ПРИМЕЧАНИЯ* Составлены (общие примечания) и .

Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане

“Idee zu einer allgeineinen Geschichte in weltburgerlicher Absicht”. — Поводом к написанию этой статьи послужила заметка в газете “Gothaische gelehrte Zeitungen” от 11 февраля 1784 г., в которой на основании одной из бесед Канта характеризовались его философско-исторические воззрения. Поскольку Канту не приходилось ранее специально высказываться по вопросам философии истории, он счел необходимым выступить со статьей, которая внесла бы ясность в вопросы, затронутые заметкой, и вместе с тем показала, как с точки зрения трансцендентального идеализма должна быть понята всемирная история.

В выражении “во всемирно-гражданском плане” подразумевается конечная, высшая цель всей истории человечества, всех народов, наций и рас. Поскольку практический разум представляет собой, по Канту, чистое нравственное сознание, априорный принцип которого составляет категорический императив, высшей целью всемирно-исторического процесса оказывается осуществление этого принципа посредством установления справедливого гражданского правового устройства, или этического государства. Достижение этой высшей цели не может быть результатом стихийного развития человечества, оно должно быть плодом его целесообразной и разумной деятельности, следствием просвещения, развития культуры. Человек есть сначала природное с. 655 существо, которое лишь постепенно становится разумным, культурным, способным к господству над природой и к рациональной организации своей совместной жизни с другими людьми. Только противоречия (антагонизм, по терминологии Канта), столкновения человеческих интересов, эгоизм, честолюбие и тому подобные страсти и стремления, непосредственно противоречащие нравственному идеалу, могут быть средством, ведущим к осуществлению этого идеала; развитие социального зла неизбежно для достижения в конечном итоге высшего общественного блага.

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

Идеал человечества — “всеобщее правовое гражданское общежитие”, который Кант обосновывает умозрительными соображениями о тайном, т. е. непостижимом для человеческого разума, плане природы и конечном предназначении человека на земле, в действительности представляет собой идеализированную программу буржуазно-демократических преобразований. Главное в достижении этого идеала составляет, по мнению Канта, обеспечение личной свободы всех членов общества и гармоническое сочетание этой свободы с законами, одинаково обязательными для всех граждан. Примыкая к теоретикам французского и немецкого Просвещения, Кант возлагает свои надежды на развитие (благодаря распространению знаний и преодолению предрассудков) разумного эгоизма индивидов, все более осознающих неразрывную связь своих интересов с интересами других людей, всего общества в целом и, наконец, всего человечества. С этих позиций Кант осуждает феодальные порядки как противоречащие замыслу природы, как бы предопределившей, чтобы люди сами создали свое счастье и благосостояние, достижимость которого обеспечивается заложенной в человеческом разуме способностью к беспредельному совершенствованию. /…с.656/

Работа была опубликована в “Berlinische Monatsschrift”, 1784, IV, S. 385—411. Впоследствии неоднократно переиздавалась в различных сборниках мелких работ Канта и в собраниях сочинений. На русском языке статья была издана в 1910 г. в сборнике “Родоначальники позитивизма” (пер , вып. 1, СПб)

1 К названию своего небольшого сочинения Кант присовокупил следующее примечание: “Одно место из кратких сообщений в двадцатом номере “Gothaische Gelehrte Zeitungen]”, 1784, 12. Stück, 11. Februar, S. 95, которое взято из моей беседы с одним ученым, бывшим у меня проездом, заставляет меня дать объяснение, без которого это место остается непонятным”. Это место в указанной, выходившей в Готе газете, которое имел в виду Кант, следующее: “Излюбленная идея господина профессора Канта заключается в том, что конечная цель человеческого рода — достижение наисовершеннейшего государственного устройства, и он желает, чтобы какой ни будь философски мыслящий историк предпринял попытку создать в этом плане историю человечества и показать, насколько человечество в различные периоды приближалось к этой конечной цели или удалялось от нее и что следует делать для достижения ее”. — 5.

2 Аббат де Сен Пьер (Аbbé Saint-Pierre, Charles-Irenée Castel de, 1658—1743) — французский теолог. Кант здесь имеет в виду его популярное в то время сочинение “Projet pour rendre la paix perpétuelle en Europe”. Utrecht, 1713 (“Проект вечного мира”. Утрехт, 1713), в котором он доказывал возможность установления вечного мира между народами. В 1760 г. Жан-Жак Руссо сделал “Извлечение из “Проекта вечного мира”” (“Extrait du Projet de paix perpétuelle de M. Abbé de Saint Pierre”); русский перевод “Извлечения..” см. в сб. “Трактаты о вечном мире”. С.657 М., 1963. Подробнее об отношении Руссо к проекту о вечном мире см настоящее издание, т. 4, ч. 2, примечание 8 на стр. 447—448. — 16.

3 Согласно учению Эпикура, мельчайшие частицы мира — атомы, которые разделяет пустота, — благодаря многочисленным случайным столкновениям, образованием и разрушениям в конце концов могут привести к возникновению той или иной вещи. Кант иронизирует по поводу мнений тех, кто полагал, что наступление идеальных отношений между государствами может быть делом случая, в частности результатом одной лишь доброй воли или разумности правителей. — 16.

4 О преимуществе первобытных людей (“диких”, или “дикарей”) или “состояния дикости” Ж.-Ж. Руссо писал в основном в своих сочинениях: /../ Жан-Жак Руссо. О причинах неравенства между людьми. Пер. , СПб., 1907; Жан-Жак Руссо. Об общественном договоре, или Принципы политического права. М., 1938. — 18.

5 Хилиазм (от древнегреческого “chilias” — тысяча) — в христианской теологии и религии учение о тысячелетнем царстве праведников после “второго пришествия” Христа. — 19.

6 Фукидид (ок.460 — ок.400 до н. э.) — крупнейший древнегреческий историк, которого на Западе считают основоположником так называемой прагматической историографии. Автор “Истории Пелопоннесской войны” (войны между демократическими Афинами и олигархической Спартой в 432—401 гг. до н. э.). Первый из историков, пытавшийся выявить определенные связи и социальные причины событий упомянутой войны. Свой взгляд на историю он излагает на первой странице своего сочинения (см. Фукидид. История, т. 1, пер. Ф. Мищенко, под ред. С. Жебелева, М., 1915, I, 1), которую и имел в виду Давид Юм (David Hume. Essays Moral, Political and Literary, Volume I, Essay XI. Greene and Grose. London, 1898, III, 414) —22.

Источник:
Кант, Иммануил Сочинения в шести томах. М., "Мысль", 1966.-(Философ. наследие). Т. 6.- 1966. 743 с.- С.5-23.

Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4