ОСОБЕННОСТИ КУБАНСКОГО НАРОДНОГО ТАНЦА
«Несомненно, самым высоким видом искусства, самым талантливым,
самым гениальным является народное искусство, то есть то, что
запечатлено народом, что народом сохранено, что народ пронёс через столетия».
«Народный танец один из древнейших видов народного искусства… складывался и развивался под влиянием географических, исторических и социальных условий жизни. Он конкретно выражает стиль и манеру исполнения каждого народа и неразрывно связан с другими видами искусства, главным образом с музыкой. Народный танец – результат коллективного творчества. Переходя от исполнителя к исполнителю, из поколения в поколение, из одной местности в другую, он обогащается, достигая в ряде случаев высокого художественного уровня, виртуозной техники. У каждого народа сложились свои танцевальные традиции, пластический язык, особая координация движений, приёмы соотношения движения с музыкой», - .
Искусство танца, созданное народом, формировалось на протяжении многих веков. Рождённый из жизни, народный танец возник как необходимая потребность проявления чувств. Он несёт в себе большую жизненную энергию, воплощённую в художественных формах.
Духовная культура кубанского казачества золотой нитью вплетена в творчество многих танцевальных ансамблей, занимающихся сохранением исконно кубанских традиций.
В настоящее время народный танец превратился в массовую форму самодеятельного творчества, продолжая быть душой каждого народного праздника. Развитие танцевальной культуры Кубани - яркий пример синтеза разнонациональных элементов, взаимопроникновения пластики, техники танцев русских, украинцев, народов Северного Кавказа. Хозяйственно-бытовой уклад, военизированные условия жизни казаков способствовали формированию особой пластики, манеры исполнения, подчёркивающих искромётную удаль, боевой дух мужского танца. Какое восхищение вызывают казачки, лихо отплясывающие «казачий пляс» или степенно плывущие в лирическом хороводе, олицетворяя символ женственности!
Народное творчество Краснодарского края многопланово и разнообразно. Глубоко уходя корнями в казачью вольницу Запорожской Сечи, на землях Кубани оно приобрело свою самобытность и неповторимость. Культурные традиции кубанского казачества стали первоосновой современного народного творчества.
Геополитическое положение края, происходившие здесь исторические процессы способствовали обогащению народного искусства национальными традициями других народов, появлению новых видов, жанров и форм, творческому переосмыслению, развитию и созданию иных жанровых модификаций на основе традиционной культуры кубанских казаков. Для народного творчества Кубани характерны как традиционализм, так и восприимчивость к новому, динамичность развития, широкое влияние на формирование социокультурной среды в сельской местности. Оно является основой сохранения самобытности кубанской культуры в целом
Танцевальное искусство на протяжении многих лет выросло на почве фольклорного и народного танца, где музыкальную основу танцев, в большинстве случаев, составляют народные мелодии. Материалы, которыми пользуется танцевальное искусство, являются движения и рисунки русского, украинского и белорусского танцев, отчасти элементы танцев других народов.
Особенности форм народной хореографии.
Для народного танца органическое содержание, характера движения, музыки и костюма является непременным условием.
Сегодня и старые и новые танцы не только уживаются рядом, но и взаимовлияют друг на друга, творчески обогащая и развивая тем самым народный танец.
Классифицируя народный танец, определяя его виды, мы берем за основу не исполнение танца по определенным праздникам или временам года, а их хореографическую структуру, их устойчивые признаки.
Народный танец является одним из наиболее распространенных видов народного творчества. Многие балетмейстеры, хореографы, искусствоведы изучали народный танец, пытаясь проследить всю его историю развития.
Как и все народные танцы, танцы кубанцев имеют отстоявшиеся в бытовой и сценической художественной практике свои положения, наиболее распространенные ходы и движения.
Положения корпуса, рук, ног, головы, ракурсы взаиморасположений в кубанском танце отражают естественный путь эволюции отдельных элементов от утилитарных, жизненно необходимых и распространенных в быту, до завершенных по смыслу и назначению, вполне художественных выразительных средств. В них, как и в архитектонике танца, в целом очевидна кавказских горцев.
Очевидны и влияния кроя кубанского костюма на архитектонику движения. Однако нельзя не признать, что более строгий, подтянутый верх корпуса, разнообразие жестикуляции рук, выразительность разработанного ракурса - свидетельства влияния украинской и адыгской танцевальной культуры. В мужском танце смешению танцевальных элементов разных национальностей способствовал и войсковой казачий костюм. Строгость форменного костюма, а также осознание достоинства и социально-общественной значимости казачества, определили самобытность горделивой стати, особенность манеры держаться в обществе, в том числе и в танце. А это в разнообразных календарно-обрядовых и общественных формах досуга способствовало сдержанности и подтянутости в исполнении "тынков", "дорижек", "дробушек", "волчков", "мельниц" и других подобных движений украинского или русского танца. А некоторые из движений на кубанских "улицах" и "вечерках" обретали разновидности — казаки приспосабливали, видоизменяли движения по своему вкусу. Русские же дробные элементы в мужских танцах обретали новую метроритмическую основу и исполнялись на подскоках, изображающих скачку, передающих ритм стука копыт коня. Движения, имитирующие скачку, нередко исполняются и женщинами. Строгость кроя и удобство форменного костюма не ограничивали движения казаков, наоборот - вселяли уверенность в своем положении, а отсюда рождалось стремление показать себя, демонстрировать костюм, подчеркнутые им статность и выправку казака. В самовыражении казачьей вольницы и личного достоинства казака сквозила готовность преодоления любых жизненных препятствий, как на кордонах, так и в станичных условиях гражданского быта, в том числе и в разнообразных формах досуга. Все это и способствовало смешению элементов разных национальных культур во всех областях жизнедеятельности казачества.
Сложные ракурсы, повороты и прыжки танцевальной культуры горцев благодаря сходным климатическим и природным условиям, военизированному быту и близости боевого духа, проникали в танцы кубанцев, обретали иное произношение, иную пластическую окраску, Именно поэтому в ряде положений и поз кубанского танца хотя и отчетливо просматриваются пластические мотивы разных национальностей, однако они подчинены внутреннему осознанию принадлежности к казачьему сословию, накладывающему отпечаток на психологию и облик казака в целом. Отсюда и особая горделивая статность казака, чувство собственного достоинства, удаль, которые раскрываются не только в стихии казачьих плясок, но и в естественной осанке, бытовых позах и положениях.
Принадлежность к казачьему сословию повлияла и на самосознание в общественно-бытовой сфере женщины-казачки. Но и здесь не обошлось без влияния элементов чужих культур. Синтез их просматривается и в танце, и в костюме. Разнообразие деталей женского костюма, своеобразие его кроя, силуэта способствовали самым различным и неожиданным сочетаниям разных национальных танцевальных элементов. Так, платки, покрывавшие головы казачек "на манер черкешенок", придавали особый "постав головы" - особенность держать голову, и одновременно, способствовали мягкости и пластичности движения рук. Ношение платья, юбок умеренной длины определило подвижность ног в танце. Однако все же в танцы женского населения кубанских станиц проникли медленные, полные достоинства, плавные на полупальцах ходы и элементы движений женского адыгского танца. Привнесению их способствовали природные условия, особенно горных районов Кубани. Нарядные "чувяки с ушками", сафьяновые башмачки в танцах казачками умело обыгрывались. Дробные движения исполнялись девушками задорно, нередко на подскоках, с прыжками и поворотами, с частыми вынесениями ноги на каблук или носок с целью любования обувью или демонстрации, а также ловкости и мастерства в исполнении традиционных танцев. Разнообразные русские дроби гармонично соседствовали с украинскими "тынками". А "веревочки", "качалки", "бигунцы" и "выхилясники" в медленных и быстрых темпах можно встретить в кубанских танцах благодаря взаимовлиянию и жизнеспособности традиций русской и украинской танцевальной культуры на Кубани.
В торжественных медленных танцах казаки и казачки демонстрировали особую координацию движений и поз, близких по архитектонике горским. Казаки нередко подражали горцам в навыках владеть конем и оружием, в манере держаться во время танца. А войдя в азарт, казаки красовались перед девушками выправкой, костюмом, газырями, подражая горцам, вставали на пальцы, подворачивая их "под самые пятки".
Манера исполнения танца, умение казака и казачки держаться в быту и в танце глубоко самобытны и своеобразны. В них - многовековый опыт русского боевого товарищества, бранная доля запорожцев и свободолюбивый дух казачьей вольницы. Этническая неоднородность кубанских станиц придавала лишь яркость, многоцветие пластическим интонациям и движениям. А социально-бытовой уклад, род казачьего сословия, накладывали отпечаток на психологию всего населения, ассимилируя в общественно-бытовой сфере элементы разных национальных культур, формировали своеобразный, качественно новый хореографический жест, пластику, движения, определившие со временем своеобразие кубанского танца, как разновидности, характерной особенности русского танца Юга России.
