Культура бала XXI века

Олюнина Полина, ученица 11к класса

МБОУ «СОКШ №4» г. Нефтеюганска

КУЛЬТУРА БАЛА XXI ВЕКА

Движение – это жизнь,

историческая память –

это любовь к Родине.

Современный век - это, прежде всего, время информационных технологий. Люди из разных уголков нашей планеты свободно общаются в режиме реального времени друг с другом. Они целиком и полностью живут в Интернете: у них виртуальная любовь, дружба, и даже  эмоции, которые они выражают электронным языком – смайликами.

Не смотря на то, что современному человеку предоставлены безграничные возможности виртуального общения, все больше людей удаляются друг от друга и тем сильнее испытывают душевную потребность в искреннем, красивом общении. Особенно молодежь, чье  времяпровождение в грохоте дискотек не дает того удовольствия и радости от общения. Современная молодежь, несмотря на всю свою «продвинутость» и стремление жить в ногу со временем, уже испытывает эмоциональную опустошенность и потребность в живом общении. И именно поэтому в современной культуре возрождаются и обретают новую силу ценностные ориентиры прошлых эпох, так как без духовной и нравственной культуры невозможно развитие общества.

Одним из таких ценностных ориентиров, на наш взгляд, является – бал. Появившись в России в эпоху Петра I как иноземная диковинка, бал стал неотъемлемой частью нашей культуры и носителем эстетических ценностей.

Обращаясь к теме бала, мы попытаемся ответить на следующие вопросы: Почему развлекательное мероприятие, прошлых столетий стало интересно поколению XXI века? Почему, услышав это слово, мы почти всегда ощущаем легкий трепет и ностальгию? Чем так прекрасно это событие, что, слушая минутные новости о венских балах, мы испытываем желание попасть туда?

Бал – это, прежде всего, место встречи и общения людей, это культурные манеры, танцы для души. Аристократизм, достоинство, честь, красота – вот первые слова, которые ассоциируются со словом бал.

В Европе первые упоминания о балах датируются XIV веком. А в России о балах ничего не знали почти до начала XVIII столетия. Первый бал на Руси был дан на свадьбе Лжедмитрия и Марины Мнишек. Потом о них забыли. Возобновил балы Петр I, их начали проводить в Петербурге и Москве.

25 ноября 1718 года Пётр I издал указ об ассамблеях, который произвел коренной перелом в области развлечений городского населения. Женщины впервые получили право посещать общественные собрания, а вход на ассамблею должен был быть доступен каждому прилично одетому человеку, за исключением слуг и крестьян. 

Балы XVIII, XIX считались неотъемлемой частью светского быта России, были одной из главных составляющих образа жизни дворянина. Под балом принято понимать «большой танцевальный вечер», включающий в себя не только танцы, но и ужин, различные сопутствующие развлечения (шахматы, карты, лото, фанты) и просто общение. Нередко, балы сопровождались фейерверками. Бал превращался в уникальный целостный комплекс, который обеспечивал приятное времяпрепровождение.

Со второй половины XIX века наблюдается процесс угасания бальной культуры. Рестораны частично заменили балы: здесь можно было не только поесть и посмотреть выступление артистов, но и потанцевать, как на балу.

Также, в связи с ростом числа музеев, выставок, развитием театра и кинематографа, место танцевальных вечеров в сфере досуга стало значительно более скромным. И на самих танцевальных вечерах начинается процесс упрощения бального этикета, большое число пар и маленькие размеры танцевальных помещений привели к тому, что сложный рисунок многих бальных танцев стал упрощаться и в конечном итоге пришел к простому перетаптыванию на месте. Придворные балы проводились все реже. Последним танцевальным сезоном в России был зимний сезон 1914 года.

Однако, история танцевальных собраний на этом не закончилась. Бал даже после «ухода» дворянства с исторической сцены продолжал существовать и в советской культуре. Бал долгое время присутствует в культурной памяти людей в качестве балов выпускников, новогодних танцевальных вечеров в эпоху советского союза. Перерождение бала в культуре XXI века обусловлено, тем что развлекательная, эстетическая и художественная функции бала не являются единственными. Бал – область непринужденного общения, светского отдыха, это красивый ритуал, который определяет его содержание.

Это еще раз доказывает, что бал это не просто танцы, а целое культурное явление, с ценностными ориентирами.

Бал возродился в новом веке преображенным. Не стоит предполагать, что современный бал - это слепое воссоздание классического бала прошлых эпох. Слепое копирование прошлого обречено на провал. Ведь на современных «балах» не каждый рискнет сделать тур вальса, а «игра в этикет» предает подобным собраниям фальшивый характер.

Поэтому современные балы делятся на несколько категорий. Это исторические балы. На таких балах исполняются танцы строго определённой эпохи. Существуют также строгие правила для дресс-кода. Цель исторического бала – это реконструкция определённой эпохи с максимальной исторической достоверностью. Такие балы проходят в соответствии с определенным сценарием, с подготовкой костюмов, разучиванием танцев и этикета соответствующей эпохи.

Достаточно популярными и масштабными в сфере досуга являются общественные  балы. Современные общественные балы получили много красивых обновлений в сравнении с историческими. Кроме того, современный бал отличается сохранением многих особенностей бального этикета. Это определённый дресс-код. Для кавалеров обязателен строгий костюм с галстуком или бабочкой. Для дам – бальное или вечернее платье. Также сохраняются все правила поведения кавалеров и дам. В целом их можно назвать как галантность и изысканность манер в общении и поведении.

На первый взгляд, кажется, что возрождение балов как общественно-эстетического действа в настоящее время представляет собой одну из дорогих форм досуга. Однако современная бальная культура имеет все основания стать существенным звеном общего и гражданского образования. Сегодня наиболее яркими и значимыми в культуре современной России выделяют два вида бальной традиции - это Кадетский и Стретенский балы.

Стретенский бал традиционно проводится уже во многих городах России 15 февраля, в день Сретения Господня (день Православной молодежи). Это символично, ведь Стретение - это встреча Ветхого и Нового завета. Так и Стретенский бал сегодня это возможность встречи современной молодежи с культурно-историческими традициями прошлого. Эти балы традиционно проводятся из года в год, где собираются люди разных возрастов, что определяет встречу православной молодежи не только культурными ценностями прошлого, но обеспечивает целенаправленное общение с более старшим поколением.

Становление кадетского движения в современной России, возродило традицию Кадетских балов. Кадетский бал возрождается вопреки духовно-нравственному кризису в обществе. Сегодня это событийное творческое мероприятие, благодаря которому формируется уважение к культурному, историческому прошлому России. А так же бесценный опыт совместной деятельности детей и взрослых по освоению культурных ценностей через погружение в эпоху.

Воспитательный потенциал этих балов очевиден. Они связывают исторические корни русской культуры с самыми актуальными потребностями возрождения и совершенствования культурных традиций в России. Цель проведения балов такой направленности не только создание условий для доброжелательного непринужденного общения, создание  красивой и ненавязчивой формы отдыха, но и приобщение к традициям русской культуры. То, чего так не хватает сегодня  современной культуре общения.

Таким образом, бал как эстетическая ценность прошлого проникает в современную культуру и утверждается в ней, потому что бал для современного общества — это возможность. Возможность праздника, возможность дружеского общения, возможность испытать счастье, возможность культурного обогащения, а музыка и танцы лишь средства, которые помогают всему этому осуществиться.

Литература:

1.  еседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII-начало XIX века), СПБ.: Искусство, 1994. 

2.  Васильева-Рождественская -бытовой танец, - М.: Искусство, 1987.

3.  ушой исполненный полет, - М.: Молодая Гвардия, 1966.

Интернет-сайты:

1.  Школа Жизни. ру (познавательный журнал). Вы поедете на бал? Как развлекались наши предки (http://shkolazhizni. ru/culture/articles/13763/)

2.  Деловой квартал (журнал). Зачем нужен бал в XXI веке? (http://ekb. dk. ru/blogs/post/zachem-nuzhen-bal-v-xxi-veke)

3.  Известия (интернет версия журнала) Хочу на бал! (http://izvestiaur. ru/kaleydoskop/255861.html)

4.  Сайт научных статей, журналов, проектов. Бал как культурная практика (http://cyberleninka. ru/article/n/bal-kak-kulturnaya-praktika)

5.  Возрождение. Официальный сайт ОКБИТ - объединение коллективов бальных и исторических танцев (http://www. dancesalon. ru/poslanie-okbit-ko-vsem-xoreografam-shkolam-klubam-i-vsem-zainteresovannym#start)