Бюджетное образовательное учреждение дополнительного образования детей города Омска «Центр развития творчества детей и юношества
«Дом пионеров»
Р Е Ф Е Р А Т
по дисциплине «Стилизованный народный танец. Особенности хореографии народов Севера: корякский народный танец»
на тему: «Праздники и обычаи народов Севера»
«Вороний день - праздник весны»
Выполнила: Воротникова Елизавета, 12 лет
Преподаватель: педагог
дополнительного образования
Омск – 2015
Оглавление
1. Введение
1.1 Актуальность ________________________________________3
1.2 Цель ________________________________________________3
1.3 Задачи_______________________________________________3
1.4 Гипотеза______________________________________________3
1.5 Объект исследования___________________________________3
1.6 Предмет исследования__________________________________3
1.7 Методы исследования __________________________________3
2. Содержание:
2.1 «Вороний день» - праздник весны________________________4
2.2 Ворона - покровительница женщин и детей________________5
2.3 Вороний оберег________________________________________6
2.4 Празднование у малых народов__________________________7
2.5 Гадания и приметы_____________________________________8
3. Выводы _________________________________________________9
4. Заключение______________________________________________9
5. Список литературы и Интернет-источники___________________10
Введение
Занимаясь в «Доме пионеров» хореографией на протяжении шести лет, я знакомилась и осваивала различные хореографические техники: от классики – основы всех танцев до современной хореографии, которая очень популярна среди учащихся моего возраста.
Однако большое место в нашей подготовке занимает раздел «Народный и народно-сценический танец», где педагог знакомит нас с танцами разных народов нашей страны и всего мира. Мы изучали особенности танцевальной лексики и характера исполнения русского, украинского, молдавского, болгарского, еврейского, греческого, ирландского танца и танцев народа Севера.
Цель работы: Изучить особенности проведения праздника весны у народов Севера.
Задачи работы:
· Использовать Интернет-пространство как основу развития поисковых навыков;
· Изучить информацию о праздниках народов ханси и манси;
· Найти интересные факты об обычаях народов Севера;
· Изучить особенности проведения праздника весны у народов Севера;
· Рассказать одногруппникам о полученных результатах.
Гипотеза работы: я хочу глубже изучить особенности жизненного уклада северных народностей, их обычаи и исторически сложившиеся праздники, так как невозможно передать характер и душу народа в танце, не зная его истории. Данная работа проводилась в рамках деятельности НОУ в период подготовки нового конкурсного номера «Дыхание Севера», тема рассчитана для дальнейшего самостоятельного изучения.
Объект исследования: праздники весны у народов Севера;
Предмет исследования: праздник «Вороний день»;
Методы исследования: изучение и анализ литературы и Интернет-источников, сбор и обобщение материала, просмотр видеоматериалов.
Практический выход исследования:
· применять полученные знания на практике – использовать для расширения собственного кругозора;
· применять во время выполнения хореграфических постановок для повышения уровня исполнительского мастерства;
· представить результаты теоретического исследования на детской практической конференции для ознакомления и изучения по курсу «Народный и народно-сценический танец» широким кругом учащихся.
Содержание
… Вороне в тундре каждый рад:
Близка весна.
Ворона - первый признак.
У птицы просят мудрости, добра,
Готовят стол из угощений разных.
И рады дети - множество забав
Приносит им весенний первый праздник!
А. Тарасова
В «Вороний день» – родители рано утром будят детей со словами: «Скорей бегите на улицу – Ворона прилетела и подарки принесла!» И действительно, на ветках березы висят связки калачей, баранок, символизирующие теплые весенние солнышки. Матери обращались к девочкам постарше, которые вот-вот должны стать девушками: «И вам ворона принесет подарки. Связку калачей и лоскут красного сукна» [1].
Весна на Севере наступает бурно. О ней возвещают яркие солнечные дни, ручьи и громкое карканье ворон. Все ждут прилета птиц. Они приносят тепло и солнце. Ворона прилетает одной из первых, в апреле, когда еще лежит снег и бывают заморозки. Своим криком она как бы пробуждает природу и, кажется, приносит саму жизнь. Наверное, поэтому обские угры – ханты и манси – считают эту птицу покровительницей женщин и детей и посвящают ей специальный праздник.
В вороньей песне, записанной на реке Северной Сосьве, есть такие слова: «С моим появлением маленькие девочки, маленькие мальчики пусть родятся! На ямку с таловыми гнилушками из их люлек я присяду. Замерзшие руки свои отогрею, замерзшие ноги свои отогрею. Долгоживущие девочки пусть родятся, долгоживущие мальчики пусть родятся!» [2].
По обычаям хантов и манси за всеми вещами маленьких детей нужно строго следить, чтобы с ребенком не случилось несчастье. Это касается и тех предметов, которые младенцу уже не нужны. Поэтому мокрый цап (стружки мягкой древесины, которые насыпали в люльку под меховую подстилку) каждая семья складывала в кучку на окраине селения вокруг пенька. Ханты считали, что ворона, прилетев с юга, в холодные дни греет лапки на этих теплых стружках и приговаривает: «Побольше бы детей на землю приходило, чтобы было мне, где погреть свои лапки» [4]. Женщины всегда хранили изображения вороны, сделанные отцом или старшим братом, а, выходя замуж, брали их с собой в новое жилище. В некоторых районах, например на реке Конде, нет вороньих праздников, но понятия о вороне и там связаны с заботой о воспроизведении жизни, здоровье и благополучии детей. Про нее здесь говорили, что она «прилетает, кто, где родит, добра желает» [3]. Мох, на котором видели сидящую ворону, стелили детям, чтобы они были счастливы.
Вороний день праздновали в первое воскресенье апреля, когда по русскому православному календарю отмечают Благовещенье. Традиционные календарные праздники хантов и манси были часто приурочены к нашим церковным. Так, Вороний день – день прилета – как весть о пробуждении природы и жизни. Он сближается по смыслу с Благовещеньем и многими праздниками начала весны. Рано утром женщины, девушки, девочки надевают новые платья, специально сшитые для праздника, платки красивые и новые ягушки (сах). Раньше в этот день взрослые собирались в домах, ходили друг к другу в гости и готовили много еды из мяса домашних животных.
Ивдельские манси обязательно варили «саламат» – густую кашу из крупы с водой. Ее ели и на празднике по случаю рождения ребенка. Пища, приготовленная из отдельных зерен, означала ростки новой жизни [4].
Непременным элементом праздника были традиционные мансийские танцы. Мужчины и женщины исполняли их отдельно под струнный музыкальный инструмент – сангультап. В танце, изображавшем весеннее поведение птиц, женщины закрывали лицо и голову платком, оставляя лишь небольшие отверстия для глаз. Эти танцы имели и магическое значение, связанное с представлением о женском теле как символе плодородия.
Ивдельские манси сближают ворону с мифологической героиней Сянь (Калтащ), которая как прародительница определяла судьбы людей, отмечая их жизненный путь на священных бирках, помогала при родах. Праздником Сянь они считали «Урине хотэл» (Вороний день) [5]. С этой героиней связывали праздник и северные ханты. По их представлениям, «ворона — чистая птица, она летает в южную землю и приносит «чистым» девочкам менструацию». Во время праздника на краю деревни делали жертвоприношение этой птице: на стол ставили горячие кашу и чай, от которых шел пар. Сюда могли прийти только маленькие «чистые» девочки и старушки. Весенние женские праздники ханты и манси по сути близки Вороньему дню. Цель их – стремление к благополучию семьи, в первую очередь детей. Недалеко от деревни Ванзетур, что на берегу озера Моравитур, в низовьях реки Северной Сосьвы, находилось священное место манси – аращ кан (место костра). Весной там собирались женщины с детьми. Все приносили цветные полоски материи и привязывали на сосну, под которой стоял стол с едой и чаем. Женщины кланялись дереву и молились о благополучии семьи.
Ханты, живущие на реке Сыня, свои женские торжества отмечали тоже в Вороний день. На священных местах они готовили пищу на костре, молились духам, кланялись березе. В качестве даров приносили ленточки и лоскутки материи, монеты и специально изготовленные куколки.
У весенних праздников ханты и манси много общего: особая роль женщин и детей, птичьи атрибуты, украшенное дерево как центр праздника, жертвоприношение, некоторые виды обрядовой пищи, функциональное назначение.
Похожие ритуалы существовали на Урале у башкир. В мифологии и обрядах этого народа ворона, ворон и грач взаимозаменяемы как черные крикливые птицы. Праздник «Карга туй» (карга – грач, туй – праздник) проходил на ближайшем к деревне холме в конце апреля – начале июня, когда прилетали грачи. В нем участвовали женщины, девушки и мальчики не старше тринадцати лет. Девушки и молодые женщины водили хороводы, играли в мяч, прыгали через препятствия, варили и ели кашу, пили чай. Распорядительницей была старшая из женщин, одетая в специальный костюм [5].
У восточных башкир весенний обряд «Воронья каша» означал встречу Нового года. Девушки и молодые женщины украшали деревья лоскутками разноцветных тканей, монетами, бусами, платками, а потом ходили вокруг дерева, произнося благопожелания: «Пусть пищи хватит каждой паре! Пусть хватит пищи и людям и птицам!» [5].
Башкиры иногда заставляли детей залезать на деревья, есть ритуальную кащу и кричать там, подражая голосу и повадкам ворон. Хотя в настоящее время прямых контактов между башкирами и обскими уграми нет, характерные особенности их весенних женских праздников могут свидетельствовать о контактах предков этих народов. Это и привело к появлению общих черт в культуре.
В Вороний день ханты и манси гадали и наблюдали за природой. Например, если ветер дул с севера, то «сорок утренников пройдет до тепла», то есть сорок дней сохранится холодная погода; если прилетевшая ворона сядет на верхушку дерева, говорили, что будет «большая вода». По количеству снега в этот день определяли, много ли будет рыбы и ягод. Обские угры были уверены в том, что некоторые магические приемы должны действовать в преддверии или в день праздника. В ночь на 7 апреля выходили на дорогу и раскладывали комки лошадиного навоза. Считалось, кто больше соберет их утром, у того будет много утиных яиц летом и удачная охота. Существовал и другой прием: в пять часов утра пучок сена перевязывали посередине, имитируя утиное гнездо, на него клали лошадиный навоз и ставили у дверей дома. Чем гнездо крупнее, тем больше семья найдет утиных гнезд и успешнее будет охота. У северных ханты «гнезда» делали мальчики в возрасте 10 — 14 лет. [4]
Выводы
В процессе работы по данной теме я изучила особенности жизненного уклада, обычаи и народные праздники народов Севера. Это помогло мне создать полный художественный образ, который отображает особенности характера, стойкость, мужество и душу этих народов. Сейчас я использую эти знания в своей хореографической подготовке.
Заключение
Возрождение календарных праздников тесно связано с восстановлением развитием традиционного образа жизни. В ходе исторического развития народов Севера выработалось особое отношение к природе. Они старались приспособить общественную и хозяйственную жизнь к ритмам космоса. Цикличность ритуалов, по мнению и участников, должна сберечь цикличность промысловой деятельности. Особое место в этом ряду принадлежит Вороньему празднику – значительном событию в жизни ханты и манси.
0сновные идеи «Вороньего дня» близки у разных народностей Севера, понятны нам – современным людям, так как ассоциируются с обновлением природы, жизни и культом плодородия. В Ханты-Мансийском автономном округе вот уже несколько лет вновь отмечают «Вороний день» – традиционное торжество, лежащее в основе возрождения культуры этих народов.
Красноярского края - под защитой закона : Ру…" width="559" height="419"/>
Список литературы
1. Вороний день // Жизнь Югры. – 2002. – 19 апр. – С. 4.
2. Вороний день // Праздники народов России. – М., 2004. – С. 72, 73.
3. Вороний праздник // Окно в Югру. – Екатеринбург, 2005. – С. 30.
4. Вороний праздник принес весну // Наш р-н Ханты-Мансийский. – 2010. – 1 апр. (№ 12). – С. 9.
5. «Вурнга хатл» – «Вороний день»: буклет: Квадрат, 2004. – [4] с.
Интернет-ресурсы
1. «Вороний день» - весенний праздник — URL: http://www. l-tv. ru/index. php/template/obshchestvo/item/134-вороний-день-весенний-праздник
2. Государственная библиотека Югры — URL: http://www. okrlib. ru/elektronnye_resursy/elektronnaya_biblioteka/bibliograficheskie_izdaniya_po_alfavitu/voronij_den_tradicionnyj_prazdnik_obskougorskih_narodov_rek_bibliogr_ukaz_departament_kultury_hantymans_avt_okr_yugry_byudzhet_u/
3. Лангепас в радуге культур — URL: http://www. biblioteka15.ru/15%20Sosvesdie%20Drujba/6%20voronii%20deni. htm
