Угрешские походы государей из рода Романовых
Николо-Угрешский монастырь, расположенный на левом берегу Москвы-реки, является одним из старейших в Подмосковье. По преданию, его основание относится к 1380 году. Благоверный князь Дмитрий Донской выступил со своими воинами на Куликово поле против татар. Но сомнения терзали сердце князя: враг был многочислен и силен, и тогда перед полководцем чудесным образом явилась икона Святителя Николая Чудотворца, которая предсказала победу русского войска, и победа была одержана. Это знамение согрело сердце князя — «Сия вся угреша сердце мое!» Он поверил в свои силы. Тогда же Дмитрий Донской дал обет создать обитель на месте явления чудотворного образа, и, возвращаясь после Куликовской победы, князь повелел воздвигнуть здесь монастырь, получивший название Николо-Угрешский.
На протяжении двух столетий Николо-Угрешский монастырь являлся постоянным местом великокняжеских и царских богомолий. Это связано прежде всего с существованием царской резиденции в Острове — приезжая сюда на лето, цари считали своим долгом переправиться на противоположный берег Москвы-реки и поклониться чудотворному образу Святителя Николая и отстоять обедню в Угрешском монастыре. За частые «государские» посещения и покровительство со стороны русских государей Николо-Угрешский монастырь часто именовали «царским монастырем». Здесь побывали Михаил Федорович, Алексей Михайлович и Петр I. Особенно часто бывал в Угрешском монастыре царь Алексей Михайлович.
В XVII столетии наступил истинный расцвет монастыря, связанный с правлениями царей Михаила Федоровича и Алексея Михайловича. Документально зафиксировано, что император Михаил нанес в монастырь девять, а царь Алексей - тринадцать визитов. Возможно, что посещений монастыря царями было более, так как документы фиксировали, как правило, только официальные богомольные походы. Если же царь совершал кратковременный выезд в монастырь, занимавший всего несколько часов, то тогда визит царя не заносили в документ. Так, среди походов Алексея Михайловича, относящихся к 60-м годам XVII в., официально зафиксированы выезды 1661, 1663, 1664, 1668 и 1669 годов. Между тем, по другим источникам известно, что Алексей был в Николо-Угрешском монастыре, когда там содержали протопопа Аввакума. Аввакум содержался в монастыре с 14 мая 1666 г семнадцать недель до начала сентября 1666 г. Это посещение монастыря царем относят к тринадцати известным посещениям, но оно не относится к богомольным походам и дает возможность предположить, что могли быть и другие подобные неофициальные выезды. Вообще существует мнение, что русские государи в XVI—XVII вв. бывали на Угреше почти сто раз, чаще всего приходя в монастырь во время своих посещений села Остров.
официально бывал в Угрешской обители девять раз — в 1614, 1616, 1620, 1622, 1623, 1625, 1628, 1629 и в 1634 годах. Восемь раз государь приезжал в монастырь в мае, на день памяти Святителя Николая, а в 1634 году он посетил обитель в июле. 5 мая 1614 года, в преддверии дня Святителя Николая Чудотворца, Михаил Федорович впервые посетил Угрешскую обитель, куда приходил на освещение храма — Никольского собора. С этого времени царские выезды на богомолье в Николо-Угрешский монастырь на Николин день стали постоянными и продолжались на протяжении всего XVII столетия. В 1620 году Михаил Федорович ходил в Угрешу пешком, пешим порядком шли и все сопровождавшие его бояре, окольничии и стольники, а вот московские дворяне и жильцы ехали за государем на лошадях. И всегда, пребывая в Николо-Угрешском монастыре, государь молился перед его святынями, а потом давал обед для монастырской братии и сопутствующей ему свиты. Скорее всего, столы накрывали в трапезной Успенской церкви.
Сохранилась переписка Михаила Федоровича с его отцом, патриархом Филаретом, во время путешествия государя и его матери, инокини Марфы, на богомолье в Николо-Угрешский монастырь в мае 1620 года. В 1623 году царь Михаил Федорович дал Угрешской обители жалованную грамоту, по которой освобождал монастырскую торговлю от таможенных сборов, а также оградил монастырь и его вотчины от каких-либо притязаний со стороны государевых людей. Позднее, в 1678 году, эту грамоту подтвердил его внук, царь Федор Алексеевич.
Также цари ездили в Угрешу на охоту, считавшуюся на Руси забавой мужской, требующей соответствующей царской компании. Если учесть, что царь Алексей был страстным охотником, особенно с ловчими птицами, то походы на Угрешскую землю становились одними из любимых для государя: здесь он мог отдохнуть и духовно и физически. Также недалеко от Николо-Угрешского монастыря располагалось село Остров - древняя родовая отчина московских великих князей при Алексее Михайловиче. Другая особенность Угрешских походов состояла в том, что они были отнесены к "Николину дню" и начинались 8 или 9 мая. Первый раз Алексей Михайлович совершил Угрешский поход 8 мая 1647 г. Первые походы (1647, 1648,гг.) еще отличались традиционностью, следованием древнему чину посещения монастырей: государь отстаивал праздничную службу, ходил в трапезную, "кормил братию".
Еще были "государева отпуска" – это церемонии, связанные с проводами иностранных высокопоставленных гостей, они являлись важной частью дипломатических отношений. Царь Алексей и его окружение спланировали отъезд и проводы патриарха Антиохийского Макария, отбывавшего на свой престол в Дамаск, таким образом, чтобы местом его окончательного официального прощания с русским царем стала Угреша (Николо-Угрешский монастырь и село Остров). Вся церемония была продумана до мельчайших деталей, в связи с ее исполнением посещение монастыря с традиционного "Николина дня" перенесли на целый месяц, на 11 июня.
В 1680-х годах монастырь трижды посещал юный правитель — Пётр I, причем два последних похода он совершил на ботах и яхте под парусом. В 1698 году Никольская обитель стала одним из мест заключения мятежных стрельцов, выступивших против Петра.
Особую сердечную заботу о любимой Угрешской обители проявляли русские государи. Отмечая Николо-Угрешский монастырь своей милостью и подчеркивая к нему свое расположение, царь Михаил Федорович дважды делал богатые вклады в обитель. И царь Михаил Федорович, и его сын, Алексей Михайлович, многократно бывали в ней и часами стояли вместе с иноческой братией в молитве перед святыми иконами.
Во многом это было связано с тем, что русские государи того времени были истинно верующими православными людьми, настоящими христианами и заботу о душе и спасении ценили превыше всех материальных благ.
