрушек («Вершки и корешки», «Девочка и медведь») сопровождаем чтением и рассказыванием сказок. Они вводят детей в мир животных, наделенных свойствами говорить, думать, поступать по-человечески. Благодаря этому дети без труда дают характеристики героев Богородских игрушек: Мишка-медведь – ленивый, добродушный, доверчивый и т. д. Через Богородскую игрушку знакомим дошкольников с бытом, трудом русского народа в прошлом, вследствие чего история родного народа становится зримее, конкретнее, эмоционально окрашенной. С этой целью познакомим с игрушками – фигурками дровосека, охотника, крестьянина, несущего вязанку дров, бондаря, надевающего обруч на кадушку. При этом восприятие детей направляется вопросами о том, что делает дровосек, бондарь и т. д., для чего он так делает. От конкретных знаний об особенностях труда конкретного человека дети поводятся к обобщению: так трудились русские люди в старину.

Через Богородскую игрушку раскрываем дошкольникам издавна сложившиеся чувства и отношение русского народа к детям, стремление их занять, повеселить. Это можно проследить через особенности изображения героев: расфуфыренная барыня, вызывающая улыбку у детей, веселая сценка «Как медведь дуги гнул» и т. д. Желание народа заинтересовать и позабавить ребенка Богородскими игрушками раскрываем детям через устройство некоторых из них: возможность привести в движение с помощью специальной планки, баланса, каталки, есть игрушки-дергунчики. Знаменитые «Кузнецы» стали символом русской народной деревянной игрушки. По сторонам наковальни укреплены на планочках резные фигуры кузнеца и медведя. Привлекают не только занимательный сюжет, но и теплый юмор.

Забавное содержание многих игрушек помогают нам подвести старших дошкольников к первоначальному осознанию отдельных национальных черт русского характера: веселость, оптимизм, доброе отношение к детям, трудолюбие и т. д.

Воспитательные функции ознакомления детей с игрушкой как частью народной культуры усиливается, если дети не только пользуются готовыми изделиями, но и создают красоту своими руками. Поэтому чтобы упрочить эмоционально-положительные чувства детей к Богородской игрушке, к мастерам, ее изготавливающим, вместе с детьми изготавливаем подвижную конструкцию игрушки «Мишка». Это еще раз дает возможность показать детям, что основное в изготовлении этих игрушек – конструкция, которая делает игрушку живой, выразительной, особо привлекательной.

Начиная знакомство дошкольников с Сергиево-Посадской матрешкой, мы предлагаем детям определить, из чего сделана игрушка и затем уточняем, что матрешку точат из липы, предварительно хорошо просушенной. Показываем несложные инструменты: сверло, крючки, проходники, резцы, с помощью которых из обычной чурки мастера выполняют заготовки матрешек. Рассматриваем с детьми костюм матрешки: сарафан, фартучек – типичный костюм русской женщины: скромный и красивый.

Сергиево-Посадская матрешка имеет свое неповторимое лицо: образ ее яркий, открытый; форма – устойчивая, добротная, крутобокая. Мы учим детей отличать ее от матрешек других промыслов. Полхов-Майданские «тарарушки» расцвечены веткой с огромным цветком, рисунок бежит свободно, черный контур завершает гармонию узора. Семеновские матрешки – важные расписные красавицы. Сергиево-Посадская матрешка - улыбчивая, озорная, веселая. Художники наделили ее чертами характера русского человека. Роспись чистым цветом, с черной графичной наводкой и быстрыми мазками в нехитром узоре. Наша матрешка – труженица. В ее руках изображены атрибуты русского быта: самовар, туесок, чайник и т. д. Благодаря этому дети знакомятся с жизнью и бытом родного края. Сначала игрушка привлекала детей как кукла, но она оказалась необычной, с чудесным сюрпризом - внутри находится матрешка поменьше, а в той еще и еще. И выстраивается целая семья матрешек. И зовут всех одним самым распространенным крестьянским именем – Матрена, Матрешка, Матрешечка. Художественный образ матрешки весьма условен. Образ женщины-матери большого семейства близок и понятен. Плодородие, изобилие, бесконечность жизни, по всей видимости, в этом глубокий смысл игрушки. Условны форма, изображение лица и наряда. Матрешка выражает предельно обобщенный образ русской красавицы: круглое лицо, яркий румянец, черные брови, маленький рот.

При рассматривании иллюстрации первой матрешки, которую выточил токарь В. Звездочкин, а расписал художник С. Малютин, и именно им она обрела русские черты и покорила сначала Россию, а потом и весь мир, обращаем внимание детей на то, что у этой матрешки тот же наряд, та же добрая улыбка. Это дает возможность наглядно убедить детей в том, что мастера-игрушечники бережно сохраняют народные традиции, из поколения в поколение передают свое искусство росписи матрешек.

Во время занятий аппликацией дети учатся украшать костюм матрешки, проявляя творчество, фантазию. Лепят фигурки матрешек, осваивая роспись объемной формы. На рисовании учим детей выполнять элементы узора, особое внимание, уделяя краскам, принципу росписи, тому, как строится колорит.

"Мы уверены в том, что народная игрушка является, при тщательном ее изучении, неисчерпаемым источником мудрой и творческой педагогики" Е. Флерина. Мастерством шитой игрушки и высокой золотошёлковой вышивкой именит был Хотьковский девичий монастырь. Здесь было истинное гнездо художества женского. Художницы, монахини и белицы, в большинстве местные уроженки, творческой своей радостью питали высокую монастырскую технику…”Всему миру известны хотьковские лоскутные мячики. Сшитые из выпуклых подушечек, набитых сухим мхом, они выглядели гранёными мозаичными шарами. А внутри гремят камушки, замурованные в бересту. Сверху “гремучие” мячики украшены цветной фольгой, витой канителью, вышитыми крестиками - получались красивейшие игрушки. Готовый товар сдавали скупщикам из Сергиева Посада, продавали на местных покровских ярмарках, на торговой площади в монастырских лавках вместе с предметами православного обряда: иконками, образками, крестиками, ладанками, цветами.

Гжельская керамика

В старину мастера из Гжели хотели сотворить такую посуду, которая могла бы поспорить с дорогим фарфором и была бы неповторимой, запоминающейся. Они создали свой особый стиль росписи. Их цветы, птиц, зверей не спутаешь с другими. Гжельских мастеров вдохновила прохлада синих вечеров, голубизна неба и родные белоснежные просторы.

Родина фарфора с синей росписью – Раменский район Подмосковья. Гжель – название одного из сел, ставшее собирательным для нескольких сел и деревень округи, в которых занимались гончарным промыслом. В предшествующие столетия гжельский фарфор и майолика были многоцветными, но постепенно синий цвет становится классическим. Секрет искусства Гжели в оригинальных приемах росписи – у каждого мастера свой почерк.

Кроме посуды гжельские умельцы делают мелкую скульптуру – сценки из жизни и пронизанные юмором композиции: здесь можно увидеть, как одна хозяйка доит корову, другая раздувает сапогом самовар, третья пряжу прядет да песни поет. Могут вылепить мастера петушков, коней и даже скульптурные сосуды. А сказочный рыба-кит, на спине, которого расположился целый город, может оказаться масленкой или шкатулкой.

Проводимая работа позволяет нам сделать следующие выводы:

- в народных игрушках заключена воспитательная ценность, благоприятно влияющая на формирование у детей эстетических и нравственных чувств.

- эффективность воспитания у дошкольников любви к Родине, доброты, гордости за родной край и труд своих земляков, умения замечать и понимать прекрасное обеспечивается только целенаправленной педагогической работой в тесном контакте с родителями воспитанников, которая включает разнообразные формы и методы, обеспечивающие единство воздействия на чувства, сознание, поведение и деятельность детей.