,
кандидат психологических наук,
художественный руководитель
образцового фольклорного ансамбля
«Ладушки» ДЮЦ г. Светлогорска
Духовно – нравственное и патриотическое воспитание в условиях детского творческого коллектива на материале русских народных традиций.
фольклор аккумулирует совокупный опыт человечества в особых формулах – ритмических, музыкальных, текстовых, поведенческих. Эти формулы и способы их вариативного воссоздания образуют систему жанров, обрядовых действий.
Фольклор есть «чувственное», доступное непосредственному восприятию хранилище ценностей, стратегий жизни, способов разрешения проблем и преодоления трудностей, выработанных в ходе филогенеза.
Материал фольклора дает нам представления о наиболее общих проблемах, трудностях, задачах, с которыми сталкивались наши предки на пути развития человеческого сообщества и о способах разрешения этих проблем и трудностей. Говоря об образе человека, сохраненном фольклором, отметим, что на протяжении десятков и сотен лет он был (особенно в ситуации дописьменной культуры) единственным ориентиром человека.
А, будучи ориентиром, становился условием и предпосылкой развития человека, его становления в качестве «человека культурного».
«…проникновение человека во внутреннюю форму символа, произведения искусства, другого человека есть шаги по пути создания своей собственной внутренней формы, по пути само-строительства, «второго рождения…»
В современной культурной ситуации для конкретного человека существует некий набор «образов», тиражируемых средствами массовой коммуникации; существует образ (образы) человека, транслируемые через религиозные институты. Все эти образы создают определенные векторы развития, векторы стремления человека, зачастую (во всяком случае, в случае со СМК) даже против или помимо его сознания и воли.
Отметим также, что сами векторы разнонаправлены, и образ, например, человека – христианина чрезвычайно сложно сочетается с образом «бизнес – вумен» или «охотника за удачей». Стремление и деятельность человека по соотнесению себя с образом (Образом) при их несовместимости приводит с очевидностью к разнообразным неврозам, неразрешимым внутриличностным конфликтам. Мозаичность картины мира, раздробленность образа соотносятся с разрушением целостности личности. В то же время потребность в целостной картине мира, в Образе рядоположена потребности в сохранении жизни.
Образ мира, сохраненный в фольклоре, традиционной народной культуре в целом, обладает рядом черт, являющихся системообразующими. НА основании данных анализа более чем 1000 фольклорных текстов (анализ в значительной части случаев осуществлялся при действенной помощи участников ансамбля «Ладушки») было эксплицировано содержание этих черт:
- иерархичность, где высшее начало – всегда надчеловеческое, нематериальное
- связь и родство всего сущего
- вера в вечную жизнь
- вера в добро и продуцирование его
- идея служения человека как основа его смысложизненных ориентаций
Образ, конституированный данными важнейшими чертами, при соответствующем целеполагании педагога, может стать значимым фактором формирования системы личностных позиций, отношений человека к миру. В данном случае речь о позициях и отношениях патриотизма.
В структуре любого человеческого отношения (как устойчивой избирательной связи с объектами) можно выделить три компонента:
- когнитивный (знание об объекте)
- аффективный (совокупность переживаний, продуцирование определенных чувств к объекту)
- поведенческий – система действий субъекта отношения, направленных на объект отношения.
Патриотизм как особое отношение также может быть рассмотрен как трехкомпонентная структура. Когнитивная составляющая патриотизма включает знания, осведомленность субъекта о своем Отечестве, его истории, мифологии, культуре. Но только знать – не значит относиться деятельно (т. е. в данном случае – любить, поскольку любовь – деятельное отношение).
Аффективная составляющая патриотизма включает переживание высших чувств, возникающих в связи с историческими, мифологическими, культурными феноменами Отечества.
Поведенческая составляющая патриотизма предполагает наличие мотивированной продуктивной деятельности, направленной на сохранение, развитие, преумножение культурного ( в широком смысле слова) опыта Отечества.
Очевидно, что необходимы особые условия для формирования патриотизма как отношения, воспитания его как личностной позиции. Наш опыт свидетельствует об успешности воспитания в условиях специально сконструированного образовательного пространства, моделирующего элементы реального уклада жизни наших предков. Разумеется, из реального уклада жизни вычленяются те составляющие, которые могут быть адекватно воспроизведены в условиях образовательного учреждения. Это совместный труд, взаимообучение основам промыслов, «толока» (помощь группы участнику, который испытывает затруднения), «посиделки», реконструкция обрядов календарного и жизненного циклов. Самоочевидно, что в качестве основной методологии выступает деятельностный подход. Он реализуется в организации различных форм продуктивной деятельности участников коллектива: это творческие проекты – реконструкция отдельных произведений, фрагментов обрядов и целостных обрядов, изготовление одежды, утвари, оружия; организация и проведение праздников отечественной культуры, связанных с народным и церковным календарем (Рождество, Масленица, Благовещенье, Пасха, Троица, Семенов день, Покров), проведение благотворительных концертов с элементами интерактивности; создание репертуарных сборников и др.
Необходимо отметить, что сформированность отношения патриотизма у участников ярко проявляется в стремлении транслировать это отношение, передать его другим. В рамках префигуративной модели современной культуры складывается парадоксальная ситуация: именно дети – участники «Ладушек» вводят своих родителей в мир традиционной народной культуры, именно они передают старшему поколению ценностное отношение к ней, Отечеству.
Патриотизм как особая форма нравственного отношения, как особая личностная позиция четко соотносится с основной чертой и идеей образа традиционной культуры – с идеей служения. Для человека, который знает – чувствует –делает , слова «Матушка – Россия» обретают свое подлинное живое бытие.
Большой Психологический словарь под ред. , , Москва ОЛМА – ПРЕСС, 2004 год, стр.439
