ЭССЕ
«Место и роль этической системы социальной работы в гуманизации общественных отношений»
Содержание
Введение…………………………………………………………………………3
Оценка значимости этической системы социальной работы в сфере общественных отношений……………………………………………………...4
Вывод…………………………………………………………………………….7
Список использованной литературы…………………………………………..8
Введение
Согласно Большому энциклопедическому словарю система - это множество элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, образующих определенную целостность, единство. То есть этическая система социальной работа – это совокупность норм поведения, морали, нравственных правил субъектов социальной работы.
Гуманизм в общем смысле – это человеколюбие. Из чего следует, что гуманизация общественных отношений как объект деятельности социальной работы – это распространение и утверждение в сфере общественной жизни идей, взглядов и убеждений, проникнутых гуманизмом.
Таким образом, проблема, которая стоит перед социальной работой, и в частности является предметом данной работы: место и роль этической системы социальной работы в гуманизации общественных отношений.
Поэтому основные тезисы, которые следует поставить перед собой как задачи, следующее
· Социальная работа – профессиональная деятельность, где забота о благе всех и каждого является предметом повседневной практической деятельности, вследствие чего она влияет на процессы гуманизации общественных отношений.
· Одной из этико-аксиологических коллизий, связанных с влиянием этической системы на гуманизацию общественных отношений является следующее: стремясь к благополучию клиентов, социальный работник должен свято ориентироваться на нормативную и законодательную базу.
· Этическая система социальной работы имеет тенденцию в будущем противостоять изменениям и разрушению общества, исходя из соображений блага человека и общества.
Оценка значимости этической системы социальной работы в сфере общественных отношений
Итак, начнем с первого утверждения: социальная работа – профессиональная деятельность, где забота о благе всех и каждого является предметом повседневной практической деятельности, вследствие чего она влияет на процессы гуманизации общественных отношений.
Это аксиома, которая, по своей сути не требует доказательств, ведь, во-первых, специфика социальной работы, содержательные принципы данной работы (альтруизм, гуманизм, солидарность и справедливость, демократизм отношений с клиентом и др.) носят этический характер и касаются трех сторон деятельности специалиста: моральной ответственности перед клиентом, перед обществом и перед своей профессией и коллегами. А так как, по определению любая этическая система — это набор правил перехода от элементарных ценностей к комплексам, то гуманизация общественных отношений – это тот комплекс моральных ценностей, принципов и норм, которые стремится внести социальная работа в общество.
Во-вторых, функции этической системы в аспекте гуманизации общественных отношений (оценочная, стабилизирующая, мотивационная, воспитательная, социализирующая, воспроизводственная, коммуникативная, информационная) дают полный набор средств, которые позволяют усовершенствовать как личность в частности, так и общество в целом, не смотря на возникающий этический барьер в виде негативной нравственной позиции клиента, которая несовместима с вашим мировоззрением.
Из последнего аргумента можно перейти ко второму тезису, который был поставлен в начале данной работы. Одной из этико-аксиологических коллизий, связанных с влиянием этической системы на гуманизацию общественных отношений является следующее: стремясь к благополучию клиентов, а значит, к благополучию общества в целом, социальный работник должен свято ориентироваться на нормативную и законодательную базу.
Аксиология, как всем известно,- это учение о ценностях. А так как непосредственным объектом социальной работы является человек, то этико-аксиологический подход должен использоваться при оценке взаимодействия социальной работы и общества, чтобы корректно определять, обосновывать, пропагандировать в обществе гуманистические этические ценности как собственно социальной работы, так и общества в целом, учитывая ситуативный характер и специфику общественных проблем. При этом следует отметить, что, безусловно, этико-аксиологический подход не может считаться единственным при исследовании социальной работы.
То есть, идеальная цель социальной работы – благополучие клиентов, но социальный работник в своей работе с одной стороны основываться на принцип клиентоцентризма, при этом руководствуясь государственными нормативными документами, которые, к сожалению, не всегда могут ответить на все просьбы граждан и обеспечить необходимыми средствами для их благополучной жизни.
При этом, такие противоречия, как нравственные парадигмы и ценностные ориентиры; законы, постановления и благополучие клиента; личные и профессиональные ценности; патернализм (вмешательство в желания клиента) и самоопределение (право на свободу действий клиента); необходимость говорить правду, а также конфиденциальность и частный характер сообщений, могут привнести дисбаланс как в частные отношения между клиентом и социальной работы, так и гуманистические общественные отношения в целом.
Но, не смотря на утопичность идеи, этическая система социальной работы имеет тенденцию в будущем противостоять изменениям и разрушению общества, исходя из соображений блага человека и общества.
Так как гуманизм, это мировоззрение, которое основывается на признании неотъемлемых прав человека, в том числе права на достойную, полноценную жизнь для каждого, независимо от его национальных, религиозных, возрастных, социальных и других особенностей, а по мнению , «ценностные основания социальной работы являются одной из важнейших детерминант сущности и содержания не только самой социальной работы, но и общественных отношений и общественного бытия. Реализация ценностей социальной работы одновременно становится одним из важнейших факторов и условий социального прогресса» (5). То есть все шансы на достижении социальной работы данной цели.
Не смотря на влияние на этическую систему социальной работы таких факторов, как национальный менталитет, традиции, обычаи; зарубежные этические системы социальной работы; сознание специалистов; социокультурные условия и ценностные ориентиры государства и общества, социальная работа достигнет баланса между желательностью, приемлемостью и последствиями.
Всё это будет тогда, когда социальная работа в полной мере реализует свой гуманистический и потенциал, при этом она должна фактически, а не декларативно стать профессиональной деятельностью.
Вывод
Таким образом, руководствуясь благополучием людей, социальной справедливостью, не унижая достоинство индивида, этическая система социальной работы занимает значимое место и выполняет важную роль в гуманизации общественных отношений, так как способна сориентировать человека в социально-ценностном пространстве взаимоотношений, основываясь на гуманистических принципах.
То есть сформулированные в начале эссе тезисы о том, что социальная работа – профессиональная деятельность, где забота о благе всех и каждого является предметом повседневной практической деятельности, вследствие чего она влияет на процессы гуманизации общественных отношений; одной из этико-аксиологических коллизий, связанных с влиянием этической системы на гуманизацию общественных отношений является следующее: стремясь к благополучию клиентов, социальный работник должен свято ориентироваться на нормативную и законодательную базу; этическая система социальной работы имеет тенденцию в будущем противостоять изменениям и разрушению общества, исходя из соображений блага человека и общества; имеют место быть в реальном времени и в реальном обществе.
Последнее что следует добавить для логического завершения этой работы цитату автора учебника «Этические основы социальной работы», что «подход к жизни каждого индивида как высшему ценностному измерению дополняется пониманием того обстоятельства, что сама эта жизнь должна быть достойной человека» (с. 59, Бойко), что является ориентиром и приоритетом в социальной работе.
Список использованной литературы
1. Бойко основы социальной работы: учеб. пособие/ . – Хабаровск: ДВГУПС, 2012.- 94 с.
2. Коныгина параметры субъекта социально-помогающей деятельности// Известия Южного Федерального университета. Технические науки.- 2006.- Т. 68.- №13.- С. 78-81
3. Коныгина заданность и направленность социальной работы как социально-помогающей деятельности// Известия Южного Федерального университета. Технические науки.- 2006.- Т.56.- №1- С. 197-203
4. , Горлова основы социальной работы: учеб. Пособие/ , .- М: Проспект, 2015./ Доступно на: https://books. google.
5. Хадисова работа как фактор гуманизации общества: этико-философский аспект// Педагогическое мастерство: материалы IV междунар. науч. конф. (г. Москва, февраль 2014 г.). — М.: Буки-Веди, 2014. — С. 307-309// Доступно на: http://www. moluch. ru/conf/ped/archive/100/5007/
