Запорожская епархия УПЦ
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ СВЯЩЕННИКУ
ПО ПЕРВОЙ ИСПОВЕДИ ДЕТЕЙ
г. Запорожье 2015
Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им; ибо таковых есть Царствие Божие (Мк 10:14)
v Введение
В возрасте семи лет младенец становится отроком и считается уже ответственным за свои поступки. Это особый период в жизни ребенка: он идет в школу, у него появляются новые обязанности. К этому возрасту у него развиваются самосознание, способность к абстрактному мышлению, позволяющее в той или иной степени проникать в суть вещей. Понятия греха и личностного покаяния становятся доступными ребенку. Он вступает с Господом в новые отношения. Согласно традиции Церкви, именно в этот момент своей жизни ребенок впервые приходит на исповедь. К этому важному событию в жизни маленького христианина можно подготовить, если с раннего детства приучить его испрашивать прощение за свою вину у родных и близких.
Некоторые священники недооценивают важность духовной жизни для ребенка в этом возрасте: «Да какие у него там могут быть грехи!» Со временем эти «невинности» могут перерасти в серьезные духовные пороки. Если ребенок сызмальства научится внимательно относиться к своему духовному миру, тщательно «возделывать» его, то в будущем у него будет меньше проблем.
v Подготовительные моменты перед Исповедью
Перед первой исповедью необходимо попросить родителей подготовить ребенка к ней. Предварительно помолившись и испросив у Господа вразумления, им нужно доверительно поговорить с ребенком, рассказать ему понятно и доступно о том, что такое грех, как он появился, зачем на землю пришел Христос, что такое Таинство Исповеди и покаяние. Не надо говорить ребенку о его грехах и о том, как Бог наказывает людей за грехи. Нельзя представлять Его ребенку как Наказателя и Страшного Судию. «Господь – наш любящий Отец», – так должен думать ребенок о Боге. И, конечно же, ему надо рассказать о роли священника. Ребенок должен знать, что существует Таинство священства, духовничество, послушание. Здесь очень важно объяснить ребёнку, что священник у креста и Евангелия – это не судья, который будет решать, насколько дурной поступок ты сделал. На исповеди мы предстоим перед Богом – Врачом наших душ, а священник как медбрат помогает исповедоваться.
Ласковость, спокойствие, дружелюбие – вот главное, что должен видеть и ощущать малыш от родителей, желающих поговорить с ним о состоянии его души. Он должен чувствовать любовь. И даже если речь о покаянии, о будущей исповеди вызвана каким-то проступком ребенка, то и в строгости он должен опять же чувствовать любовь.
Ребенку необходимо помочь продумать свою первую исповедь, побеседовав с ним о том, какие могут быть грехи, чем мы можем оскорблять Бога и людей. Для этого можно перечислить основные заповеди Божии, объяснив каждую из них. Не стоит напоминать ребенку его конкретные проступки, настаивая, чтобы он не забыл их исповедовать. Также ребенку необходимо объяснить, что произнесение грехов на исповеди – это еще только начало покаяния и очень важно, чтобы он не повторял их. При разговоре с ребенком о возможных грехах надо быть очень осторожным и называть только самые общие грехи. Можно ребенку объяснять те грехи, которые он может не считать грехами, например, компьютерные игры, долгое просиживание у телевизора и т. д. Но не стоит ребенку рассказывать о тяжелых грехах.
Для удобства можно побеседовать с ребенком о том, какие грехи может совершать человек:
Ø по отношению к Богу
Ø по отношению к родителям, старшим
Ø по отношению к младшим
Ø по отношению к друзьям и одноклассникам
Ø в отношении своих обязанностей
Ø имея вредные привычки.
Отвечая ребенку на вопрос: «Для чего мы исповедуемся?» – можно сказать: «Чтобы быть ближе к Богу, чтобы Господь мог нам помочь». Исповедь – это общение с Богом, а о Боге с ребенком надо говорить просто, искренне, с любовью и без чувства превосходства.
При подготовке к исповеди ребенку нужно оставить чувство свободы. Ты – свободен, и поэтому вправе сам выбирать: творить зло или добро, ты вправе исповедоваться так, как ты считаешь нужным. Если чувство свободы подавить в детстве, внушая ребенку, что и как он должен говорить на исповеди, то он станет не лучше, а хитрее. Когда родители или священник из-за псевдолюбви заставляют детей на исповеди говорить «как надо», не учитывая их возрастные психологические особенности, то первое время ребенок поступает так, как от него требуют, но потом, как правило, отходит от Церкви, потому что это не его волеизъявление.
v Организационные особенности проведения первой исповеди
Хорошо, если есть возможность провести первую исповедь ребенка в отдельно назначенное время. Вряд ли будет возможность уделить маленькому исповеднику достаточно времени и внимания, если такое важное событие будет проходить непосредственно перед Причастием, когда Святые Дары уже на Престоле, а очередь из готовящихся к исповеди и Причастию еще так велика.
К первой исповеди детей надо приступать очень деликатно и мягко. В руководстве к исповеди святого Симеона Солунского, древнего византийского литургиста, есть слова о том, что священник, принимающий на дух, должен сидеть «мало осклабяся», то есть на лице его должна быть улыбка, ибо собою он являет благость Небесного Отца, ожидающего и приемлющего заблудшее чадо в Свои объятия.
Побудить ребенка к полной открытости и откровенности на исповеди можно ласковыми словами и дружеским обращением. Если священник скажет простые слова, искренне, без всякой иронии: «Как я рад, что ты пришел!» – он поступит, как Отец Небесный, Который, если не сказал, то явил это блудному сыну, когда с радостью выбежал навстречу Своему ушедшему «на страну далече» чаду. – «Как хорошо, что ты здесь. Вот радость-то какая для меня!». Таким образом рассеивается страх.
Можно вначале представиться самому: «Давай знакомиться, меня зовут отец …, а тебя? А как зовут твою маму (твоего папу)? А теперь мы с тобой останемся вдвоем для важного секретного разговора, а маму (папу) попросим постоять в сторонке».
Общение с ребенком во время исповеди должно проходить на уровне его глаз, лица. Поэтому важно продумать, как священник присядет, или ребенок станет на специальную подставочку (табуретку) для разговора. Ребенку важно беседовать с человеком лицом к лицу, а не на уровне его туловища.
Первый раз на исповеди ребенок может испытывать волнение и смущение: его мысли путаются, он скован, стесняется, не может начать говорить. Священнику в этот момент нельзя допускать ни малейшей раздражительности и нетерпеливости, как, впрочем, и излишней снисходительности, потворства детским грехам. Важно поддержать ребенка словами с теплой интонацией: «Все, о чем мы поговорим, останется между тобой, мной и Богом, который очень любит детей, и хочет, чтобы они вовремя исправляли свои ошибки, сожалели о том, что сделали неправильно», «я тебя очень внимательно слушаю» и т. д. Может, в некоторых случаях, уместно вспомнить какой-то случай из своего детства и поделиться своими детскими переживаниями с ребенком.
Если на исповеди выяснилось, что ребенок не знает, куда и зачем он пришел, то необходимо терпеливо и доступно рассказать ему об этом.
Если ребенок затрудняется с выявлением грехов в своей душе, можно задать ему вопрос: «А тебе бывало когда-нибудь стыдно?». Стыд – самый первый индикатор греховности как для взрослых, так и для детей.
Во время самой исповеди детям нужно предлагать вопросы о таких грехах, которые свойственны их возрасту (о том, как говорить с ребенком о грехах, см. выше).
Нужно быть особо осторожным в вопросах относительно седьмой заповеди, говоря об этом в самой деликатной форме, чтобы лишними словами не оставить на детской совести никакого грязного пятна. Дети, особенно более старшего возраста, стесняются говорить о своих грехах, касающихся взаимоотношений с противоположным полом. Некоторые батюшки, видя такую стеснительность, начинают детей «раскручивать»: «Делал ты это или не делал?». Такой подход может навредить. Во-первых, грехи, совершенные против седьмой заповеди, детьми не полностью осознаются. Во-вторых, воспитание у этого ребенка может быть не особенно православное и, в-третьих, психология человека так устроена, что многие стесняются и не могут это высказать. Любому ребенку можно нанести психическую травму, если без его желания начать «выводить его на чистую воду» в таком деликатном вопросе. Если он не рассказывает подробностей своих согрешений против седьмой заповеди, то вытягивать из него их не стоит.
После прочтения священником разрешительной молитвы необходимо спокойно показать ребенку, что он должен сделать дальше (поцеловать крест, Евангелие). Поздравить его с первой исповедью, дать простое и теплое наставление о том, что важно не повторять грехи, стремиться к исправлению. Потом необходимо рассказать ребенку вместе с родителями, что нужно для Причастия. Молитвенный подвиг и пост перед Причастием должен быть ребенку по силам (особенно, если он впервые пришел в храм и у него еще нет опыта духовной жизни).
Прощаясь, священник может напомнить ребенку свое имя и сказать, что будет ждать новой встречи с ним в храме Божьем.
v Заключение
Исповедь – это тайна, и тайна сия велика. На исповеди присутствуют исповедующийся, священник и Господь. Что именно вкладывает Господь в душу исповедующегося, неизвестно никому, только одному Богу. Хорошо или плохо прошла исповедь, правильно или неправильно каялся исповедующийся, судить не имеет права никто, потому что это Таинство, и как оно свершилось и свершилось ли оно, не знает никто: ни священник, ни тот, кто исповедуется, а только Бог. И если мы подходим к исповеди человека, особенно ребенка, памятуя о том, что это тайна, то знаем и то, что к Таинству нельзя подходить с человеческими мерками.
Важно всегда помнить о том, что поранить детскую душу очень легко, а для того чтобы залечить нанесенную по неосторожности рану не хватает порой целой жизни. Детская душа, открытая для исповедания грехов, доверчива и необыкновенно нежна. Насколько же мудрым должно быть каждое слово взрослого человека и насколько полна любовью должна быть его душа, чтобы не повредить ее в этот святой момент!
Примечание: при составлении методических рекомендаций использованы материалы сайта храма святителя Николая чудотворца на водах http://hram-nikola. /detskaya-stranitsa/438-o-detskoj-ispovedi (статьи священников: прот. Алексия Уминского прот. Артемия Владимирова, иерея Георгия Романенко, иерея Александра Ильяшенко).
