 |
В 2013 году одной из самых главных достопримечательностей города Кропоткин исполняется ровно 100 лет. А значит, речь в этом сборнике пойдет о Соборе во имя Покрова Пресвятой Богородицы.
Собор во имя Покрова Пресвятой Богородицы - настоящий исторический памятник. История этого святого места очень интересна. Летопись Собора самым тесным образом переплелась с историей не только города Кропоткина, но и всего Кавказского района в целом. Но для того чтобы об этом сказать с полной ответственностью нам, дорогие читатели, придется отправиться в прошлое, на целых сто лет назад…
 |
Из истории создания Свято-Покровского Собора
Появление Свято-Покровского Собора неразрывно связано с историей Кавказского мужского миссионерского монастыря.
«…Кавказский миссионерский монастырь находился в Кубанской области, близь станицы Кавказской, в местности, называемой «Обвалы» или «Провалы», на правом берегу реки Кубани, среди леса и оврагов, образовавшихся от времени вследствие обвалов гористого берега реки Кубани. Святейший Синод, определением своим от 31 января (12 февраля) 1892 года за № 000 постановил: «учредить на месте бывшего раскольничьего Скита, близь станицы Кавказской, Кубанской области, Кавказский миссионерский монастырь, назначив настоятелем сего монастыря иеромонаха Мефодия».
Следовательно, Кавказский миссионерский монастырь образовался там, где некогда процветал раскол, распространяя свое зловредное учение. Поэтому мысль невольно переносится ко времени существования Никольского раскольничьего скита. Вот как пишется о нем в «Исторических очерках о заселении станицы Кавказской Кубанского казачьего войска». «Лишь обстроилась станица, и жители обзавелись кое-каким хозяйством, старики Андрей Адриянов и Аникий Давидов, оба старообрядцы безпоповцы, поселились в пещерах, устроенных ими в обрывах над Кубанью, в 2-х верстах выше станицы. Это было на третьем году водворения станицы (в 1797 году).
Перед войной 1812 года к старообрядцам прибыли из всей России около десятка и поселились здесь же в пещерах…» Позднее, многие из них умерли, другие же возвратились обратно в Россию, и только один инок по имени Ефимий остался в пещерах до самой самых обвалов в пещерах в 1932 году. Это заставило его перебраться ближе к станице, выбрать другое место для будущего скита, около Ивановского поста».
В 40-х годах XIX века старожилы Иван Зрянин и Яков Терешин поселились на обвалах прежних пещер. Последний умер в 1857 году, а первого в этом же году московские старообрядцы возвели в сан епископа. Вернувшись из Москвы в станицу, он начал строительство двух келий на месте обвалов горы и положил основание старообрядческого Никольского скита. К нему начали прибывать и селиться старообрядцы с Дона, Терека и других мест.
Таким образом, Никольский раскольничий скит просуществовал более 50 лет. На его территории был молитвенный дом, постройки для жилья и службы для монастырского хозяйства.
«…11 февраля 1894 года скит был упразднен епархиальным миссионером архимандритом Исидором; иноки разбежались, а епископ Силуан отправился на Дон для жительства. Раскольничий скит перестал существовать и заменился Никольским православным миссионерским монастырем (см. ст. 6-7, сочинения есаула А. Ламонова)» (Историческое описание Кавказского миссионерского монастыря Ставрополь – Кавк. 1898 .г)
«…На территории монастыря постоянно проживают около 70 монахов, имеются свои портные, плотники, сапожники, столяры, кузнецы, живописцы и даже один фотограф.
Но в виду того, что монастырь не имеет никаких постоянных источников: ни земельного надела, ни субсидий от правительства, ни запасного капитала, монастырю пришлось для своего пропитания искать источники извне. Такими источниками оказались подворья: Армавирское и Романовское.
Романовское подворье устроено на усадебном месте, подаренном Екатеринодарской мещанкой Евдокией Шульгиной. Евдокия Шульгина, ныне покойная, ревнуя о благоустроении новостроящейся миссионерской обители, в 1894 году около марта месяца пожертвовала под подворье половину своей усадьбы, находившейся в Романовском хуторе при базарной площади, и много содействовала к постройке церкви во имя Казанской иконы Божьей Матери.
В настоящее время Романовское подворье имеет деревянную обложенную кирпичом церковь, вместительный братский корпус, гостиницу для богомольцев и службы для хозяйства монастырской братии». (Историческое описание Кавказского миссионерского монастыря Ставрополь – Кавк. 1898 г.)
«…Возраст послушников и монашествующих от 11 до 50 лет, в основном до 30 лет. Трудами монашествующих был быстро отстроен монастырь: корпуса для насельников, церковно-приходская школа, где был заведующим иеромонах Мефодий. «Храм деревянный на кирпичном цоколе; снаружи обложен кирпичом; внутри покрашен масляной краской; покрыт жестью, покрашен зеленой краской. Длина церкви, считая колокольню 10,5 сажен, ширина 8 сажен. Колокольня в три яруса. Церковь построена в 1895 году…
Первым настоятелем монастырского подворья был архимандрит Исидор, упоминается архимандрит Назарий, схииеромонах Рафаил, которого считали святым (он помогал душевнобольным, изгонял из них бесов) и который похоронен около Свято-Покровского Собора». (: История Свято-Покровского Собора: научно - исследовательский проект. – Краснодар. – 2006)
Церковь окончательно была построена только в конце 1897 года, а братский корпус с гостиницей и конным двором были уже окон6чены в начале 1897 года. Теперь можно сказать, что все необходимое на Романовском подворье сделано, хотя по недостатку средств сделанное имеет вид временных построек. Поэтому со временем настоит неотложная нужда в создании капитальных построек, а главным образом необходимо расширить площадь Романовского подворья. Означенное подворье с северных и южных стороны окружено частными постройками из которых некоторые покрыты камышом, эти подворья находится от церкви не больше 5 сажень, так что в пожарном отношении они представляют опасное соседство, вследствие этого, нынешнее монастырское начальство сильно озабочено приобретением соседних поместий через покупку, чтобы таким образом избавиться от опасных построек в случае пожара». (Историческое описание Кавказского миссионерского монастыря Ставрополь – Кавк. 1898 г.)
«…На Романовском подворье есть колокол, устроенный в память Священного Коронования Их Императорских Величеств Благочестивейшего Государя Императора Николая Александровича и Супруги Его Александры Федоровны, о чем гласит на колоколе следующая надпись: «Колокол сей, приобретен чаянием Нахчаждиева и других жителей станицы Кавказской при миссионере иеромонахе Мефодие в память Священного коронования Их Императорских Величеств. Весу в нем 54 п. 30 фун.
1897 году октября 2 дня с вечерним поездом на ст. Кавказскую из Ставрополя изволил прибыть Его Преосвященство, Преосвященнейший Агафедор, Епископ Ставропольский и Екатеринодарской, со свитою. На вокзале Его Преосвященство был встречен настоятелем Кавказского миссионерского монастыря иеромонахом Мефодием и Кавказским отделением Ставропольского Епархиального Училищного Совета в полном составе, бывшим на заседании 2 октября, и огромною массою публики из жителей хутора Романовского, собравшихся сюда, чтобы воздать должную честь своему возлюбленному Архипастырю, и удостоится получением Архипастырского благословения.
Владыка соблаговолил отправиться прямо на Романовское подворье. Несмотря на позднее время, здесь собралось такое огромное количество лиц, желавших видеть Владыку, что местный просторный Храм не мог вместить всех богомольцев. В числе последних находились не только православные христиане, но и инословные (католики, лютеране и армяне) и даже некоторые из раскольников и сектантов. Вследствие этого, Владыка смог прийти в приготовленные для него покои только после двух часов.
По окончании литии Преосвященнейший Владыка сказал краткое, но многознаменательное приветствие всем присутствующим в Храме, а заем стал благословлять всех, начиная с братии монастырской. По прибытии Владыки в настоятельное помещение, был предложен чай, который кушали с Владыкой ключарь, благочинный, епархиальный наблюдатель церковно-приходской школы, помощник атамана Кавказского отдела г. Шелховский и другие. Затем Владыке благоугодно было опочить; но народ все стоял в монастырской ограде и разошелся уже по просьбе администрации, чтобы дать надлежащий покой Владыке.
На другой день Владыка встал в 7часов утра и тотчас же приступил к осмотру Романовского подворья. Первее всего Преосвященнейшему Агафодору угодно было осмотреть местную школу грамоты, помещающуюся в настоятельном помещении за не имением специального здания. Школа была открыта в прошлом году нынешнем настоятелем монастыря, отцом Мефодием на средства монастырские.
Владыка остался доволен постановкой дела в школе, и епархиальный наблюдатель в книге для ревизующих сделал следующую надпись: «3 окт. 1897 год. Ревизия произведена в присутствии Его Преосвященства. Подготовка детей по Закону Божию и счислению весьма хорошая; чтение русское и славянское, а равно и письмо удовлетворительно. Школа носит следы постоянного отеческого попечения о ней отца иеромонаха Мефодия. Епархиальный наблюдатель священник В. Фиалкин».
В числе обучавшихся в школе, кроме великороссов и малороссов, армяне, евреи и поляки. Поэтому школа разделяется на три отделения: старшее, среднее и младшее. Так как все дети, опрошенные лично Его Преосвященством, отвечали осмысленно и бойко, то подобных лиц Владыка одарил различными крестиками и брошюрами религиозно-нравственного содержания; затем, преподав всем и каждому свое сиятельное благословение, изволил осмотреть мастерские: сапожную, портняжную и другие. Заведующим и законоучителем состоит иеромонах Мефодий; но в виду его многосторонних обязанностей он не может всегда лично преподавать Закон Божий, поэтому за отсутствием его, по его распоряжению, преподает Закон Божий иеродиакон Александр, который с любовью относится к своей должности. Учителем допущен состоящий в числе братии, указанный послушник Кавказского монастыря дворянин Владимир Андреевский, с образованием окончившего 3 курс восточного направления Санкт-Петербургского университета.
Наконец, осмотревши в нынешнем году отремонтированную капитальным образом внутри и снаружи Казанскую церковь и преподав благословение хозяину подворья, Владыка изволил в 9 часов утра далее, в Кавказский Николаевский общежительный монастырь. (Историческое описание Кавказского миссионерского монастыря Ставрополь – Кавк. 1898 г.)
«…В 1897 году хутор Романовский посетил епископ Агафодор, который весьма высоко оценил строение монастыря. На территории находился дом настоятеля, монашеская баня, амбар, подсобные помещения. Большинство строений сохранились до наших дней. В монастыре шла подготовка к сооружению пятиглавой Свято-Покровской церкви. Ее строительство началось в 1905 году. Можно сказать, что эти годы были расцветом православия на Кубани. Церковь строили всем миром, на пожертвования людей. Наши предки все лучшее передавали в строящуюся церковь. Каждый вносил свою посильную лепту, потому что церковь должна была стать сосредоточением их духовного бытия. Очень хорошо строительству помогало наличие железной дороги. Церковь была названа в честь праздника Покрова Пресвятой Богородицы». (Огни Кубани. – 2011 – 19 ноября - № 000)
«Строительство шло медленно, так как средств для этого было не так уж и много. И все-таки до начала Первой мировой войны, в 1913 году, в Свято-Покровской церкви прошла первая служба, а в 1914 году она была освещена епископом Ставропольским. Позже была построена кирпичная ограда, сама Церковь была задумана как летняя, холодная и поэтому не отапливалась.
По страховой оценке, составленной 31 июля 1913 года, благочинным священником Александром с участием комиссии из четырех человек, стоимость построенной Покровской церкви была определена в 35 тысяч рублей. «Длина церкви 15 сажень 2 аршина, наибольшая ширина 11 сажень 2 аршина, высота до верха карниза 17 аршин. На церкви имеется одна большая деревянная глава и четыре малых, тоже деревянных… Длина иконостаса 11 аршин, высота 11 аршин (оценен в 5000 рублей)». (: История Свято-Покровского Собора: научно - исследовательский проект. – Краснодар. – 2006)
«… Декретом советского правительства от 20 и 23 января 1919 года Церковь была отделена от Государства, а имущество монастырей было объявлено народным достоянием, собранное поколениями верующих людей. И повсеместно пошло разрушение, разграбление и закрытие храмов. Церковь была отделена от Государства, но Государство не отделилось от Церкви.
Волна дикого террора докатилась и до Кропоткина. По сведениям отца Петра, невинных монахов вывезли и, скорее всего, они были расстреляны. Ходили слухи, что несчастных утопили в море». (Огни Кубани. – 2011 – 19 ноября - № 000)
«…В 1929 году был закрыт Кавказский миссионерский монастырь. Все постройки подворья, в том числе монастырские кельи, стали собственностью города». (: История Свято-Покровского Собора: научно - исследовательский проект. – Краснодар. – 2006)
«…В 1929 году была закрыта Покровская церковь. По рассказам прихожан, у новой власти были планы разрушить ее, но в 1937 году взорвали только Церковь в честь иконы Казанской Божьей Матери, поистине не оставив камня на камне. В Покровской церкви было оборудовано зернохранилище, монастырь облюбовали под гараж. Церковную утварь, иконы, ритуальные предметы из разрушенных и закрытых церквей свозили в закрытый храм ст. Терновской Тихорецкого района, где в те времена размещалось Благочиние. Годами под дождем и снегом ценнейшее церковное наследие приходило в негодность.
Служители церкви и глубоко верующие люди города Кропоткина были осуждены и отправлены в тюрьмы. Протоирей Петр, говорит, что по свидетельствам очевидцев тех лет, в городе особо жестоко расправлялись с верующими людьми – хутор Романовский, а с 1924 года город Кропоткин, был глубоко православным.
В годы Великой Отечественной войны храм служил складом боеприпасов. Только в 1943 году, после фашистской оккупации, храм был открыт. Власти этим жестом словно бросили кость изголодавшемуся по слову Божьему, измученному народу». (Огни Кубани. – 2011 – 19 ноября - № 000)
«… В 1942 году Храм открылся, и начались богослужения. Верующие произвели ускоренный ремонт внутренних помещений храма. Шла подготовка к установке купольных крестов. Дни их подъема на купола выдались солнечными. На базарной площади, откуда решили поднимать крест, собрался народ, человек 400-500. Немецких солдат не было, в качестве надзирателей присутствовали полицаи из местных. На месте начала подъема стоял стол, на столе были различные кушанья, вокруг толпились мужики. От вершины главного купола и на базарную площадь тянулись несколько канатов… Прозвучала команда «Взяли!», и крест поплыл по канатам. Мужики вспотели, начали снимать рубахи, им на помощь приходили другие. И когда крест подняли на высоту 10-15 метров, на станции загудели паровозы, оповещая всех о воздушной тревоге. Высоко в небе появился советский самолет. Народ стал в панике разбегаться.
Батюшка никак не отреагировал на появление самолета, он ходил вокруг мужиков поднимавших крест, и говорил: «С нами Бог. Бог нам поможет!» Самолет покружил и улетел. Часам к трем дня крест уже стоял на главном куполе. Начались богослужения, которые продолжаются и по сей день. С приходом Красной Армии церковь не закрыли. На молебнах батюшка упоминал торжественным тоном об успехах Красной Армии и освобождении оккупированных территорий. А еще говорили, что Свято-Покровский Собор, объединившись с двумя другими церквями города, собрал деньги и подарил Красной Армии целую колонну танков». ( Огни Кубани – 2008 – 26 апр. – 6 с.)
«…После войны постоянно идет внутренне и наружное преобразование храма без остановки службы, но начались « безбожные» пятилетки преследования истинных поборников православия. Во главе церквей всей России становились только люди лояльные к Советской власти (обновленцы).
Свято-Покровский храм начинает играть все более заметную роль в жизни не только горожан, но и жителей соседних станиц, особенно охотно посещающих праздничные службы. Купола Храма особенно хорошо видны от въездов в город, были выкрашены серебристым цветом и приняли особенно нарядный вид (после этого цвет куполов менялся еще 2 раза при их ремонте. Сначала купола покрыли черной чешской жестью в1976 году, окрасив в зеленый цвет. В начале 1990-х купола перекрыли листами меди).
И повсеместно началось разрушение и закрытие церквей, но истинно верующие люди скрывали у себя дома церковную утварь, иконы, старинные книги – все это выносили из уничтоженных храмов
После периода гонения, а часто просто уничтожения церкви, с 1970-х годов явно наступает период сотрудничества государства и православной церкви». (: История Свято-Покровского Собора: научно - исследовательский проект. – Краснодар. – 2006)
«В 60-х годах еще не разрешалось восстанавливать иконостас, но к росписи храма уже приступили. Начало большой и долгой реставрации храма можно отнести к 1976 году, когда настоятелем храма стал отец Петр (Клитовченко). Его огромный труд вложен в возрождение Свято-Покровского Собора и православной веры в Кропоткине. Десять художников сдавали строгий экзамен настоятелю, пытаясь воспроизвести на стене икону Равноапостольной Елены. И только творчество московского художника-реставратора Игоря Лемешева заслужило внимание истинного ценителя церковной живописи. Основные реставрационные работы провел и московский художник Олег Нежельский. Мастера работали по 10-12 часов в сутки, но всего 5 месяцев в году – собор не отапливался, да и средств на реставрацию не хватало. Церкви помогали немногие, свои пожертвования несли только простые прихожане. И пока собиралась нужная сумма, проходило три-четыре месяца. Отец Петр до сих пор доволен высокопрофессиональной работой этих художников. Говорит, что многие приезжие восхищаются столь искусной библейской живописью Свято-Покровского Собора.
Иконы храма привезли из станицы Терновской. Реставрацией чуть не погибших ликов святых занялись художники из Крымска – целая семья трудилась над их возрождением. Есть в храме особо ценные иконы, написанные на Афоне, - иконы Иверской Божьей Матери, «Всех скорбящих радость».
В 1979 году разрешили провести в храме газ. Отец Петр добрым словом вспоминает председателя исполкома Тюрина и директора Горгаза Гриценко. Руководители, благосклонно относившиеся к церкви, установили посильную цену, и верующие собрали нужную сумму на газификацию». (Огни Кубани. – 2011 – 19 ноября - № 000)
«…В 1978-1979 годах была смонтирована система отопления и газовая котельная, построена крестильня и подсобные помещения с пекарней для выпечки просфор. С 1986 по 1991 год служба и работы проводились под началом отца Федора (Черных), так как отец Федор был направлен настоятелем Екатерининского Собора (г. Краснодар), а в 1991 году снова стал настоятелем Свято-Покровского Собора. В 1990-1991 годах закончили перекрытие куполов медными листами и произвели позолоту крестов на куполах. В 1991 году в Воронеже были приобретены колокола в наборе, весом (в килограммах): 1300, 500, 250, 60, 32, 16, 8. Была построена специальная временная металлическая колокольня, высотой 12 м.
В июле 1998 года, на месте бывшего Храма в честь иконы Казанской Божьей Матери, было начато строительство каменной колокольни и крестильни. Но, по сути дела, через год, был построен Храм с многоярусной колокольней и подсобными помещениями». (: История Свято-Покровского Собора: научно - исследовательский проект. – Краснодар. – 2006)
«…В 1991 году из Воронежа привезли колокола. На месте когда-то разрушенной церкви в честь Казанской Божьей матери в 1999 году возведен храм с многоярусной колокольней, крестильней. Земля и строения монастыря давно возвращены Собору. Но в обустроенных под квартиры кельях монахов давно живут другие люди, других нравственных устоев, и поэтому отец Петр считает себя не вправе посягать на их сложившейся быт.» (Огни Кубани. – 2011 – 19 ноября - № 000)
«… Наш храм носит статус Собора, так как является многоштатным, то есть, кроме настоятеля отца Петра здесь служит собрание священников: Святые Отцы, дьяконы, пономари и так далее. В Соборе есть два ковчежца с частицами мощей Святых Угодников: Николая Угодника, Великомученицы Варвары, частицы мощей Киево-Печерских святых и Новомученников Российских (их около 40). В Храме в честь Казанской Божьей Матери, то есть в здании колокольни, и Свято-Покровском Соборе, по воскресеньям, проводятся крещения. Там же находится Бабсистерий (крестильная), то есть бассейн для крещения взрослых людей с полным погружением». (: История Свято-Покровского Собора: научно - исследовательский проект. – Краснодар. – 2006)
Весной 2008 года в Свято-Покровском Соборе была воссоздана церковно-приходская школа: «…И давно ли воссоздана церковно-приходская школа при Кропоткинском Свято-Покровском Соборе? – Весной нынешнего года. К лету завершилась кропотливая нелегкая работа по реставрации, обновлению Собора, во всей красе и благолепии храм наш предстал сегодня взорам прихожан и гостей города. Помощь в его ремонте оказали руководители администрации города, предприниматели, специалисты разных профессий. Много усилий приложил настоятель собора отец Петр. Мы хотим, чтобы в обновленный храм приходило как можно больше молодежи и детей. Мне было поручено возродить церковную школу, и это совпало с моим желанием». (Огни Кубани. – 2009 – 13 янв. – с. 2)
