Строительство «Мономахова собора» 1101г. в Смоленске,
как отражение династической борьбы в Древней Руси
(к вопросу ранней истории Успенского кафедрального собора)
Возведенный князем Владимиром Мономахом в 1101г. в Смоленске храм традиционно считается первым каменным храмом города. Историки, следуя летописным сообщениям, включающим в себя поздние вставки, называют этот храм Успенским собором. Но письменные источники, отражающие раннюю историю Успенского собора достаточно противоречивы.
Во-первых, это разночтения в немногочисленных летописных сообщениях, относящихся к 1101г. о сроках закладки храма. Во-вторых, усвоение смоленскому князю Ростиславу Мстиславичу, в источниках посвященных его деятельности, роли строителя Успенского собора. В-третьих, нетрадиционные на первый взгляд архитектурные формы Успенского собора на достоверных польских изображениях города первой трети XVII в.
В отношении усвоения Ростиславу Мстиславичу роли строителя собора и , казалось бы, нашли убедительное объяснение. Проведенные ими в 1965г. археологические исследования рядом с Успенским собором выявили наличие двух групп плинфы. Это позволило убедительно обосновать два периода строительства храма. Первый, связанный с деятельностью Владимира Мономаха, второй – с Ростиславом Мстиславичем. Хотя отверг данный вывод, утверждая, что это «указывает не на достройку собора Мономаха, … а скорее на возведение рядом с мономаховым храмом архиерейских палат».
Свидетельство источников о том, что князь Ростислав «святую Богородицу строил в Смоленьсце» и особенно факт освящения собора 15 августа 1150г. и пожалование в сентябре того же года Ростиславом Мстиславичем смоленской епископии Соборного холма входят в противоречие с усвоением Владимиру Мономаху роли первого строителя Успенского собора. В попытках найти этому логическое обоснование , опираясь на раскопки 1965г. предположили, что освящение собора в 1150г. было повторным освящением. В качестве причины высказывались различные гипотезы вплоть до осквернения храма в период пребывания русским митрополитом Климента Смолятича, не утвержденного на этот пост Константинопольским патриархом и не признанного частью духовенства, включая смоленского епископа Мануила.
Противоречия в летописных сообщениях и различные трактовки других источников заставляют еще раз обратиться к событиям той эпохи.
Летописные свидетельства о строительстве храма очень немногочисленны. Они отложились в Ипатьевской, Никоновской и IV Новгородской летописях. Ипатьевская летопись под 1101 г. сообщает: «В се же лето Володимеръ заложи црквь оу Смоленьске святое Богородице камяну епископью». В Никоновской летописи это свидетельство несколько расширено: «В се же лето Володимер заложи церковь у Смоленске святое Богородице камяну епископью месяца мая 2 в 3 часа дне» . IV Новгородская летопись повторяет это сообщение, но с другой датой 7 марта, на средокрестие . Рассмотрим эти свидетельства подробнее. Для них общим и бесспорным фактом является только год закладки церкви в Смоленске – 1101 г. Сообщение о том, что заложенный храм был епископским, историки считают поздней вставкой в летописный текст, т. к летописи однозначно свидетельствуют, что епископия в Смоленске была утверждена в 1136г., «пред симъ бо бе не былъ епископъ Смоленьске». Но так как во всех свидетельствах поставление епископа Мануила в Смоленске связано с созданием церкви Богородицы, возникает вопрос, был ли храм, заложенный Мономахом Богородичным?
Сообщение IV Новгородской летописи о том, что храм был заложен 7 марта, на средокрестие, также не является точным. Привязка даты к пасхальному циклу позволяет установить, что эта дата не может относиться к 1101 г.
Остается сообщение Никоновской летописи определяющей закладку храма Владимиром Мономахом 2 мая 1101г. Видимых причин отвергнуть эту дату нет, т. к исследования свидетельствуют, что в древнерусское время закладка храма не всегда происходила в престольный праздник.
Рассмотрим это летописное свидетельство. 2 мая - общерусский церковный праздник перенесения мощей благоверных князей Бориса и Глеба. Он был установлен 2 мая 1072 г., когда произошло перенесение мощей Бориса и Глеба в новый храм, построенный великим князем Изяславом Ярославичем старшим сыном Ярослава Мудрого. В этот же день произошла, по мнению большинства исследователей, их канонизация. С этого времени начинается широкое распространение культа святых братьев.
Закономерно возникает вопрос, нет ли связи строительства Мономаха в Смоленске с культом Бориса и Глеба, учитывая факт убийства князя Глеба на Смядыне в 1015г.? Для ответа на этот вопрос необходимо обратиться к известным изображениям древнего Успенского собора. Их известно всего три и они давно введены в научный оборот.
Самое раннее – это изображение храма на медали польского короля Сигизмунда III на взятие Смоленска в 1611г. Второе, изображение храма на так называемом «анонимном» плане г. Смоленска. Хотя его первая известная публикация относится к 1659г. изображение города относится 1625-1630гг.* Третье изображение храма, относящееся к 1636г. помещено на гравюре В. Гондиуса. Все изображения города созданы в короткий отрезок времени с 1611г. по 1636г., что делает их ценнейшим источником по топографии города и атрибуции отдельных сооружений.
На «Сигизмундовой» медали, на Соборном холме, правее изображенного взрыва пороховых погребов, помещен храм, казалось бы необычной для Смоленска архитектурной формы. Восточная часть храма представляет собою высокую столпообразную постройку с шатровым завершением. С запада к ней примыкает прямоугольный придел с двускатной крышей (илл. 1а). На так называемом «анонимном» плане города, этот же храм, показанный как самый крупный на Соборном холме, изображен более детально. На гравюре четко видно, что восточная часть храма представляет собою ротонду с шатровой крышей. Западная часть имеет форму базилики с двускатной крышей и стрельчатыми окнами. В западной стене базилики устроен большой вход. Причем на восточная и западная части храма показаны, как две самостоятельные части одного целого (илл. 1б). Обратим внимание на одну деталь, которая поможет понять вид храма на гравюре В. Гондиуса. На «Сигизмундовой» медали и на «анонимном» плане к северу от храма изображена еще одна церковь столпообразной формы и характерными архитектурными деталями, которая достаточно убедительно атрибутируется по письменным источникам конца XVI – начала XVII вв.**
На гравюре В. Гондиуса изображение Успенского собора дается уже без выделенной восточной части в виде ротонды. Видимо к 1636г. ее верхняя часть была разобрана, что находит подтверждение в «Погодных записках смоленских иезуитов». Но четко показана базиликальная форма основного объема храма с двускатной крышей и стрельчатыми окнами. С севера изображена вышеупомянутая столпообразная церковь, в тех же архитектурных формах. Но так как она изображена довольно близко к собору, то кажется слившейся с ним. Это ввело в заблуждение таких исследователей, как и . Они ошибочно стали считать северный храм алтарной частью Успенского собора. Ошибка также была вызвана тем, что исследователи неправильно определили ориентацию плана по странам света. Они считали, сто изображение города на плане В. Гондиуса дано с востока т. к, видимо, пользовались в работе только центральными листами плана. Но план имеет точную ориентацию по странам света, изображенную в виде компаса. В соответствии с ним город показан с северо-запада ( ), поэтому на плане показана северная сторона собора, а не восточная. Ошибка в понимании ориентации плана и основанное на этом толкование изображения собора привело и к надуманной его реконструкции.
Тот факт, что Успенский собор имел форму базилики, подтверждают документы связанные с его разборкой в 1674-1675 гг. По данным, выявленным Д. Вишневским длинна Успенского собора составляя 22 сажени (47,52 м) ширина со стенам 9 саженей (19,44 м), высота 5,5 саженей (12,88 м)., ширина стен 2 сажени (4,32 м). Кроме того, смоленский архиепископ Филарет хотел поставить в старом соборе взамен обветшавших восемь каменных или деревянных столбов. Такое количество столбов характерно для базилик, а не крестовокупольных храмов. Сохранившиеся изображения Успенского собора на польских планах города и данные его размеров говорят, о том, что он представлял собою храм, восточная часть которого имела центрическую (ротондальную) форму, а западная – форму базилики с двускатной крышей и стрельчатыми окнами.
Таким образом, внешний облик собора в котором подчеркнуты на гравюрах две его составляющих и данные раскопок 1965г. выявивших два этапа строительства убедительно свидетельствуют, что восточная и западная части собора являются разновременными частями. Закономерно возникает вопрос, какая из частей является более древней?
Для его решения необходимо вернуться к дате закладки храма 2 мая и обратиться к лицевому «Сказанию о Борисе и Глебе» помещенным в Сильвестровском сборнике датируемом 40гг. XIV века. В Сказании о событиях 2 мая 1072 г. говорится, что князь Изяслав Ярославич «умысли поставить церковь новую о едином версе», в которую были перенесены мощи святых князей. На миниатюрах Сказания из Сильвестровского сборника дано изображение нового храма. Он имеет форму ротонды с двумя рядами стрельчатых окон, с барабаном со шлемовидным завершением (илл.2). В таких же архитектурных формах храм изображен и на иконе Бориса и Глеба с житием XIV в. из Борисоглебской церкви в Запрудах в Коломне хранящейся в Третьяковской галерее.
Архитектурные формы храма построенного Изяславом Ярославичем и восточной части Успенского собора очень близки. Это позволяет сделать вывод, что Владимир Мономах закладывая 2 мая 1101г. храм в Смоленске повторил Борисоглебский храм, заложенный 2 мая 1072г в Вышгороде.
Отсюда возникает закономерный вопрос, не был ли храм, заложенный Владимиром Мономахом в Смоленске в 1101г. в честь святых Бориса и Глеба? Для ответа на него необходимо проследить заинтересованность Владимира Мономаха в пропаганде Борисоглебского культа и борьбу различных княжеских династий вокруг этого.
, главный специалист отдела археологии СОГБУК «Центр по охране и использованию памятников истории и культуры» |
* Атрибуция плана не приводится из-за ограниченного формата статьи
** Атрибуция храма не приводится из-за ограниченного формата статьи
Список литературы
Алексеев земля в IX – XIII вв. Очерки истории Смоленщины и Восточной Белоруссии. М., 1980 Былинкин духовная лирика // Прометей, том 16, М., 1990 , Раппопорт детинец и его памятники // Советская археология, 1967, № 3 , Раппопорт Смоленска XII – XIII вв. Л., 1979 Воронин раннего смоленского летописания // Новое в археологии.Изд. Московского университета, 1972
есколько слов к начальной истории Смоленского Успенского кафедрального собора // Смоленские епархиальные ведомости, 1898, № 24 лан осады и обороны города Смоленска в 1632 и 1634 гг. с объяснительным текстом // Материалы Военно-ученого архива. Картографический материал, вып. II, СПб.,1904 Древнерусские княжеские уставы XI – XV вв. М., 1976 Ионнисян постройки в Галицком зодчестве XII в. // Краткие сообщения Института археологии, М., 1982, № 000 Лесючевский культ Бориса и Глеба в памятниках искусства // Советская археология, том VIII, М - Л., 1946 Повесть временных лет. Часть I, М - Л.. 1950 Полное собрание русских летописей. Том II, Ипатьевская летопись. СПб., 1846 ПСРЛ. Том IV, Новгородская четвертая летопись. Пг., 1915, М., 1929 ПСРЛ. Том IX, Никоновская летопись. СПб., 1862 Раппопорт производство Древней Руси X – XIII вв. СПб.. 1994 Рыбаков Древней Руси. М., 1987 Смирнова икона XIV – XVII веков. Л., 1988 Хорошев история русской канонизации (XI – XVI вв.).Изд. Московского университета, 1986
Черепнин хронология. М., 1944 Щапов смоленской церкви Богородицы в 1150 г. // Новое в археологии. Изд. Московского университета, 1972 Якобсон в развитии средневековой архитектуре. Л., 1985