Рецепция кантовского трансцендентализма
В своём творчестве Кант активно обращается к вопросам психологии. Причём речь идёт не только о рассмотрении содержаний сознания, что вполне ожидаемо от мыслителя эпохи Просвещения, но и о первых подступах к изучению подсознательных и бессознательных процессов. Последнее стало возможным в силу нескольких причин:
1. В системе Канта субъект сам для себя в каком-то смысле остаётся вещью в себе, поскольку во всех своих модусах не раскрывается в акте непосредственного созерцания. Поэтому нельзя быть уверенным в том, что с течением времени не появятся более совершенные инструменты самопознания, что приведёт к расширению наших представлений о психике. Как бы приглашая к дальнейшему исследованию психики, Кант писал, что «некоторые эвристические методы, видимо, всё ещё скрыты от нас в опытном применении нашего рассудка и разума» (Кант, 2009: 9).
2. Нельзя отрицать факта влияния на создателя трансцендентального идеализма лейбницианской традиции, в которой разработан концепт малых восприятий, дающий импульс к дальнейшему изучению проблем несознаваемых содержаний. Поэтому вполне справедливо суждение о том, что именно Лейбниц и Кант определили развитие идей о бессознательном в XIX в.
3. У Канта можно найти массу полезных интуиций относительно того, что собой представляют подсознательные и бессознательные структуры. В этом смысле интересны не только его лекции по психологии и «Антропология…», но и более ранние работы. Так, в «Опытах введения в философию понятия отрицательных величин», почти на сто лет опередив других мыслителей, Кант описывает механизм вытеснения одних содержаний психики другими (AA II, 196-197).
Всё это не могло не отразиться на взглядах Юнга, который часто отмечал, что Кант входил в число немногих философов (их было около 8), идеями которых ограничиваются юнговские представления в данной сфере1.
При детальном изучении вопроса о восприятии Юнгом идей Канта (Балановский, 2015) становится очевидным, что этих мыслителей роднит априоризм, пропитавший учение об архетипах коллективного бессознательного, которые суть априорные условия возможности психического опыта; общая методологическая установка с чётким определением границ конститутивного и регулятивного употребления понятий и идей и тяготением к своеобразному эпохе, когда приходится иметь дело с рефлективной способностью суждения; отрицание существования врождённых идей и научности психологии и др.
Литература
Балановский, В. В. (2015) ‘Кантовский след в концепции : зачем искать? где искать?’, Вопросы философии, № 1 (январь), с. 150-157.
Кант, И. (2009) Трактаты. Рецензии. Письма (впервые изданные в Кантовском сборнике), Калининград: Изд-во РГУ им. И. Канта.
Об авторе: Валентин Валентинович Балановский, кандидат философских наук; Valentin Balanovskiy, CSc in philosophy
1 Среди повлиявших на Юнга философов Кант является самым любимым, если брать в расчёт общее число обращений к нему и его трудам, а также комплиментарный контекст, в котором это происходит.
