Социальный ресурс российских музеев
Современный мир характеризуется сложным взаимодействием глобальных и локальных тенденций. Главный аргумент критиков глобализации заключается в том, что она нивелирует и унифицирует национальные культуры. Однако, нельзя отрицать тот факт, что, напротив, с усилением глобальных процессов возрастает и их дифференциация – множество локальных культур и традиций словно обретают «второе дыхание». Локальные культуры могут сохраниться и развиваться, играя свою особую роль в глобальном пространстве, а изоляционизм будет для них губительным. Более того, проявляется следующая закономерность: чем сильнее глобализация, тем более востребованной оказывается локальная специфика и наследие региона. Наследие выступает своеобразным защитным механизмом сохранения культуры малых народов и отдельных этнических групп и одновременно социальным ресурсом регионального развития.
Глобализация резко обострила проблему национальной идентичности. Современные интеграционные процессы сопровождаются, с одной стороны, «расшатыванием», «размыванием» этнокультурной идентичности, а с другой - появлением новых форм самоопределения человека в глобализирующемся мире. В этой связи следует отметить как противостояние глобализации увеличение количества локальных музеев, а также учреждений музейного типа в различных регионах России, причем география региона в данном случае не является определяющей.
Так, на северо-западе России был создан Этно-культурный и информационно-культурный центр коренных народов Ленинградской области (2010), призванный собирать и обобщать материалы, связанные с вопросами сохранения и развития культуры коренных народов: води, ижор, вепсов, карел и ингерманландских финнов. Миссия центра определяется сохранением социально значимой информации с целью ревитализации и трансляции культурных норм и ценностей народов, находящихся на грани исчезновения. С этой целью был сформирован «Вепсский центр фольклора», открытый по инициативе жителей села Винницы для сохранения и развития традиционных ремесел, языка и письменности коренного населения - вепсов. На базе Центра создан Музей вепсской народности, работает кукольный театр, фольклорный коллектив, проводятся выставки местных мастеров. Благодаря деятельности музея возрождаются такие ремесела, как ткачество, лоскутная техника, резьба по дереву, работа с берестой, изготовление тканых поясов. Примером деятельности центра в области сохранения материального и нематериального наследия является ежегодный национальный вепсский праздник «Древо Жизни» (ил.1,2,3). Для этого в селе специально были возведены четыре концертные площадки, на которых одновременно проводились выступления. Визитной карточкой праздника традиционно стали выступления фольклорных коллективов малых народов, проживающих на территории Ленинградской области и России, выставки мастеров декоративно-прикладного творчества, дегустация блюд национальной кухни, различные конкурсы и забавы. Праздник привлекает большое количество туристов, что стимулирует развитие туристской инфраструктуры как важного сектора экономики региона.
Другим центром сохранения и возрождения этнической культуры малых народов Ленинградской области стал Историко-этнографический музей-заповедник «Ялкала», созданный по в 1993 г. в рамках программы культурно-национального возрождения финно-угорских народов на базе существовавшего с 1940 г. мемориального музея (ил.4,5). Одна их главных целей музея - воссоздание истории проживания коренных народов на Карельском перешейке. Музею принадлежит прекрасный экспозиционный павильон, в котором можно проводить выставки, праздники, конференции, семинары и др. В декабре 2010 года на территории музея-заповедника был построен лекторий-кафе «Ялкала» для проведения этнографических праздников, конкурсов. В нём гости могут отдохнуть и попробовать прекрасную финскую кухню: пироги, блины, национальные финские пирожки "калитки" (см. ил. 6).
Еще одним примером может служить Ижорский народный музей в Ленинградской области в деревне Вистино Кингисеппского района. Он сохраняет и возрождает обычаи, обряды и культуру народности ижора. Эта деревня с населением 900 человек известна с XVII в. и находится на территории наиболее компактного расселения народа ижора, история и культура которого связана с морским рыболовством (лов салаки и изготовление шпрот). Это музей одного народа, который в древности жил на территории современной Ленинградской области, а теперь находится на грани исчезновения. В музее собраны коллекции аутентичной одежды, предметов быта, особый интерес представляют традиционные рыболовные снасти. Часть экспозиции составляют уникальные фотографии. При Ижорском музее работает клуб, в котором проводятся встречи, концерты, праздники, занятия по изучению языков коренного населения. Членами клуба был организован фольклорный коллектив «Рыбачка», участники которого собирают и исполняют песни на ижорском языке.
Возникновение локальных музеев, количество которых интенсивно возрастает в различных регионах России, можно рассматривать как тенденцию противостояния натиску глобализации и как способ формирования этнической идентичности. Культурная идентифиация становится ведущей функцией локальных музеев. Этот тезис подтверждают примеры локальных музеев юга России. Один из них - Архитектурно-этнографический музей-мастерская Кузнечное дело Кубани. Музей представлен коллекциями, рассказывающими о кузнечном и деревообрабатывающих ремеслах (колесном, бондарном, столярном), которые в конце XIX – начале XX вв. были наиболее развиты и занимали ведущее место в традиционной культуре в горных и предгорных районах Кубани. Экспозиция музея воссоздана по воспоминаниям потомственных мастеров. Центральное место занимает кузнечная мастерская, которая представляет собой реконструкцию традиционного типа хозяйственных построек (ил. 9,10). Экспозиция интерьера кузницы включает в себя подлинное ремесленное оборудование: горн, меха, наковальню и кузнечный инструмент, образцы кованых изделий, изделия мастеров. Перед кузницей располагается стан для ковки коней. Особый интерес представляют экспонаты по кузнечному делу: инструмент и изделия кузнечного ремесла, предметы традиционного быта: бричка, колеса, топоры, струги и пр. (ил. 11, 12) Экспонаты переданы музею потомками знаменитых ремесленных династий. Большой раздел экспозиции занимает комплекс по деревообработке, который представлен коллекцией ремесленного инструмента и изделий мастеров бондарей, колесников – специальностей, которые в силу специфики технологии были неразрывно связаны с кузнечным делом (ил.13, 14, 15). Созданию музейной экспозиции предшествовали этнографические экспедиции (беседы с мастерами и потомками ремесленных династий, сбор фото, видео и аудио документов), а также работа с музейными коллекциями и архивами. Сочетание научных изысканий с методом этнографической реконструкции позволило соединить в одном музейном пространстве подлинные этнографические предметы с реконструкциями, выполненными с соблюдением традиционных технологий; которые помогли воссоздать традиционное убранство ремесленных мастерских конца XIX – начала XX вв.
Важнейшей особенностью экспозиции является погружение в среду – все оборудование «работает», то есть посетитель музея может ощутить себя в действующей ремесленной мастерской. Посетителям музея не только демонстрируются традиционные ремесленные производства – кузнечное, колесное, бондарное, но и предоставлена возможность общения с мастерами, наблюдения за их работой, активного участия в изготовлении изделия.
В 2009 году в музее состоялся первый фестиваль Кузнечного дела Кубани. Идея нашла живой отклик у жителей села Мезмай и у кузнецов Кубани, на фестиваль съехались как мастера с многолетним опытом работы, так и молодые кузнецы, нашедшие свое призвание в древнем ремесле. На территории музея были установлены четыре передвижных горна, на которых продемонстрировали мастер-класс 12 мастеров и молотобойцев. Устроители фестиваля отказались от конкурсной программы, поскольку важнейшей задачей считали знакомство мастеров кузнечного дела разных поколений, создание центра общения и обмена опытом. Каждый из приехавших мастеров во время демонстрации мастер-класса отковал свой особенный гвоздь. Несмотря на свою непритязательность, гвозди у мастеров получились совершенно разные и по художественному и техническому решению. Украшением фестиваля стал фольклорный коллектив «Вечная молодость». Народные песни живой нитью вплелись в кузнечный перезвон. Дополнительный колорит внесло исполнение музыкантами этнической музыки на волынке-козе, барабанах и сопилках. Участники и организаторы фестиваля решили сделать фестиваль ежегодным, что может стать ресурсом развития этнического туризма в регионе.
Социальная миссия локальных музеев состоит в сохранении исторической памяти и культурных традиций местного сообщества. Передвижные выставки, летние лагеря для знакомства с ремеслами по всем видам специальностей для всех желающих, мастер-классы «Мастер – ученик» позволяет восстанавливать естественную передачу традиций от поколения к поколению - «от отца к сыну». Человек неразрывно связан с местом, где проходит его жизнь. Он оставляет там след видимый и невидимый. Его пребывание там помнят люди. Место рождения и проживания – это не столько среда обитания, сколько личная среда. Актуализируя культурное наследие, локальные музеи помогают местному сообществу сформировать собственную историко-культурную среду. Возрождая народные ремесла, духовные и бытовые традиции, праздники и фольклор, используя разделы экспозиции в образовательной деятельности, музей наполняет предметы и памятники живой жизнью, воспитывает людей, неравнодушных к своему прошлому, настоящемцу и будущему.
СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ.
1. Ил. 1. Вепсский праздник «Древо жизни» 2006г.
2. Ил. 2. Вепсский праздник «Древо жизни» 2008 г.
3. Ил. 3. Вепсский праздник «Древо жизни» 2009 г.
4. Ил. 4. Историко-этнографический музей-заповедник «Ялкала».
Экспозиционный павильон, построенный в 1970 г.
5. Ил. 5. Историко-этнографический музей-заповедник «Ялкала».
Деревянные скульптуры на тему «Калевалы». Автор .
6. Ил. 6. Историко-этнографический музей-заповедник «Ялкала». Лекторий-кафе «Ялкала».
7. Ил. 7. Экспозиция Ижорского этнографического музея. Деревня Вистино.
8. Ил. 8. Этнический праздник. Деревня Вистино.
9. Ил.9. Музей-кузница. Поселок Мезмай, Кубань.
10. Ил.10. Музей-кузница. Поселок Мезмай, Кубань.
11. Ил.11. Музей-кузница. Поселок Мезмай, Кубань.
12. Ил.12. Музей-кузница. Поселок Мезмай, Кубань.
13. Ил.13. Музей-кузница. Поселок Мезмай, Кубань.
14. Ил.14. Музей-кузница. Поселок Мезмай, Кубань.
15. Ил.15. Музей-кузница. Поселок Мезмай, Кубань.
ИЛЛЮСТРАЦИИ
Ил. 1. Вепсский праздник «Древо жизни» 2006г.
Ил.2. Вепсский праздник «Древо жизни» 2008 г.
Ил.3. Вепсский праздник «Древо жизни» 2009 г.
Ил. 4. Историко-этнографический музей-заповедник "Ялкала".
Экспозиционный павильон, построенный в 1970 г.
Ил.5. Историко-этнографический музей-заповедник "Ялкала".
Деревянные скульптуры на тему "Калевалы". Автор .
Ил.6. Историко-этнографический музей-заповедник "Ялкала. Лекторий-кафе "Ялкала".
Ил.7.Экспозиция Ижорского этнографического музея. Деревня Вистино.
Ил.8.Этнический праздник. Деревня Вистино.
Ил.9. Музей-кузница. Поселок Мезмай, Кубань.
Ил.10. Музей-кузница. Поселок Мезмай, Кубань.
Ил.11. Музей-кузница. Поселок Мезмай, Кубань.
Ил.12. Музей-кузница. Поселок Мезмай, Кубань.
Ил.13. Музей-кузница. Поселок Мезмай, Кубань.
Ил.14. Музей-кузница. Поселок Мезмай, Кубань.
Ил.15. Музей-кузница. Поселок Мезмай, Кубань.
