Омельченко, в содержании культуры самовыражения личности [Текст] / // Методология, теория и практика в современной педагогике, психологии, социологии, философии: материалы Международной научно-практической конференции (Новосибирск, 19 августа 2013 г). – Новосибирск: «Сибпринт», 2013. – С. 14-20.
САМОСОЗНАНИЕ В СОДЕРЖАНИИ КУЛЬТУРЫ САМОВЫРАЖЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА
Елизавета Александровна Омельченко
Новосибирский государственный
педагогический университет,
г. Новосибирск,
Россия
В статье обосновывается необходимость рассматривать в содержании культуры самовыражения кроме мотивационно-эмоционального, аксиологического, гносеологического и деятельностного компонентов еще и самосознание. Описано соотношение внутренней и внешней стороны каждого из компонентов культуры самовыражения.
Ключевые слова: самовыражение, культура самовыражения, компоненты культуры самовыражения, самосознание
Изучение с педагогических позиций культуры самовыражения представляется актуальным в силу того, что наличие этого образования в индивидуальной культуре личности позволяет ей регулировать свое поведение таким образом, чтобы оно, с одной стороны, соответствовало ее индивидуальным особенностям и предпочтениям, а с другой – культуре и нормам жизни в обществе.
Мы выяснили, что культура самовыражения – особенности, способы, результаты самоорганизуемой деятельности субъектов самовыражения, которые они обретают или создают в соответствии с собственными индивидуальными, личностными характеристиками и в результате взаимодействия с культурой сообщества.
В ее содержании нами выделены мотивационно-эмоциональный, аксиологический, гносеологический, деятельностный компоненты.
Первая составляющая мотивационно-эмоционального компонента культуры самовыражения дает возможность придать самоорганизуемой деятельности смысл и направленность, вторая стимулирует и является способом проявления переживаний личностью своих отношений к себе и миру, открывая путь к пониманию других людей.
Аксиологический компонент обеспечивает баланс между внутренним миром личности и ее внешними проявлениями.
Гносеологический формирует ориентировочную основу для самовыражения в определенных условиях, по отношению к определенным людям, в зависимости от ситуации, места, времени, норм и правил морали, нравственности и поведения.
Деятельностный компонент позволяет субъекту самовыражения нести в мир то, что он считает важным, значимым, ценным.
Думается, что кроме названных четырех компонентов, в культуре самовыражения необходимо наличие еще одного. Это связано с сущностью самовыражения, состоящей в потребности продемонстрировать во внешний мир, другим людям самое значимое, ценное для личности. Однако чтобы это сделать, сначала человеку требуется понять, осмыслить, что для него важно и имеет особое значение. Иными словами, нужно получить знания о себе, осознать себя как индивидуальность, узнать свои потребности, чувства, характер, поведение, особенности своего организма. Сделать перечисленное позволит самосознание. В статье термины «самосознание», «самоосознание», «самопознание» считаем синонимами.
Самосознание – «совокупность психических процессов, посредством которых индивид осознает себя в качестве субъекта деятельности» [5, с. 56].
[3] подчеркивает, что необходимость познания самого себя, своего Я, человеческой самости зафиксирована еще древнегреческими философами и остается актуальной по сей день, являясь важнейшим видом духовной деятельности. «Самопознание – начало и основа самосовершенствования, достижения гармонического единства своих целей, мышления, миропонимания и ценностей» [3, с. 8]. Исходя из того, что субъект самовыражения будет узнавать о самом себе, он станет ставить цели самоизменения, взаимодействия с другими людьми. Для их достижения ему потребуется предпринять определенные действия, способствующие самовыражению и постепенно складывающиеся в особенности его культуры самовыражения.
Еще «Сократ, будучи полностью солидарен с великими словами «Познай самого себя», видел в самопознании предварительное условие всякой добродетели» [3, с. 8]. В контексте изучения культуры самовыражения это значит, что посредством самопознания субъект самораскрытия или самопрезентации определяет свои положительные и отрицательные черты и может поступать, сообразуясь с социально приемлемыми способами проявления себя.
Самоосознание может быть рассмотрено как самоопределение, если ориентироваться на общество. В этом случае, по мнению [3], самопознание идет через социальное самоопределение, сопровождаясь поиском своего места в обществе. Этот процесс может быть осуществлен полноценно, если субъект самовыражения, во-первых, знает нормы жизни общества, следует им в своем поведении (иначе общество применит к нему инструменты, позволяющие его изолировать или подчинить своим требованиям). Во-вторых, если в этом процессе он сумеет максимально раскрыться и реализоваться. Все это способствует постепенному обретению индивидом социально и личностно приемлемых средств, способов, видов самовыражения, характеризующих его культуру самовыражения.
Самопознание часто представляется поиском сущности или сознанием экзистенции (см., например, [3]), что важно для осознанного осуществления самораскрытия и целенаправленного проведения успешной самопрезентации.
Потребность в самопознании, по мнению психологов (см. например, [1]), является одной из форм потребности в познании. «Она представляет собой побуждение личности к изучению своих физических, личностных, социальных качеств, моделей поведения и характеризуется следующими признаками: отношением ко времени, социальным самопознанием, конгруэнтностью и активностью в самопознании, направленностью на самопознание» [1, с. 5]. В сказанном очевидна полезная для нашей исследовательской работы ориентация на связь самосознания с гносеологическом компонентом культуры самовыражения, подчеркивающая единство и целостность изучаемого нами компонента индивидуальной культуры человека.
Кроме того, отмечает: «Отсутствие знаний о своих индивидуальных особенностях, возможных реакциях на внешние и внутренние воздействия, психологическая безграмотность порождают личностную незрелость, способствуют совершению асоциальных поступков» [1, с. 3]. Сказанное подчеркивает важность наличия выделенного нами пятого компонента культуры самовыражения, позволяющего человеку адекватно миру и самому себе раскрываться другим людям или презентовать себя.
Самосознание можно считать процессом изучения субъектом самого себя, «проявляющимся в непрерывном движении от одного знания о себе к другому знанию, его уточнению, углублению, расширению. Оно имеет уровневую организацию и позволяет человеку получать новые знания о самом себе, в результате чего в сознании индивида отражается весь спектр его свойств, качеств и особенностей поведения» [1, с. 7]. Указанный характер самосознания придает культуре самовыражения человека возможность изменяться с течением времени на основе изменяющихся сведений о самом себе.
Ценность выделения в культуре самовыражения самопознания как одного из компонентов, состоит в том, что с помощью удовлетворения потребности в самопознании человек способен достичь «адекватности в самооценке и самоотношении, в осуществлении коммуникации и рефлексии, обеспечении уникальности бытия конкретной личности» [1, с. 8]. В рамках нашего исследования это означает возможность придания субъектом самовыражения соответствующей культуре тех характеристик, которые будут позволять ему объективно оценивать себя, успешно взаимодействовать с другими людьми и окружающим миром, проявляя свои только ему присущие индивидуальные и личностные особенности.
По мнению [2], в строгом и узком смысле самосознание – один из уровней познания человеком самого себя как индивидуальности, в т. ч. своего положения в мире и своих отношений к разнообразным явлениям и объектам. В рамках нашего исследования именно на результатах этого процесса строится самораскрытие и самопрезентация субъекта самовыражения, ведь в ходе самоосознания происходит осознание и оценка человеком своих действий, их результатов, мыслей, чувств, морального облика, интересов, идеалов, мотивов поведения, т. е. целостная оценка самого себя и своего места в жизни.
Самосознание включает в себя процесс и результат непрерывного (перцептивного и умственного) мониторинга состояний и деятельности субъекта. Его развитие происходит вместе с развитием личности, следовательно, оно постоянно дает сведения индивиду о самом себе, которые можно было бы выразить другим людям, являясь источником внутренней стороны культуры самовыражения. Следовательно, подтверждается предположение о наличии в культуре самовыражения еще одного компонента, которым в контексте нашего исследования является самосознание.
С помощью самоосознания человек способен осознавать мотивы своей самоорганизуемой деятельности и эмоции, сопровождающие ее осуществление. Верно и обратное, т. к. выполнение самоорганизуемой деятельности может порождать определенные эмоции и влиять на ее мотивы, приводя к необходимости их осознания.
Аналогичным образом обстоит дело при рассмотрении взаимосвязи самоосознания и ценностного компонента культуры самовыражения, в силу того, что ценности могут быть источником самоорганизуемой деятельности, если были осмыслены, была осознана их значимость и важность. Обратная связь также верна, исходя из того, что известные человеку абстрактные ценности до тех пор останутся для него чем-то внешним, пока не будут осознаны как необходимые и составляющие внутреннюю суть личности.
Самосознание и гносеологический компонент культуры самовыражения, дополняя друг друга, дают возможность субъекту самораскрытия и самопрезентации, с одной стороны, достигнуть внутренней согласованности личности, определиться с характером и особенностями интерпретации приобретенного жизненного опыта, получить источник ожиданий относительно себя, своего поведения, а с другой – познавать других людей, окружающий мир и жить в этом мире. Подтверждение этой мысли находим у Гете: «Человек знает самого себя лишь постольку, поскольку он знает мир, ибо он осуществляет мир только в себе, а себя – только в нем» [6, с. 112].
Кроме того, по мнению , «самопознание выступает специфической формой познавательной деятельности, которая выполняет в социогенезе культурно-антропологическую роль, способствуя превращению индивида в человека. Самопознание – это интенция, непрекращающееся всю жизнь стремление быть человеком» [3, с. 9]. А человек обладает генетически присущей ему потребностью в самовыражении, удовлетворение которой ведет к появлению постепенно складывающихся характеристик культуры самовыражения.
Принимая во внимание такие компоненты, имеющиеся в самосознании (по [4]), как: сознание своей тождественности, своего «Я» как активного, деятельного начала, своих психических качеств и свойств, системы социально-нравственных самооценок можно сделать вывод о взаимосвязи самосознания и деятельностного компонента культуры самовыражения.
В «Максимах и рефлексиях» Гете говорит: «Как можно познать самого себя? Благодаря созерцанию это вообще невозможно, оно возможно только при помощи действия. Пытайся исполнить свой долг – и тогда ты узнаешь, что в тебе заключено» [6, с. 112].
Учитывая наличие в культуре самовыражения человека внутренней и внешней стороны, рассмотрим их для самосознания как компонента этой культуры (см. табл. 1).
Таблица 1 – Содержательные характеристики внутренней и внешней стороны самосознания как компонента культуры самовыражения
Внутренняя сторона самосознания как компонента культуры самовыражения | Внешняя сторона самосознания как компонента культуры самовыражения |
1. Осознание себя как объекта собственного опыта | 1. Внешняя демонстрация того, что получено в результате самопознания |
2. Осознание возможности того, что кто-то другой тоже осознает себя | |
3. Получение знаний о самом себе | |
4. Осознание воспринимаемых своих качеств, движений, предметных действий | |
5. Осознание процессов мышления | |
6. Осознание личностных качеств | |
7. Осознание эмоционально-мотивационных процессов | |
8. Осознание свой тождественности | |
9. Осознание собственного «Я» как активного начала | |
10. Определенная система социально-нравственных самооценок |
Из содержания таблицы 1 видно, что в этом компоненте культуры самовыражения преобладает его внутренняя сторона, обеспечивая личность тем, что может быть продемонстрировано другим людям в процессе самораскрытия и самопрезентации и тем, что в итоге придаст направленность и специфические особенности культуре самовыражения личности.
В целом, можно утверждать, что самоосознание и гносеологический компонент культуры самовыражения позволяют личности, в первом случае, познавать саму себя «изнутри», во втором – познавать все, что лежит вне внутреннего мира личности, создая условия для полноценной самореализации и успешной жизни в обществе, в определенной культуре и исторической эпохе.
На основании представленного материала можно сделать вывод о наличии в культуре самовыражения механизма, позволяющего внутренние ее характеристики переводить во внешний план.
Самосознание формирует внутренний источник, из которого субъект самовыражения «черпает» то, что будет предъявлять другим в процессе самораскрытия и самопрезентации.
Выделенные нами компоненты содержания культуры самовыражения можно упорядочить по соотношению внутренней и внешней стороной каждого из них (см. табл. 2)
Таблица 2 – Соотношение между внутренней и внешней стороной компонентов культуры самовыражения
Компоненты культуры самовыражения | Внутренняя сторона | Внешняя сторона | |
Самоосознание | > | ||
Мотивационно-эмоциональный | > | ||
Аксиологический | ≈ | ||
Гносеологический | < | ||
Деятельностный | < |
Из таблицы 2 следует, что внешняя представленность компонентов содержания культуры самовыражения варьируется от полного преобладания внутренней стороны (самосознание) к относительно небольшому ее преобладанию (мотивационно-эмоциональный компонент), затем к балансу внутренней и внешней стороны компонентов (аксиологический компонент). Далее некоторое первенство принадлежит внешней стороне (гносеологический компонент) и, наконец, оно становится бесспорным (деятельностный компонент). Причем, сочетание этих компонентов и смысловое наполнение как у разных людей, так и у одного и того же человека, но в разные периоды жизни изменяется. Следовательно, культура самовыражения предстает как изменчивое, пластичное, но, в то же время, достаточно прочное личностное образование, позволяющее человеку успешно реализовать собственные устремления и полноценно функционировать в существующем обществе, культуре, цивилизации.
Список литературы
1. Калашник потребности личности в самопознании от подросткового возраста к ранней взрослости: автореф. дисс. … канд. психол. наук. – Минск, 2012. – 27 с.
2. Леонтьев психологические произведения: В 2-х т. Т. II. – М.: Педагогика, 1983. – 320 с.
3. Мантров самопознания: опыт онтологического анализа: дисс. ... канд. филос. наук. – Оренбург, 2009. – 154 с.
4. Мерлин личности: характер, способности, самосознание. – Пермь: Пермский Государственный педагогический институт, 1990. – 110 с.
5. , Шорохова самосознания в психологии. – М.: Наука, 1977. – 144 с.
6. Goethe J. W. Maximen und Reflexionen. – Leipzig: Insel-Verlag, 1988. – 342 s.
