Благовестнические путешествия святого апостола Андрея

Московский Патриархат

Тульская Духовная семинария

ДИПЛОМНАЯ РАБОТА

Благовестнические путешествия

святого апостола Андрея.

по предмету: «Общая Церковная история»

Выполнил студент

сектора заочного обучения

иерей Владимир Васильевич Федак

Научный руководитель:

диакон Алексий Мельников.

_______________________

Допущена к защите Дипломная работа защищена

________________2014г. ______________ 2014 г.

Проректор по учебной работе

протоирей Игорь Агапов

_______________________ Оценка___________________

Тула, 2014 г.

Содержание:

Введение………………………………………………………………….2

1. Житие апостола Андрея Первозванного……………………….. 8

1.1. Жизнь святого Андрея до апостольства……………………….8

1.2.Жизнь святого апостола Андрея после призвания его Господом…………………………………………………………………9

1.3. Жизнь святого апостола Андрея после Воскресения Христова………………………………………………………………..11

2.Миссионерские путешествия святого апостола Андрея Первозванного………………………………………...………………14

2.1. Первое путешествие апостола Андрея……………..…….……14

2.1.1.Посещение апостолом Андреем Грузии (Иверии)..………. 14

2.2. Второе путешествие апостола Андрея………………..……….23

2.2.1. Посещение апостолом Андреем Никеи………….………….23

2.3. Третье путешествие апостола Андрея………………………….29

2.3.1. Посещение апостолом Андреем Абхазии……………………29

2.3.2. Посещение святым апостолом Андреем Руси………….……48

2.3.3. Последний путь святого апостола Андрея. Посещение Греции. Мученическая смерть……………………………………….80

Заключение……………...…………………………………………….86

Список использованной литературы……………………………...89

Приложение…………...………………………………………………97

Введение.

«Апостоли святии, молите Милостиваго Бога, да прегрешний оставление, подаст душам нашим»[1].

Первый век по Рождестве Христовом – одна из самых ярких страниц жизни Церкви и ее истории.

Во время распятия Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа трудно было представить, что небольшая группа Его учеников и апостолов станет основой Вселенской Православной Церкви и фундаментом могучей христианской цивилизации. И после славного Воскресения Христова именно апостолы стали закваской духовного процесса, преобразившего весь мир[2].

Церковные историки сконцентрировали свое внимание на жизнь и деятельность святых апостолов Христовых. Благодаря их проповеди, уже в I веке христианство широко распространилось по всей Римской империи и нашло своих последователей далеко за ее приделами.

В течение столетий Православная Церковь строго хранила традиции и обычаи святых апостолов. Православный епископат веками соблюдал и передавал в чистоте иерархическую апостольскую преемственность. Вселенская Православная Церковь является прямой наследницей Церкви апостольской.

Двенадцать апостолов - это фундамент и средоточие Церкви, поэтому первое деяние Церкви после Вознесения Господа – восполнение числа апостолов[3].

Служение апостолов не ограничивается одной иерусалимской общиной, потому что в их проповеди и учении – основа всякой общины, фундамент в каждой Церкви. Христианство выходит за приделы Иерусалима, и каждый апостол трудился в распространении веры Христовой, как можно дальше за приделами иерусалимских стен. И это служение связывает их со всеми теми Церквами, которые есть на территории Вселенной, которые унаследовали единство веры и Духа.

Апостольский круг – это словно одно сердце и одна душа, единые уста, славящие Господа и дышащие Божественной Любовью. То было невиданное дотоле братство, где никто не искал преимуществ и выгод, но каждый стремился служить остальным и жизнь готов был отдать за другого. Любовь Спасителя переполняла души Его учеников и щедрыми благодатными реками изливалась в окружающий мир, на каждое творение Божие. Таково единство Апостолов – родоначальников величайшей духовной семьи, Церкви Христовой[4].

Подвиг Апостолов кажется невероятным, превышающим человеческие силы. Благовестники обошли все известные в те времена страны, побывали всюду, куда достигала гигантская Римская Империя. Караванные тропы вели их по Африке, Азии, Европе, с Британских островов – в джунгли Индии, из солнечной Испании – в заснеженную Скифию[5].

Промыслом Божиим, один из святых апостолов дошел и до нашей земли, до будущей великой империи – России. Господь судил рыбаку Андрею стать, ловцом многих народов, утверждая их в вере и благочестии.

– уникальная личность для всего христианского мира. Он был первым апостолом, призванным Господом Иисусом, и его миссия покрывала огромные пространства в Европе и Азии. Он был первым миссионером на протославянских территориях и был провозглашен святым покровителем России, поскольку считалось, что он первый проповедовал здесь святое Евангелие. Румыны почитают его как крестителя своего народа. Апостол Андрей очень популярен на Кавказе – в Грузии и в Армении[6].

Почитание апостола Андрея в разных странах и христианских традициях символически выражает страстное стремление к духовному единству христианского мира. Сама личность и миссия апостола объединяют христианские Восток и Запад поверх догматических, политических и прочих разделений[7].

После сошествия Святого Духа на апостолов, каждый из них разошлись по всему лицу земного шара, для проповеди Евангелия, и святой апостол Андрей обошел многие страны с благовествованием Христовой веры. Он побывал во многих странах Европы и Азии, Вифинии и Пропонтиды, Греции и Македонии, Фракии и Скифии. Покинув Иерусалим, он совершил три больших благовестнических путешествия, главным образом, в страны, расположенные по берегам Черного моря.

О путешествиях и подвигах святого апостола Андрея, подробно будет описано в дипломной работе чуть ниже.

Актуальность темы исследования. В данной работе рассматриваются в совокупности все путешествия святого апостола Андрея Первозванного, что отличает работу от других авторов. Не многие исследователи рассматривали путешествия апостола, во взаимосвязи с историческими фактами, преданием Церкви, народным предание и преданием некоторых Православных Поместных Церквей. Именно поэтому так важно и актуально сейчас обращение к духовно – нравственному опыту наших православных предков, ко всем нравственным ценностям, накопленным за два тысячелетия своего существования Вселенской Православной Церковью.

Теоретико – методологическая основа исследования. В процессе работы автор старался использовать труды дореволюционных авторов, отечественных, зарубежных церковных писателей и историков, а также обращался и к современным авторам. Используя разные источники, автор стремится сопоставить их и выделить основные моменты. При написании дипломной работы, автором были использованы следующие методы исследования:

-исторический метод исследования;

- изучение и обобщение дореволюционной и современной отечественной и зарубежной литературы и практики;

- раскрытие значения данной темы;

- проведение сравнительного анализа;

- обобщение материала по данной теме и вывод.

Источники. Дипломная работа основывается на работах многих авторов по истории Церкви, истории государств, на произведениях многих древних и современных церковных писателей. Используя разные источники, автор стремился сопоставить их и выделить основные моменты. Из числа авторов можно выделить митрополита Макария (Булгакова), , протоиерея Л. Петрова, священников К. Добронравина и А. Лаврова, А. Доброклонского, А. Беляева, , священник К. Цинцадзе, с. еопардова, а также , которых следует отнести к традиционной позиции, защищающей Предание Церкви. К критической позиции можно отнести архиепископа Филарета (Гумилевского), который высказал первые сомнения в истинности предания, что апостол Андрей посещал пределы будущий Руси с проповедью, , он с особой критикой выразил отношение повествования о проповеди святого Андрея в Поднепровье, , а также протоиерея С. Петровского. Однако есть авторы, которых следует отнести к умеренным взглядам: , , и .

Объектом дипломной работы является житие и труды святого апостола Андрея Первозванного, предметом исследования в данной работе является – миссионерские путешествия святого апостола Андрея.

Основная цель данной работы – подробное изучение, сопоставление с другими авторами путешествий апостола Андрея на основе Общей Церковной истории, Предания Вселенской Православной Церкви и народного предания, тех стран, куда дошел святой апостол Андрей.

При написании дипломной работы ставились следующие исследовательские задачи:

- ознакомиться с источниками и литературой по данной теме;

- ознакомиться с житием святого апостола Андрея и его деятельностью, на основе церковного и народного предания;

- раскрыть значение путешествий апостола Андрея;

- провести сравнительный анализ;

- сделать выводы.

Структура дипломной работы.

Данная дипломная работа состоит из трех глав: 1. Житие святого апостола Андрея. 2. Миссионерские путешествия святого апостола Андрея Первозванного. 3. Заключение.

Научная новизна исследования заключается в систематическом рассмотрении путешествий святого апостола Андрея и их анализе на основе Общей Церковной истории, древней и современной литературы.

Практическая значимость работы заключается в возможности ее использования, как дополнительного материала, по изучению Общей церковной истории, истории Поместных Православных Церквей, истории Русской Православной Церкви, а также для чтения лекций, касающихся данной тематики.

Заключение.

Митрополит Макарий (Булгаков) не видел ничего невозможного или сверхъестественного в том, что Андрей Первозванный, обходя свой удел, посетил и земли Скифии – Руси. Митрополит Макарий пишет: «Как бы то ни было только предание о благовестии святого апостола Андрея даже во внутреннейших областях нашего Отечества не заключает в себе ничего невероятного, и нет основания отвергать это, безусловно, или принимать за одну идею. Скажут ли, что этот путь слишком далек, что для святого Андрея и без того требовалось много времени, чтобы обойти с проповедью вокруг Черного моря и посетить области Греции, в которых он, несомненно, основал несколько частных Церквей?...Соглашаемся, что в повествовании нашего летописца есть небольшая странность, когда говорит он, будто святого Андрея до такой степени мог занять обычай новгородских славян мыться в банях. Но это необходимый нарост и прикраса, без которых не может обойтись самое достоверное предание, сохраняющееся целые века в устах народа; эта странность касается предмета, совсем стороннего в повествовании, ее можно выбросить, можно изменить и еще более увеличить, а основа повествования о путешествии Первозванного в России останется неприкосновенным»[8].

пишет: «Крепка сеть апостольского уловления, дивна память Андрея и дивно воспоминание сети, которую он употребил для ловления и для привлечения народов к Христовой вере. Ибо невод, каким пользовались сии бессмертные мертвецы, никогда не может быть прорван забвением. Не придут с временем в ветхость те орудия ловли, которые соделаны не человеческим искусством, но Божиею благодатию. Хотя сами рыбари и ушли от нас, однако орудия, какими они пользовались, или невод, которым охватили самый мир, никогда не приходили в ветхость. Когда они забрасывают и вытаскивают сеть, то бывают невидимыми, однако сети их оказываются полны… Вместо трости они употребляют проповедь, вместо лесы - память, вместо крючка - силу, вместо приманки - чудеса, вместо камня - небеса, с которых они производят такую ловлю; вместо лодки у них - алтарь, вместо рыб они уловляют и самих царей, вместо невода распространяют Евангелие; вместо искусства они прилагают Божественную благодать; вместо моря они управляют человеческой жизнью, вместо сети они привыкли пользоваться крестом, как каким - либо неводом»[9].

Семена спасительной веры, посеянные святым Андреем на пути его апостольских странствий, всходили и преображались в христианские общины, храмы и монастыри, претворялись в могучие «сеннолиственные древа» епархий и Поместных Церквей. Некогда маленький городок Византий, для которого Первозванный апостол рукоположил епископа, превратился в державный Царьград, красу и славу Вселенского Православия, и оттуда, наконец, благодать Божия достигла Русской земли.

Плодородной для апостольского посева была почва античных цивилизаций, взрыхленная веками философских исканий, почва же древней Скифии казалась дикой и неплодной: жившие здесь племена не имели даже письменности, для того чтобы передать услышанное своим потомкам. Но вот, прошло девять столетий – и таившееся в этой почве семя взошло, преображаясь в великое древо Русской Церкви. Крест Христов, некогда воздвигнутый святым Апостолом Андреем на горах Киевских, осенил благочестивых предков наших, даруя им любовь и мудрость, земную державность и вечное спасение[10].

«Первозванне апостоле Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Церкве последователю верховный, всехвальне Андрее, славим и величаем апостольския труды твоя, сладце поминаем благословенное к нам пришествие, ублажаем честная страдания твоя, яже за Христа претерпел еси…имуще же тя предстателя и молитвенника о нас, уповаем, яко молитва твоя много может пред Господем и Спасителем нашим Иисусом Христом, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение со Отцем и Святым Духом во веки веков. Аминь»[11].

Список использованной литературы:

1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. В русском переводе с параллельными местами. Издание 74.СПб.,Синодальная типография. 1914. Репринтное издание. Тульская епархия. 1993.

2. Святое Евангелие на церковнославянском и русском языке. Тула. Тульская типография. 1993.

3. Апостол. Издание московского Сретенского монатыря. М.: 2009

4. Абхазия и абхазы средневековых грузинских повествовательных источников. Издание . Тбилиси. 1988.

5. Акафистник. Акафист святому апостолу Христову Андрею Первозванному. Издание 3 – е. Издательство «Даниловский вестник». М.: 2003.

6. Андрей Первозванный – апостол для Запада и Востока. Сборник посвященный 800 – летию перенесения мощей в Амальфи (Италия). Серия «Диалог». Под редакцией Михаила Талалая и Ирины Языковой. Ирина Багратион – Мухранели. в Грузии. Издательство ББИ. М.: 2011.

7. Афонский Патерик или жизнеописания святых, на святой Афонской горе просиявших. В 2 – ух частях. Часть 1. Издание 7. Типо – литография И. Ефимова. М.: 1897.

8. стория Грузии. Издание . Тбилиси. 1886.

9. (Бараташвили). Древняя история Грузии. Типография . СПб. 1865 – 1871.

10. ллюстрированная история Русской Церкви, издание журнала «Воскресный день». М.: 1894.

11. Болотов по истории древней Церкви. Т.2. издание ПСТГУ. М:. 1994.

12. Васильевский – византийские отрывки. Журнал Министерства народного просвещения. Июнь/1876.

13. Васильевский апостола Андрея в стране мирмидонян. ЖМНП. № 2. 1877.Г

14. и изнь замечательных людей. Серия биографий. Андрей Первозванный: Опыт небиографического жизнеописания. М.: Молодая гвардия. 2013.

15. Владимир (Иким), архиепископ Ташкентский и Среднеазиатский. Слова в дни памяти особо чтимых святых, проповедь в день памяти Собора 12 – ти святых апостолов. Книга II. Русская Православная Церковь, издательство Московской Патриархии. 1999.

16. Владимир (Иким), митрополит Ташкентский и Среднеазиатский. Слово в день память святого апостола Андрея Первозванного. Русская Православная Церковь. Издательство Московской Патриархии. Издание 2 – дополненное и исправленное. М.: 2006.

17. Волховский места на Руси. Описание главнейших монастырей, их история и святыни. СПб., Издание Кузина. 1894.

18. Голубинский . История Русской Церкви. Том 1. Период 1 киевский или домонгольский. Университетская типография. М.: 1901.

19. Данилова Татьяна. на Русской земле. Издательство «Вече». М.: 2013.

20. . История грузинского народа. Т.1. Тбилиси. 1979.

21. стория Грузинской Церкви. арадзе. Тифлис. 1886.

22. Дворкин Александр, Очерки по истории Вселенской Православной Церкви, курс лекций, издание 4-е, исправленное, издательство «Христианская Библиотека» Нижний Новгород, 2008.

23. Димитрий, митрополит Ростовский, святитель. Жития святых. «Сибирская Благозвонница». М:. 1988.

24. уководство по истории Русской Церкви. Выпуски 1 и 2. Издание 2 – е. Рязань. 1889.

25. вященник. Очерк Истории Русской Церкви. От начала христианства в России до настоящего времени. Типография духовного журнала «Странник». СПб., 1863.

26. Жизнь и труды святых славных и всехвальных двенадцати апостолов Господних, семидесяти меньших и прочих равноапостольных благовестников Христовых. Издание в 3 – ех частях с хромолитографированными картинками. М:. 2008.

27. Житие святого апостола Андрея Первозванного. Перевод с грузинской рукописи Давидогареджийского монастыря. Русский перевод. Журнал «Христианские чтения». СПб., СПбДА. 1869.

28. Житие святого апостола Андрея Первозванного с приложением акафиста, молитв и других необходимых сведений. Артос – Медиа, М.: 2009.

29. , церковный историк. История Русской Церкви. Издание 9 – е, исправленное. М.: 2000.

30. Избранные жития святых. Житие святого апостола Андрея. Киев. 2010.

31. Иоанн Златоуст, святитель. Избранные творения. Похвальное слово апостолу Андрею Первозванному. СПб., 1999.

32. История древнегрузинской литературы. Житие святого Георгия Афонского. Типография «Заря Востока». Тбилиси. 1946.

33. Карташев по истории Русской Церкви. Том 1. «Наука». М.: 1991.

34. «Картлис Цховреба», под редакцией . Т.1. Тбилиси. 1955- 1958.

35. Книга Степенная царского родословия. Полное собрание русских летописей изданное по Высочайшему Повелению Императорскою Археографическою Комиссией. Часть первая. Том 21. СПб., 1908.

36. Крещение Руси в трудах русских и советских историков. Под редакцией . М.: 1988.

37. вященник. Очерк Истории Русской Церкви, составленный применительно к гимназической программе Московского учебного округа. СПб., 1870.

38. ротоиерей. Крещение Руси. 988 – 1988. Издание Московской Патриархии. М.: 1987.

39. Леонид (Кавелин), архимандрит. Абхазия и ее христианские древности. Издание Православного братства святого апостола Симона Кананита. М.: 1887.

40. благословении святым апостолом Андреем Первозванным надднепровских Киевских высот и о предречении им основания на них великого города (Киева). (По сказанию Начальной Киевской летописи). Киев. 1891.

41. Ломоносов собрание сочинений. Издательство Академии Наук СССР. Том 6. М.: 1952.

42. ротоиерей. История христианства в Земле Русской с I по XI век. «Фаир – Пресс». М.: 2002.

43. Малицкий по истории Русской Церкви. Издание 4 – е. М.: Крутицкое Патриаршее Подворье. 2000.

44. Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. Книга 1. Издание Спасо – Преображенского Валаамского монастыря. 1994.

45. Макарий (Булгаков), архимандрит. История христианства в России до равноапостольного князя Владимира. Типография военно – учебных заведений. СПб. 1846.

46. Макарий (Булгаков), митрополит. История христианства в России до равноапостольного князя Владимира. Типография военно – учебных заведений. СПб., 1868.

47. казания о посещении Русской страны святым апостолом Андреем. Греческие сказания о проповеди святого апостола Андрея. ТКДА. №6. 1888.

48. Малышевкий и ученики святого апостола Андрея. «Труды Киевской Духовной Академии», № 12. 1889.

49. оцент. «Древний Херсонес и Русская Церковь». ЖМП № 2/1952.

50. Мровели Леонтий. Жизнь картлийских царей. Извлечения сведений об абхазах, народах Северного Кавказа и Дагестана. Издание . М:. 1979.

51. Муравьев и Армения. Часть 3. Издание «Типография III отделения собственности Его Императорского Величества». СПб., 1848.

52. Муравьев святого апостола Андрея Первозванного. Издание 3 – е исправленное и дополненное. Издательство «Никея». М.: 2009.

53.Охотина –Линд о Валаамском монастыре. «Глагол». СПб., 1996.

54 ротоиерей. Краткий очерк истории Христианской Церкви с приложением очерка истории славянских Церквей и Церкви Русской. Издание 2 – е. СПб., 1894.

55. Петров апостол Андрей Первозванный: путешествие «по Днепру горе». Историко – археологические разыскания. Издательство «СПбКО». СПб., 2010.

56. ротоиерей. Жизнь, труды, мученическая кончина и прославление святого апостола Андрея Первозванного. Одесса: 1919 – СПб., «Царское дело». 2003.

57. Петровский об апостольской проповеди по северо – восточному Черноморскому побережью. Очерки по истории древнехристианской литературы. ЗИООИД. Т.20. Одесса. 1897.

58. Петровский об апостольской проповеди по северо – восточному Черноморскому побережью. Очерки по истории древнехристианской литературы. ЗИООИД. Т.21. Одесса. 1898.

59. Петрушко Русской Церкви с древнейших времен до установления патриаршества. Учебное пособие, 3 – е издание. Издательство ПСТГУ. М.: 2010.

60. Приселков по церковно – политической истории Киевской Руси. СПб., 1913.

61. Повесть Временных лет. Подготовка текста, перевод, статьи и комментарии . Под редакцией . Издание 2 – е, исправленное и дополненное. СПб., «Наука». 1996.

62. Повести о житии блаженного Михаила Клопского. Пушкинский дом ИРЛ АН СССР. М.: 1958.

63. Поместные Православные Церкви. Издание Сретенского монастыря. М:. 2004.

64. збранные жития святых. Житие святого Апостола Андрея Первозванного. Издание православного братства во имя Воздвижения Честного и Животворящего Креста. Издательство «Артос – Медиа». М:. 2004.

65. Последование Божественной Литургии. Издание Сретенского монастыря. М:. 2009.

66. Последование службы Собору 12 – ти святым апостолам. Издание Московского Патриархата. М.: 2008.

67. Православная энциклопедия, под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, том 2: Алексий, человек Божий – Анфим Анхиальский. Церковно – научный центр «Православная Энциклопедия». М.: 2001

68. Прокл, архиепископ Константинонопльский, святитель. Сказания. Сказания о мучениках христианских, чтимых Православной Церковью. Т.2. Казань. 1867.

69. Путешествие Шардена по Закавказью в 1672 – 1673 гг. Тифлис. 1902.

70. Русак Российской Церкви. Джорданвиль. 1993.

71. Русская Православная Церковь: Очерк истории 988 – 1988 годы. Издательство Московской Патриархии. М.: 1988.

72. Сабинин Грузинской Церкви до конца VI века. Издание Академии Наук. СПб. 1877.

73. Савич . Курс истории Русской Церкви. Издание Сретенского монастыря. М.: 2005.

74. Свенцицкая тайны. Судьбы апостолов: мифы и реальность. М.: «Вече». 2006.

75. сторико – критические исследования о новгородских летописях и о российской истории . М.: 1887.

76. Сказания о мучениках христианских, чтимых Православной Кафолической Церковью. Т.2. Казань. 1867.

77. Софроний, епископ Кипрский, святитель. Сочинения. Тифлис. 1911. С. 397.

78. Струков памятники христианства в Тавриде. Университетская типография. М.: 1876.

79. Тальберг Русской Церкви. Издание Сретенского монастыря. М.: 1994.

80. Тальберг . История Христианской Церкви. Издательство имени святителя Льва, Папы Римского. Киев. 2004.

81. Титлинов по Истории Русской Церкви, читанные профессором студентам 3 курса Санкт – Петербургской Духовной Академии в 1911 – 1912 учебном году. СПб., 1912.

82. Толстой из истории Русской Церкви. Книга 1, издание 4 – е. М.: 1879.

83. Тулупов Вячеслав, протоиерей. История Апостольского века. Издательский Совет Русской Православной Церкви. М:. 2008.

84. Федотов география северо – восточной Евразии в эпоху античных цивилизаций. М:. 1996.

85. Филарет (Гумилевский), архиепископ. История Русской Церкви в пяти периодах. Издательство Сретенского монастыря. 2001.

86. Филарет, митрополит Минский и Белорусский. «Установление христианства на Руси». – Богословские труды, № 28. М.: 1987.

87. вященник. Автокефалия Церкви Грузинской. Исторический очерк IV – IX вв. Тифлис. 1905.

88. стория Грузии/жизнь царей. Тбилиси. 1976.

89. Шабатин . Святой апостол Андрей Первозванный - проповедник истины Христовой на Руси. ЖМП, № 12/ 1962.

[1] Последование службы Собору 12 – ти святым апостолам. Издательство Московского Патриархата. М.: 2008. С. 4.

[2] Вячеслав Тулупов, протоиерей. История Апостольского века. Издательский Совет Русской Православной Церкви. М:. 2008. С. 5.

[3] Александр Дворкин, Очерки по истории Вселенской Православной Церкви, курс лекций, издание 4-е, исправленное, издательство «Христианская Библиотека». Нижний Новгород, 2008. С. 51.

[4] Владимир (Иким), архиепископ Ташкентский и Среднеазиатский. Слова в дни памяти особо чтимых святых, проповедь в день памяти Собора 12 – ти святых апостолов. Книга II. Русская Православная Церковь, издательство Московской Патриархии. 1999. С. 165 – 166.

[5] Там же. С. 166.

[6] Андрей Первозванный – апостол для Запада и Востока, под редакцией Михаила Талалая и Ирины Языковой, (Серия «Диалог»), М:. 2011. С. 9.

7 Там же.

 

[8] Макарий (Булгаков), митрополит. История христианства в России до равноапостольного князя Владимира. Типография военно – учебныз заведений. СПб., 1868. С. 42.

[9] Иоанн Златоуст, святитель. Избранные творения. Похвальное слово апостолу Андрею Первозванному. СПб., 1999. С. 96.

[10] Владимир (Иким), митрополит Ташкентский и Среднеазиатский. Слово в день память святого апостола Андрея Первозванного. Русская Православная Церковь. Издательство Московской Патриархии. Издание 2 – дополненное и исправленное. М.: 2006. С. 17.

[11] Акафистник. Акафист святому апостолу Христову Андрею Первозванному, молитва. Издание 3 – е. Издательство «Даниловский вестник». М.: 2003. С. 338.