РЕРИХ — ВОДИТЕЛЬ КУЛЬТУРЫ
«Николай Константинович Рерих был
подвижником культуры всемирного
масштаба. Он поднял над планетой
Знамя Мира, знамя Культуры, тем самым
указав человечеству восходящий путь
совершенствования.
, академик РАН
Приведенное высказывание известного деятеля культуры академика Д. Лихачева лишь подтверждают слова о Николае Константиновиче Рерихе, сказанные в далеком 1931 году женой, близким другом, вдохновительницей его творчества, философом Еленой Ивановной Рерих: «Николай Константинович утверждается как Водитель культурного объединения под Знаменем Мира и Красоты... Мудрость его обнимает и знает человеческое сердце и все его многочисленные странствования и знание культурных ценностей каждой страны дают ему ключ к психологии каждого народа, потому, истинно, он может поднять Знамя Мира и быть назван Водителем Великой Культуры».
Чтобы заслужить право называться Водителем Культуры, конечно, нужно быть личностью неординарной.
Можно без преувеличения сказать, что Николай Константинович был человеком выдающимся, имевшим феноменальные знания, редкий талант, который проявлялся в необычном творческом подходе как в области искусства, так и в других областях, в которых ему довелось трудиться. Неординарность его мышления отмечалась всеми людьми, кто так или иначе соприкасался с ним. Трудно найти те области творчества и знания, которые были бы для него не доступны.
Николай Константинович, прежде всего, известен миру как выдающийся художник, но не менее известен Рерих как философ, писатель, ученый, археолог, поэт, неутомимый и отважный путешественник, общественный деятель и Водитель Культуры, давший миру новое философско-этическое мировоззрение, устремляющее по пути Красоты, Подвига и Общего Блага.
Одной из значимых тем в многогранном творческом наследии Рериха является тема Культуры. Еще будучи гимназистом, Рерих глубоко изучает историю и культуру Древней Руси, он с 14 лет участвует в археологических раскопках, публикует свои первые очерки научные статьи.
К теме Культуры Рерих обращается в течении всей своей жизни, открывая каждый раз ее новые грани. Его, как истинного исследователя и ученого не могли не интересовать истоки Культуры, ее развитие, влияние на духовно-нравственное становление человека и общества в целом. Изучая русскую национальную культуру, он пришел к выводу, что она не может быть до конца понята без учета контактов и взаимовлияния народов России и Востока. По мнению Рериха, именно на Востоке людям удалось создать истинно гуманистические ценности, которые служили человеку и облагораживали его.
В синтезе культурных традиций Востока и Запада Рерих видел возможный выход из тупика, в который загоняет себя человечество, следуя путем невежества и человеконенавистничества.
О путешествии на Восток, к Сердцу мечтал многие годы, но он понимал, что к такому путешествию необходимо основательно подготовиться, и для этого нужны были не только материальные средства, но, прежде всего, знания восточных языков.
И только в 1923 году, когда старший сын Юрий, закончил обучение в Гарвардском университете, в Школе восточных языков в Сорбоне и овладел знанием более 20 основных европейских и восточных языков, стало возможным это путешествие. На долгих 5 лет Николай Константинович, Елена Ивановна и Юрий Николаевич отправляются в научно-исследовательскую экспедицию, аналогов которой в истории человечества нет.
Задачи Центральноазиатской экспедиции отличались разнообразием и отвечали интересам каждого из членов семьи Рерихов, но одной из основных задач экспедиции становится изучение культурного наследия народов Южной, Центральной и Юго-Восточной Азии. Изучая памятники материальной и духовной культуры Индии, Непала, Тибета, Монголии, Китая, Восточного Туркестана, общаясь с простыми людьми и духовными лицами, Рерих собирал, изучал и сопоставлял легенды, сказания, знакомился с традициями и обычаями разных народов, их религией, пытаясь найти общие корни у разных народов, общность их культур.
Богатейший материал, собранный Николаем Константиновичем во время экспедиции, становится основой для развития темы Культуры.
Определения Культуры у Рериха многогранны, они кратки, но полные глубокого значения, они подобны четким математическим формулам, основанным на незыблемости законов Бытия, только эти законы лежат в духовно-нравственной плоскости, которая не осязаема и не зрима.
«Культура, - пишет Рерих, - есть почитание Света. Культ всегда останется почитателем Благого начала, а слово Ур напоминает старый, восточный корень, обозначающий, свет, огонь. Культура есть любовь к человеку. Культура есть благоухание, сочетание жизни и Красоты. Культура есть синтез возвышенных и утонченных достижений. Культура есть оружие Света. Культура есть спасение. Культура есть двигатель. Культура есть Сердце.
Если соберем все определения Культуры, мы найдем синтез действенного Блага, очаги просвещения и созидательной Красоты».
Рерих считает, что истинное понимание Культуры в ее духовном значении утрачено, и ее очень часто смешивают с цивилизацией, и он призывает эти разные по своей сути понятия разделить.
По мнению Рериха Культура должна обосновывать и одухотворять цивилизацию, как свою составную часть. Так как цивилизация охватывает жизнь только в ее общественно-материалистических формах, она не может входить в круг этических понятий, она может только способствовать развитию и становлению духовного. Современные ученые посчитали, что на долю цивилизации приходится только 2% созидательной деятельности человечества. И сегодня нередко можно услышать от разных людей выражения «цивилизованные люди», «цивилизованное решение», «цивилизованный человек», дающие якобы высокую оценку внутренних более глубоких качеств. Конечно, подобные выражения не употреблялись бы, если бы в сознании людей укоренилось их истинное понимание.
Николай Константинович указывает именно на духовное начало Культуры, и это начало имеет непосредственное отношение к сердцу: «Культура, - отмечает он, - есть то прибежище, где дух человеческий находит пути к религии и ко всему просветительному и прекрасному». «Камни великих цивилизаций укрепляют твердыню Культуры, но на башне Культуры сияет алмаз — адамант любящего, познающего, бесстрашного сердца. Любовь открывает эти врата прекрасные, как всякий настоящий ключ, и любовь эта должна быть подлинная, самоотверженная, горячая. Там, где истоки Культуры, там источники горячи, бьют они из самых недр. Где зародилась Культура, там ее уже нельзя умертвить. Можно умертвить цивилизацию, но Культура, как истинная духовная ценность бессмертна».
Рерих убежден, что все бедствия человечества происходят от того, что оно отступилось от Культуры, позабыв о Сердце. Он отмечает: «Сейчас трудно, очень трудно в большом Доме Планеты. Смутился дух человеческий, смутился во взаимовредительстве. И даже сами сала природы словно бы возмутились. Землетрясения, извержения, потоки, смещение климатов, всё вносит ещё больше смущения и без того в смятенный дух человеческий. Но история знала такие периоды, и человечество уже знает и панацею в бедствиях этих. И эта панацея Культура. Там, где рука и мозг обессиливают, там непобедимо сердце, а сердце есть Держава Света, есть средоточие Культуры».
В его очерках можно встретить такое понятие, как жестокосердие, которое по сути является антиподом Культуры. Жестокость, как антипод любви, лишает сердце Света, отчего оно потухает и становится темным. Он утверждает, что в основе жестокосердия лежит невежество и огрубение, которое ведет к утрате духовно-нравственных ориентиров, и как следствие, - к одичанию не только отдельно взятого человека, но и общества в целом. Николай Константинович отмечает: «Влезло огрубение в сердце человеческое и трудно выгнать такого отвратительного посетителя. Из-за этой повседневной грубости, питаемой и дозволенной, и вспыхивает безобразнейшее кощунство, святотатство, всякие вандализмы и всякие проявления невежества».
Его тревожит, что привычки грубостей, сквернословий и кощунств развиты до такой степени, что их попросту не замечают, и он предостерегает человечество, что если не будут предприняты основные меры противодействия этим безобразным проявлениям невежества, то «развившийся кризис может стать прологом чего-то еще более грандиозного». И этот развившийся духовный кризис Николай Константинович определяет как «кризис потухших сердец».
«Особенно ужасно слышать, - пишет Рерих, - когда отягощенные кризисом люди, не очень плохие сами по себе, начинают говорить, что сейчас не время даже помышлять о Культуре. Нет, милые мои, нужно именно сейчас спешно думать не только о культуре как таковой, но и прилагать этот источник жизни молодому поколению. Утвердиться в том, насколько нужна и жизненна программа Культуры, как оздоравливающее понятие».
Он считал, что Культура не может относится к отвлеченным понятием, так как она имеет непосредственное отношение к духовной эволюции не только человечества в целом, но и каждого отдельного человека. И существует только два пути: либо продолжать следововать путем невежества и саморазрушения, либо избрать Путь Благословения, - путь Культуры и процветания.
Понятие культурного человека, как и понятие Культуры, в представлении Николая Константиновича выходит за рамки общепринятых представлений. Это понятие он относит к духовному, высшему званию, какое только может заслужить человек. Чтобы заслужить право называться культурным человеком, по мнению Рериха, необходимо преодолеть несколько ступеней в своем внутреннем развитии. «Невежественный человек, - отмечал он, - сначала должен стать цивилизованным. Став образованным, он делается интеллигентным, затем следует утонченность и сознание синтеза, которое завершается понятием Культура».
Как видим, интеллигентный человек сам по себе еще не означает истинно культурного человека, для того, чтобы стать таковым, по мнению Рериха, ему необходимо быть человеком расширенного сознания, который постигает смысл жизни и закономерность Вселенной, человек, который служит человечеству и воплощению человеческого братства на Земле. Именно расширение сознания, утончение мышления и чувство красоты дают ту утонченность, то благородство духа, которым отличается культурный человек».
Огромную роль в утверждении истинной Культуры Рерих отводил просвещению, приобщению людей к Прекрасному. Он считал, что только в беспредельном познавании, обновлении сознания очищается, облагораживаются и сущность человека или его сердце.
«Если творческий принцип Культуры, - писал он, - есть Сердце, а признак Культуры — человечность, то этот признак человечности должен принадлежать и созидателям Культуры.».
Доктрина Культуры, выдвинутая Рерихом, призвана утвердить на Земле человечность. Только человечность в своем высшем проявлении по мнению Николая Константиновича способна вывести человечество из замкнутого круга нетерпимости, вражды и насилия, объединить его и устремить к почитанию истинно духовных ценностей.
Николай Константинович убежденно верил в грядущую миссию Культуры, он считал, что истинные носители Культуры во всех странах мира, следуя неуклонно путями совершенствования и Красоты, своими прекрасными и возвышенными устремлениями и делами могут и должны совершить необычайное преобразование всей жизни.
«Только на почве истинной Красоты, - отмечал он, - на почве подлинного знания установятся отношения между народами.
«Мир через Культуру» — этот девиз Рерих делает девизом всей своей жизни и нового культурного строительства.
Можно без преувеличения сказать, что деятельность Рериха во имя Культуры положила начало новой эпохи в жизни человечества. Осознавая непреходящую ценность мирового культурного наследия человечества, Николай Константинович первым в мире поднимает вопрос о защите и охране всех имеющихся на Земле памятников искусства и культуры не только во время военных действий, но и в мирное время, от невежества и равнодушия людей.
«Мадонна Защитница», так свою картину, написанную в 1932 году, которая отражает основную мысль художника защиты мирового культурного наследия; на ней мы видим Мадонну, которая раскинула свой плащ, охраняя храмы, дворцы и соборы всего мира. Рерих трансформирует здесь популярный в эпоху Возрождения образ Богоматери Милосердие На груди Защитницы большая фибула со знаком Знамени Мира, как и у Архангела Михаила в "Страшном суде" Рогира ван дер Вейдена.
В 30-е годы им не только детально разработана концепция Пакта об охране и защите культурных ценностей, но и предложена идея Знамени Мира. Пакт, предложенный Рерихом был назван Красным Крестом Культуры. В поддержку Пакта Рериха выступили видные деятели культуры и науки того времени Р. Ролан, Т. Манн, Р. Тагор, А. Энштейн, Б. Шоу. В разных странах мира были созданы комитеты содействия Пакта, один из которых возглавлял Г. Уэлс.
Концепция Пакта и Знамени Мира получила единогласное одобрение Лиги Наций, а международная конференция в поддержку Пакта Рериха при ближайшем участии международного суда в Гааге дает новое подтверждение правильности всемирного культурного плана Рериха. Пак рериха становится международным документов, в 1935 году его подписало 21 страна. Позднее по инициативе Юнеско на основе Пакта Рериха был подписан заключительный акт международной конвенции о защите культурных ценностей в случае международного конфликта.
Рерих явил пример истинно культурного сотрудничества и содружества, которые были основаны на взаимоуважении, взаимопонимании, согласованности. Он был избран почетным членом многих зарубежных культурных и общественных организаций.
Чтобы объединить все человечество общей идеей Культуры и просвещения, Николай Константинович предлагал еще в своем воззвании к первой международной конференции Пакта Мира в Брюгге распространить во всех народах мысль об одном общем всемирном дне Культуры, когда «одновременно во всех школах, просветительных учреждениях и обществах нашей планеты возвещалось бы о сокровищах Культуры отдельных наций и всего человечества. Хотя бы на один только день миллионы сердец соприкоснулись в единой мысли о самых светлых достижениях человечества, о той Храмине Красоты, которую подвижники человечества строили своими бескорыстными мечтами».
В разных странах мира люди объединяются с тем, чтобы способствовать продвижению идей Рериха. Еще при жизни Николая Константиновича было образовано более 50 обществ и образовательных учреждений, носящих его имя и утверждавших новое понимание Культуры.
Чтобы очертить размах культурной деятельности самого Николая Константиновича Рериха достаточно перечислить только часть культурных объединений, возглавляемых им, из которых большая часть была создана по инициативе самого Николая Константиновича. В разные периоды жизни это были: художественное объединение «Мир искусства» в Петербурге, общество «Защиты и возрождения памятников искусств и старины», общество «Возрождения художественной Руси», Институт Объединенных искусств в Нью-Йорке, международные культурные центры «Венец Света», «Пылающее Сердце», Гималайский институт научных исследований «Урусвати», Всемирная Лига Культуры, Международная Ассоциация за развитие Культуры «Фламма» и др.
Отмечая успехи Рериха в области культурного строительства, историк и писатель Всеволод Иванов в статье «Рерих — художник и мыслитель» писал: «Вся деятельная жизнь Рериха, выросшая из русской Земли, есть постоянное и полезное, настойчивое и доброжелательное строительство. И такой зов к строительству, зов великого художника впервые раздается на нашей планете среди передряг и устремлений к разрозненности в мире, среди угроз войны и непрестанных вооружений раздается голос Рериха, зовущий к миру.
И этот зов поднимается из России, поднимается русским художником, поднимается человеком, впитавшим в себя всю силу Культуры России и претворившим ее по-новому, дабы идти к просвещению мира».
Особую роль в утверждении истинной отводил России, русскому народу. Он верил, что именно русский народ способен принять основы истинной Культуры, и преобразив свое сознание, будет способствовать духовно-нравственному возрождению народов мира. И когда-нибудь в России Азиатской на очищенной Земле обязательно будет построен город будущего, город Знания, город Культуры, - Звенигород.
Звенигород — так названа одна из картин Н. К. На ней мы видим как святые в торжественном шествии выносят из Храма макет будущего города. И теперь человечеству остается только построить этот город надежды на лучшее Будущее.
Вместе с Рерихом верим и мы, что Звенигород обязательно будет построен и явится истинным оплотом Знания, Мира, Красоты, Культуры. Все зависит только от нас и нашего желания следовать предуказанным путем.
«Каждая благая мысль, - писал Рерих, - не пропадает и снова возвращается в лучшем, обогащенном выражении, когда ее срок подходит».
Сегодня мы можем отметить, что мысли Рериха о Культуре еще ждут более глубокого изучения, осознания и широкого применения.
Но чем быстрее произойдет истинное понимание пути переустройства мира путем утверждения и развития Культуры, тем быстрее могут быть предприняты спасительные действия, которые дадут свои положительные следствия.
