Т. Алпатова
ГОРОДОВЕДЕНИЕ НИКОЛАЯ ПАВЛОВИЧА АНЦИФЕРОВА И ПЕРСПЕКТИВЫ ОХРАНЫ ПАМЯТНИКОВ
Человек так устроен, что может сохранять только то, что наполнено для него личными воспоминаниями, что дорого именно ему, «привязано» некими духовными нитями к индивидуальной «биографии души». Это, в свою очередь, пробуждает обратное действие: если общество нуждается, чтобы нечто было сохранено, необходимо осознанное восстановление (а в некоторых случаях – и установление) этих связей. Выстраивание пути от простого знания к эмоциональному увлечению, а затем и духовному «проживанию» культурно значимой информации – одно из важных направлений в решении проблем охраны культурно-исторических и архитектурных памятников.
В истории России было несколько опытов осознанной и последовательной реализации этой задачи. Один из наиболее интересных – опыт Николая Павловича Анциферова (1889-1958), работы которого после долгого перерыва сегодня вновь возвращаются к читателю.
Анциферова при жизни нередко характеризовали как ученого-краеведа, и это было отчасти верно. После событий 1917 года, когда само понятие «родной край» нередко объявлялось чем-то узким и отсталым в сравнении с утопической мечтой о преобразовании всего мира, внимание Анциферова и его единомышленников к «локальному» (в том числе в исконном значении слова «локус»), действительно, было методологической дерзостью – тем более что цель этой «локальности» взгляда определялась стремлением ученого к собиранию, сохранению, возрождению того, что активно и продуманно разрушалось другими. Четко выраженная гражданская, научная и личностная позиция ставила Анциферова в оппозицию официальной советской идеологии – в 1930-е он несколько раз был арестован, находился под следствием, в течение долгих лет его книги и статьи не переиздавались.
Однако «локальный метод» Анциферова – как и его учителя, Ивана Михайловича Гревса – в своей перспективе предполагал именно соединение локального и всеобщего, своеобразный путь ко всеобщему через локальное, частное, личностно значимое и непосредственно ощутимое, путь от любви индивидуальной к любви всеобщей. «Точкой пересечения» этой любви и становится в концепции Анциферова город, для постижения которого необходимо уметь «читать» его как исторический документ и живую художественную книгу. Город – живой организм, имеющий свою «анатомию» и «физиологию», его история подобна человеческой жизни, со всеми ее противоречиями; постигая ее, мы приближаемся к «душе города». При этом «художественное творчество – один из самых верных исторических документов, хранящих атмосферу, создающуюся в разные эпохи вокруг края»[1]
В сущности, «душа города» в осмыслении Анциферова – тот самый «гений места», известный древним, возрождаемый культурой Ренессанса – классицизма и вновь востребованный вначале в культуре модернизма, а затем в исследовательских штудиях ученых-традиционалистов ХХ столетия. Именно поэтому Анциферов-ученый так высоко ценил столь, казалось бы, непривычные для националистической науки вещи, как «субъективное переживание» ландшафта, «интуицию», без которой невозможно понять и предмет научного изучения, причем чем сложнее этот предмет, тем более он нуждается в целостном, интуитивном в своем существе подходе. Анциферов писал: «Интуитивный метод познания мира художников в известном смысле родственен и вместе с нем нужен краеведу. Знакомство с этой точки зрения с литературой не только может дать новое значение, но и помочь развить некоторые подходы к материалу, без которых немыслимо целокупное знание <...>это путь интуиции»[2].
«Чувство», «интуиция», понимание «души города», «лица края», по мысли Анциферова, ценны не только для постижения конкретно-исторической, культурной его реальности. «Город как организм» изучается ради того, чтобы прийти к постижению «народа как организма», целью которого, в конечном итоге, становится «постижение прошлого, настоящего и будущего современного общества в их главных ипостасях – личной биографии и общественной истории»[3].
[1] «Жизнь сквозь город…»: – автор локального метода в литературоведении // Анциферов урбанизма в русской художественной литературе. Опыт построения образа города – Петербурга Достоевского – на основе анализа литературных традиций. М., 2009. С. 505.
[2] Анциферов -краеведы (Вопрос о связи краеведения с художественной литературой). – Краеведение. 1927. Т. 4. № 1. С. 31-32. Цит. по: «Жизнь сквозь город…»: – автор локального метода в литературоведении // Анциферов урбанизма в русской художественной литературе. Опыт построения образа города – Петербурга Достоевского – на основе анализа литературных традиций. М., 2009. С. 506-507.
[3] «Жизнь сквозь город…»: – автор локального метода в литературоведении // Анциферов урбанизма в русской художественной литературе. Опыт построения образа города – Петербурга Достоевского – на основе анализа литературных традиций. М., 2009. С. 509.
