УДК 008:316.722
студентка 2-го курса факультета «Самолетостроение»
ФГБОУ ВО Ульяновского государственного
политехнического университета
ОСП «Институт авиационных технологий и управления»
Научный руководитель: Зиновьева Эллона Николаевна
к. филол. н., доцент кафедры «Общенаучные дисциплины»
ФГБОУ ВО УлГТУ ОСП «ИАТУ»
ТРАДИЦИИ КАРНАВАЛА В СТРАНАХ СТАРОГО И НОВОГО СВЕТА.
Что такое карнавал и как он появился? На этот счет существует несколько версий. По одной из них корни карнавала уходят в далекие языческие времена, за 10 тысяч лет до Рождества Христова, а само слово carnaval восходит к латинскому выражению carrum novalis — по названию ритуальной повозки-корабля, служащей в древности в европейских странах для перемещения во время праздников по улицам города идолов плодородия. Другие источники утверждают, что слово «карнавал» происходит от выражения carne levale, которое означает на итальянском языке «прощай, мясо», что говорит о начале христианского поста.
Древняя Греция знала шумные и веселые праздники в честь Диониса — дионисии. Они сопровождались маскарадными шествиями (комос) с пением, музыкой, плясками, украшались нарядно убранными установками. Впереди их находился главный потешный «корабль» праздничного шествия, который древнеримские авторы называют «carrus navalis» т. е. «морская колесница».
На нем, как правило, располагалась костюмированная группа. В архаических культурах на покойников одевали маски, чтобы, когда он встретиться во время пути в загробный мир с духами, они не смогли бы причинить ему вреда. Этот ритуал культивировался и в более поздний период.
Также у истоков карнавала стоят и античные сатурналии. Римляне устраивали в середине декабря семидневный праздник в честь Сатурна, на время которого рабы отпускались на свободу, а из представителей низшего сословия избирался шутовской король, окружавший себя сановниками, избираемыми путем игры в кости. Давая дурацкие приказы и призывая свою свиту пить, плясать, неистовствовать и предаваться разгулу, он тем самым подавал сигнал к воцарению безумного мира. На время сатурналий прекращали работу городские советы и суды, закрывались школы. Все надевали на себя маскарадные костюмы, садились за столы и начинали пировать и одаривать дpyг друга всевозможными подарками, и прежде всего восковыми свечами. Главными формообразующими принципами сатурналий являлись тесно переплетенные всеобщее равенство и переворачивание нормального «с ног на головy» — «перевернутый мир» («мир наизнанку» — если воспользоваться придуманной Тиком идиомой). Каждый напяливал на себя шляпу, считавшуюся символом свободы. Рабы вели себя как господа, позволяя прислуживать себе на пирушках. Рабам выдавалось сверх нормы четыре литра вина (из-за чего Като окрестил римский карнавал «мокрыми днями Сатурна»). Сатурналии завершались жестокой акцией: шутовского короля публично казнили.
Торжества в Древнем Риме проводились в течение нескольких недель.
С 24 ноября по 17 декабря — карнавальные шествия ряженых и пляски, которые первоначально имитировали различные действия при уборке урожая и изготовлении вина и были направлены на повышение плодородия земли и всей природы.
С 17 по 23 декабря — необыкновенно веселые сатурналии, сопровождающиеся цирковыми представлениями. Все действие заканчивалось жертвоприношением свиньи.
По мнению , карнавалы, различные смеховые действа на городских площадях занимали особое место в народной культуре. Основанные на начале смеха, они противостояли официальным культурным формам и церемониям — церковным и государственным, создавали иной мир, мир вне церкви и государства, мир «наоборот», с иными человеческими отношениями (по словам , «второй мир», «вторую жизнь») [1;13]. Отличительные черты смеховых обрядово-зрелищных форм — свобода от религиозного догматизма, мистики, нередкая пародия на церковный культ, равенство участников, отмена всех иерархических отношений средневекового общества, сильно развитый игровой элемент — действительно позволяют говорить о них как об иной, «второй жизни». Большие средневековые города жили карнавалом в общем до трех месяцев в году. Карнавал был всенародным праздником, в нем не было разделения на актеров и зрителей. Карнавал временно создавал особый мир изобилия, свободы, равенства всех людей, отменял все иерархические отношения — все становились равными. Свободное, фамильярное отношение между участниками, карнавально-площадной стиль речи создавали особый язык карнавальных форм и символов, используемый в произведениях словесной смеховой культуры.
Немецкие исследователи, и прежде всего глава школы Д.-Р. Мозер, не приняли бахтинского понятия низовой смеховой культуры. Последователь Мозера Юрген Кюстер писал: «История происхождения карнавала совершенно неизвестна. Именно непроясненность древних истоков и раннего периода развития традиционных обычаев позднего средневековья привели к многочисленным спекуляциям об антропологических структурах маскарада. Кажется в высшей степени невероятным, что праздник христианского календаря, который в своей структуре около 1900 лет определялся религиозным мышлением и действием, может соизмеряться антропологическими мерками» [4;90]. Бахтина упрекали в том, что он отталкивался от ленинской идеи о наличии в классовом обществе двух культур, что он представил некую теорию карнавала, не дав ее истории. (Впрочем, и русский оппонент Бахтина считает бахтинскую концепцию «скорее мифологией карнавала и смеховой культуры, нежели их действительной историей», — что, по мнению , не лишено доли истины, особенно в отношении немецкого карнавала).
Школа фольклористики, возглавляемая Мозером, стремится повсеместно утвердить в Германии взгляд на происхождение карнавала из литургии. Представители этой школы отвергают наличие у карнавала всяческих языческих и дохристианско-германских корней, заявляя, что эта точка зрения выведена не из традиции, а из исторической мифологии XIX в. и поддержана затем нацистами в их пропагандистских целях.
В средневековой Европе карнавал как театрализованное шествие с играми, инсценировками, забавами и фейерверками, маскированием участников праздника прочно вошел в праздничную культуру романских народов и наиболее точно проявил свою сущность во время проводов зимы — весеннего народного праздника. Особое внимание уделялось искусству декоративного костюмирования. В целом маскирование в определенных границах затушевывало составные различия. Маскирование участников шествия, бутафорские элементы убранства, декоративные установки — все вместе в карнавально-зрелищной театрализации помогало «переворачивать» жизнь.
В средние века существовало много праздников: карнавалы (весенние и осенние), праздник дураков, праздник осла, выбор короля обжор, празднование борьбы Масленицы и Поста. Образы этих народных гуляний нарочито гротескны: сатира и пародия — основной художественный приём бродячих актеров и странствующих школяров. В городских карнавальных шествиях чествуется шутовской «король на час», или епископ глупцов, едущий на осле задом или на пивной бочке. Народный юмор наполняет критическим подтекстом изображение карнавальных фигур Поста и Масленицы, первого — толстого чревоугодника, второго — тощего доходяги... д
Февраль — месяц карнавалов. Они проходят по всей Европе (и не только). Несмотря на очевидное сходство, эти народные гулянья имеют особый колорит в каждой стране.
Карнавал в Венеции. Венецианский карнавал проводится за 40 дней до Пасхи, в «мардигра» — «день покаяния», первый день поста, но массовые праздники начинаются уже через две недели к этому, когда над центральной площадью города, Сан-Марко, пролетает голубь. В давние времена в день открытия карнавала по канату, закрепленному между колокольней и соседним дворцом, пускали узника, который сверху осыпал землю лепестками роз. Если несчастный доходил до конца, надеялись на хороший год, падал — ожидали плохих времен. Впоследствии узника заменили акробатом, а затем искусственным деревянным голубем, из которого на площадь сыпались цветы. 2001 году горожане решили возобновить забытую традицию, и вместо искусственного голубя по канату опять заскользил акробат, одетый в костюм ангела. Вообще же, карнавал — это представления в театрах, дворцах, кофейнях и небольших игровых домах, это атмосфера общего праздника, когда в толпе простые люди смешиваются с аристократами, и за масками не угадаешь, кто где. Всюду танцоры и жонглеры, продавцы зелья и жареных яблок, актеры комедии «Дель арте» и заклинатели змей. На городских площадях — «исторические» концерты, феєрверки. Музыка и вино льются рекой. В театрах идут карнавальные спектакли, в древних дворцах — балы-маскарады для элитной публики. Одно из самых эффектных зрелищ венецианского карнавала — парад украшенных лодок и гондол по Гранд каналу. Люди на карнавале обычно одеты в невероятные, просто фантастические костюмы. Самый типичный издавна состоял из шелкового черного колпака, кружевной накидки, просторного плаща, треугольной шляпы и белой маски, которая полностью закрывала лицо. Маска — символ карнавала. Она позволяла оставаться неузнанным, что было особенно удобно для тех, кто любил бывать в «казино» — местах, где играли в азартные игры. С середины XV до конца XVI века организацией карнавальных праздников занимались общества молодых аристократов, которые различались цветом чулок. А после падения Республики в начале ХIХ века Венеция перестала праздновать карнавалы. Эту прекрасную традицию возродили только в 1979 году.
Карнавал в Ницце проходит ежегодно, исключением стали только годы Второй мировой войны и войны в Персидском заливе (в 1991 г.). Первое упоминание о карнавале в Ницце относится к 1294 г., когда Шарль Анжуйский, граф Прованский, отметил, что провел там веселые дни праздника. Теперь Ницца — это город, который символизирует роскошь. Парады, карнавальные процессии в вечернем освещении, битва цветов на Променад дез Англез, спектакли, концерты, престижные банкеты — все это длится целые 15 дней. Его Величество карнавал прибывает на центральную площадь Массена с почестями, в сопровождении свиты, и во время его вымышленного правления возможны любые безрассудства. В карнавальном Параде цветов (первый был организован в 1876 г.) принимают участие 20 украшенных тележек и около 600 гигантских большеголовых кукол, изготовленных специально для этого события. «Битва цветов» — это настоящая процессия: перед зрителями проплывает караван из тележек, украшенных живыми цветами. Самые очаровательные манекенщицы Голубого берега в нарядах, декорированных блестками и перьями, с улыбкой бросают цветы публике, которая сидит на трибунах. Музыкальные группы из разных стран и уличные театральные труппы втягивают в действо весь народ. Вечером начинается Парад света. По кругу центральной площади Массена расположено панно с карнавальными сценами. Финальный парад проходит на Масленицу: по традиции Его Величество карнавал сжигают на костре, на городском пляже.
Карнавал на Канарских островах. Празднование на Канарских островах стало вторым в мире после карнавала в Рио-де-Жанейро (Бразилия). История карнавала в Санта Круз де Тенерифе начинается в XVIII столетии. Зажиточные семьи острова постоянно проводили в своих домах костюмированные балы, на которых люди были одеты в смешную одежду. Почти на всех фиестах женщины Санта Круз де Тенерифе появлялись на улице Пилар со спрятанными лицами.
Не только знать, но и простые люди тоже проводили в своих местечках карнавалы, невзирая на то, что власть и церковь запрещали народу танцевать и шутить, одевшись в «легкомысленные» карнавальные костюмы. Самая главная ночь праздника — это та, в которую избирают королеву карнавала. У ни одной из королев в мире срок правления не бывает таким коротким, как у нее, хотя над нарядом, предназначенным для владычицы этого титула, коллективы модельеров, дизайнеров и швей работают на протяжении многих месяцев. Именно столько времени нужно, чтобы воплотить в реальность необычную фантазию и создать «королевский» костюм, вес которого иногда достигает сорока килограммов.
Присваивается титул королевы самой очаровательной, самой красивой и выносливой девушке. Главные атрибуты карнавала в Санта Круз де Тенерифе — танцы на площади города, в которых принимают участие тысячи «масок». В 1987 году здесь одновременно танцевали свыше 200 тысяч лиц. Заканчиваются карнавальные праздники «похоронами» сардины: картонную рыбу сопровождают люди в масках и неутешные вдовы» (их, как правило, изображают усатые мужчины), на улицах слышны стоны и плач. В конечном итоге «сардину» сжигают, а ее пепел закапывают на пляже в том месте, где предусматривается начать карнавал в следующем году.
Карнавал в Кадисе на юге Испании отличается от всех других проведением праздников гастрономов и конкурсов. Здесь тоже важны маскарадные костюмы. Они могут быть индивидуальными или же сделанными «для двух», а то и для целой компании. В Кадисе считается позорным пропустить «Карусель-хор» — выступление хоров на главной площади, куда тысячи людей приходят специально для того, чтобы насладиться прекрасным пением и выбрать исполнителей, которые им больше всего понравились.
Карнавал в Германии. Конец февраля в немецких землях, которые вытянулись вдоль Рейна, называется «шутовским временами». Начало первой недели Большого поста — кульминация буйного, красочного, безудержного карнавала. Готовятся к нему предварительно с той тщательностью, которую сами немцы называют «звериной серьезностью»: в 11 часов 11-го дня 11-го месяца в Майнце, Дюссельдорфе, Кельне и Бонне создаются карнавальные комитеты. А затем в каждом городе кипит работа: обновляется реквизит и гардероб, обсуждаются кандидатуры уважаемых граждан на роль «принца карнавала», которому в «розовый понедельник» (последний день праздников) обер-бургомистр торжественно передает ключ от ратуши и... власть. В костюмированных баллах и уличных ходах обычно принимают участие все, кроме медиков и полицейских.
Карнавал в Нидерландах. По традиции бургундские земли Нидерландов, Лимбург и Северный Брабант, полностью отдаются стихии праздника. В эти дни нет ни государственной, ни общественной власти — все подлежит негласному закону громкого и веселого карнавала, а избранный всенародно принц замещает временно самого бургомистра. Карнавальный ход проходит под самбу (совсем как в Бразилии), праздник начинается в субботу и длится до вторника. Под звуки музыки и грохот барабанов народ танцует и веселится, рекой льются спиртные напитки. Считается, что карнавальные маски и костюмы отпугивают злых духов на целый год.
Карнавал в Венгрии. В Венгрии на карнавале можно увидеть, как одетые в длинношерстные звериные шкуры, в раскрашенных ярких масках жители прощаются с зимой. В руках у всех — колокольчики, которые веселят или пугают весь город. Этот праздник прощания с зимой и встречей весны заканчивается торжественными и очень веселыми похоронами Масленицы.
В Бразилии карнавал берет начало в 1723 году, с прибытием иммигрантов с португальских островов Мадера, Азорских и Зеленого Мыса. Карнавальные празднества, названные «Энтрудо» (слово латинского происхождения, значит «вход»), были подобны карнавалу Португалии. Вот как эти празднества описаны в Португальско-бразильской энциклопедии:
«На улице кипело настоящее побоище, в котором оружием служили сырые яйца, яичная скорлупа, наполненная мукой или гипсом, крахмальные хлопушки, восковые шары с пахучей водой, люпины, стеклянные или бумажные трубки для стрельбы выдуванием, кукуруза и фасоль, сыпавшиеся на головы прохожих целыми корзинами и т. д. Были и мешочки с песком, падавшие на цилиндры и котелки неосторожных прохожих, бросались апельсинами, мандаринами и даже пирожками и тортами. В некоторых кварталах кидали на улицу или из окна в окно старую глиняную посуду, как это впоследствии начали делать в последний день уходящего года, чтобы покончить со всем, что есть старого в доме. В древних португальских карнавалах также бились вениками, деревянными ложками и т. д.»[3]. Открывает карнавал мэр Рио-де-Жанейро, передавая золотые ключи от города королю праздника весом тела более 140 кг, он и становится городской главой на карнавальные дни. Самым ярким и зрелищным в бразильском празднестве является шествие школ самбы – темпераментного бразильского танца. Шествие школ проходит на платформах участком длиною 600 метров, по обеим сторонам которого размещаются места для зрителей. К соревнованиям самбы участники готовятся целый год и в течение часа и двадцати минут на карнавальном шествии демонстрируют свое искусство. На шествии самбы в столице Бразилии Рио-де-Жанейро важную роль играют мелодия, костюмы, повозки, барабаны, а главенствующим является координация и синхронность движений под ритм музыки. Остановка, заминка, порванный костюм, поломка платформы могут испортить выступление всего коллектива. Обнаженность представляет собой негласное правило карнавала, что выражается в разнообразии пикантных костюмов. Кроме Самбадрома карнавал протекает на улицах и пляжах Рио-де-Жанейро.
Карнавал пережил все времена. Относительно средневекового карнавала «бахтинист» М. Реутин предложил следующую периодизацию:
— раннее средневековье — начало XIII в. Карнавал до карнавала — сельскохозяйственные культы с присущей им последовательностью поста, казни-потребления и праздничной полноты;
— начало XIII в. — середина XVI в. Собственно карнавал - обрядовая основа фольклорной культуры средневекового города. Общее расшатывание ритуальной структуры и возникновение пародийного ряда;
— середина XVI в. — новое время. Карнавал после карнавала;
— результат последовательного переосмысления площадных форм в понятиях христианской традиции [5;58].
Средневековый карнавал сочетает порой соперничавшие церковную и светскую традиции. Он издревле связан с клерикальными праздниками, с увеселениями литургического цикла — он то подражал им, то соперничал с ними. Но точно так же карнавал - продукт игрового творчества городских масс, высмеивавших те или иные непорядки и искавших в маскараде и сатире развлечение.
Необходимо учитывать, что со временем карнавал менялся, постепенно появился новый карнавал XVIII—XIX вв. и новейший, коммерционализованный карнавал XX в.
В целом историю карнавала можно рассматривать как историю его беспрерывных запретов церковью, его секуляризации и постепенной десекуляризации, итогом которой явились полусветские карнавалы и маскарады XIX в., организуемые различными гильдиями и коммерционализованный карнавал XX в. Появляется целая карнавальная индустрия. Начиная с XX в., карнавалы приобрели характер коммерчески-развлекательных предприятий огромного размаха, нередко с политическим оттенком.
Карнавал — явление древнее и необычайно многостороннее. Он соединяет в себе этос и жанровые образования языческого ритуала и церковного действа, многовековые традиции шутовства и изустной литературы, площадного зрелища и древнейших форм театра. Карнавал — сам по себе ритуальный театр, творимый народом на улице, но карнавал, с мощным полем его игровых и изобразительных форм, — также неотъемлемый элемент современного театрального мироощущения. Европейская сцена время от времени переживала мощные волны карнавализации (назовем хотя бы имена Рейнхардта, Вахтангова, Евреинова, Мейерхольда, Брехта, Бессона, Мнушкин). И сегодня карнавал и различные карнавальные формы являются мощным генератором идей современного театрального мышления.
Литература.
1. Бахтин Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. — М., 1990.
2. Гринштейн и маскарад: два типа культуры : [Электронный ресурс] // < http:// www. ssu. samara. ru/~ scriptum/ carnaval. doc>
3. Карнавал в Бразилии: [Электронный ресурс] // http://www. panam. ru/main/brazil/2.html
4. Колязин в Германии и других немецкоязычных землях /От мистерии к карнавалу: Театральность немецкой религиозной и площадной сцены раннего и позднего средневековья. — М.: Наука, 2002, с. 88—118 : [Электронный ресурс] // http://ec-dejavu. ru/c-2/Carnival. html
5. Корякина средневековой Западной Европы: особенности, ценности, идеалы: [Электронный ресурс] // http://svr-lit. niv. ru/svr-lit/koryakina-kultura-evropy/index. htm
6. ародная культура Германии: Позднее средневековье и Возрождение. — М., 1996. С. 19-22.
7. Традиции карнавала в разных странах мира: [Электронный ресурс] //http:///blog/stati-o-turizme/tradiczii-karnavala-v-raznyix-stranax-mira. html
