Бог, как ты велик!

БОГ, КАК ТЫ ВЕЛИК!

В 1981 году вышла в свет книга под названием «Когда с хорошими людьми, случаются плохие вещи», автором которой является раввин Гарольд Кушнер. Его сын Аарон страдал редким заболеванием прогерия, т. е. быстрое старение. Врачи сказали, что его сын никогда не вырастет выше метра, что у него на голове и теле не будет никаких волос и что оставаясь ребенком, он будет напоминать маленького старика, и самое ужасное — он умрет подростком. И действительно, сын Аарон быстро старел и умер в подростковом возрасте. На момент смерти он выглядел как старик.

Это очень сильно потрясло Гарольда Кушнера, и он написал книгу «Когда с хорошими людьми, случаются плохие вещи». Эта изданная в 1981 году книга была продана в количестве более четырех миллионов экземпляров.

В своей книге он показывает, что есть вещи, которые Богу не подвластны, либо Бог просто не желает что-то изменять, и поэтому людям нужно простить Бога.

Например, он пишет: «есть вещи, которые трудно сделать даже Богу», и далее: «Я могу поклоняться Богу, Который ненавидит страдание, но не может его уничтожить, — это легче, чем поклоняться Богу, Который заставляет детей страдать и умирать, как бы ни был велик Его замысел». Иначе говоря, он пишет, что может поклоняться слабому, но доброму Богу, чем Богу, у Которого есть план, но приносит зло.

В другом месте своей книги, он спрашивает читателей: «Можете ли вы простить и полюбить Бога, даже осознав, что Он не идеален, даже если Он бросил вас в беде, разочаровал вас тем, что допускает в Своем мире беды, болезни и жестокость и позволяет случаться чему-то плохому и с вами? Можете ли вы научиться любить Бога и прощать Его несмотря на все Его слабости?». Здесь и на других страницах своей книги Гарольд Кушнер призывает простить слабого Бога.

Только подумайте, тираж книги 4 миллиона был продан за один год. Это говорит о том, что людям нравится добрый Бог, Который защитил бы их от всех бед... если бы Он только мог.

Читая книгу, можно заметить среди множества свидетельств, как люди по сути высказывают одну мысль: «мы были хорошими людьми, мы служили Богу или просто делали много хороших дел, но случилась беда, то ли ребёнок умер, то ли постигла неизлечимая болезнь, то ли авиа или авто катастрофа унесла жизнь близких людей и т. д. Почему Бог допустил такое? Мы то думали он с нами, а он против нас! Поэтому мы не хотим ничего иметь с таким богом!». Но этот раввин предлагает им простить слабого бога и жить как-то дальше.

То, что пишет о Боге Кушнер, это полный абсурд.

Известный атеист вторит Кушнеру. Вот, что он говорит: «Если бы Бог был благ. Он желал бы, чтобы Его создания были абсолютно счастливыми, и если бы Бог был всемогущ. Он мог бы сделать то, чего желал. Но Его создания не счастливы. Поэтому Богу недостает либо благости, либо могущества, либо и того, и другого».

Но вопросы, с которыми столкнулись эти люди, и ответы, которые они предложили, это не что-то новенькое. Ещё за 7 веков до рождения Иисуса, Божий народ Израиль задавал подобные вопросы, и выдвигал подобные объяснения.

(Ис.40:1-31)

1 Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш;

2 говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение, ибо он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои.

3 Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему;

4 всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими;

5 и явится слава Господня, и узрит всякая плоть [спасение Божие]; ибо уста Господни изрекли это.

6 Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть - трава, и вся красота ее - как цвет полевой.

7 Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ - трава.

8 Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно.

9 Взойди на высокую гору, благовествующий Сион! возвысь с силою голос твой, благовествующий Иерусалим! возвысь, не бойся; скажи городам Иудиным: вот Бог ваш!

10 Вот, Господь Бог грядет с силою, и мышца Его со властью. Вот, награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицем Его.

11 Как пастырь Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить дойных.

12 Кто исчерпал воды горстью своею и пядью измерил небеса, и вместил в меру прах земли, и взвесил на весах горы и на чашах весовых холмы?

13 Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его?

14 С кем советуется Он, и кто вразумляет Его и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости?

15 Вот народы - как капля из ведра, и считаются как пылинка на весах. Вот, острова как порошинку поднимает Он.

16 И Ливана недостаточно для жертвенного огня, и животных на нем - для всесожжения.

17 Все народы пред Ним как ничто, - менее ничтожества и пустоты считаются у Него.

18 Итак кому уподобите вы Бога? И какое подобие найдете Ему?

19 Идола выливает художник, и золотильщик покрывает его золотом и приделывает серебряные цепочки.

20 А кто беден для такого приношения, выбирает негниющее дерево, приискивает себе искусного художника, чтобы сделать идола, который стоял бы твердо.

21 Разве не знаете? разве вы не слышали? разве вам не говорено было от начала? разве вы не уразумели из оснований земли?

22 Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней - как саранча [пред Ним]; Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья.

23 Он обращает князей в ничто, делает чем-то пустым судей земли.

24 Едва они посажены, едва посеяны, едва укоренился в земле ствол их, и как только Он дохнул на них, они высохли, и вихрь унес их, как солому.

25 Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните? говорит Святый.

26 Поднимите глаза ваши на высоту [небес] и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает.

27 Как же говоришь ты, Иаков, и высказываешь, Израиль: "путь мой сокрыт от Господа, и дело мое забыто у Бога моего"?

28 Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим.

29 Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость.

30 Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают,

31 а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся.

Народ Израильский находится в 70-летнем плену в Вавилоне. Только представьте себе эту цифру – 70 лет! Время идёт, а они по-прежнему в плену, и вроде уже, как и нет надежды на возвращение из плена.

В связи с этим, у народа возникает два предположения, почему Бог не вывел их ещё из плена: либо Бог не желает, забыл про них, Ему не до них; либо Он не может. Либо то, либо другое. Это напоминает Гарольда Кушнера и подобных ему людей. Но пророк Исайя опровергает такое мышление, поскольку оно в корне не верно.

Исайя показывает, что Бог желает вывести из плена, Он не забыл о Своём народе, Он помилует и позаботится о Своём народе, и у Него достаточно силы, чтобы осуществить Свой план.

В 27 стихе, народ говорит: "путь мой сокрыт от Господа, и дело мое забыто у Бога моего". Но Исайя спрашивает: как вы можете так говорить и думать о Боге? Первых 11 стихов этой главы посвящены тому, чтобы опровергнуть утверждение народа в 27 стихе и дать им правильное наставление, что Бог не забыл и у Него есть желанием вывести из плена Свой народ.

В 28 стихе народ сомневается в силе и могуществе Бога, по сути это можно суммировать в утверждение: Бог не может вывести нас из плена, есть вещи, которые Ему не подвластны. Но Исайя спрашивает: разве вы не знаете, что Бог не такой слабый, как вы говорите?

Поэтому стихи 12-26 посвящены тому, чтобы опровергнуть утверждение народа в 28 стихе, и дать им правильное наставление, что Бог сильный и всё в этом мире подвластно Ему.

С 27 стиха и ниже Исайя по сути заявляет о надёжности Бога.

Поэтому у Исайи сегодня призыв к нам довольно очевидный: полагайтесь на надёжного  Бога, обладающего силой и желанием участвовать в жизни Его детей!

Утешающий Господь 1-11

Что может утешить? Исайя показывает на характер Бога. Всё другие вещи, они могут дать только временный эффект.

Своей милостью 1-2

1 Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш;

2 говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение, ибо он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои.

Задача Божьих вестников утешить Его народ. Но как это сделать? Что можно сказать такого, чтоб это принесло утешение? Исайя отвечает: указать на Божью милость, на Его прощение.

Представьте человека, который отбывает срок своего наказание в тюрьме и возможно даже ожидает своей казни. В его камеру заключения входит представитель судейской власти и говорит: вы отсидели пол срока, вам осталось ещё половина, т. е. 20 лет; или: вам осталось жить ещё 10 дней, по прошествии которых вы будете казнены. Вы начинаете мысленно проматывать в голове, как вы будете проводить оставшиеся 20 лет срока или 10 дней перед казнью. Но представитель власти продолжает свою речь и говорит: но по решению вышестоящей власти мы вас прощаем, милуем, и прямо сейчас вы можете выйти на свободу.

Вот это новость! Хочется жить дальше! Прыгать от радости!

То же самое говорит Исайя людям, находящимся в плену: Иерусалим принял вдвое за грехи свои, т. е. не в два раза больше по отношению к грехам, а по полной Бог наказал, но теперь Бог прощает Свой народ, время наказания закончилось.

Обратите внимание, как Бог говорит возвещать эту весть: говорите к сердцу Иерусалима. Бог не просто провозглашает голые факты, а обращается к сердцу. Некоторые переводчики переводят толковательно: говорите ласково. Если можно изобразить такую картину – Бог садится рядом со Своим измученным от наказания народом, как родитель с ребёнком и говорит: Я наказал вас, потому что вы не отвернулись от Меня, ваше наказание закончено, Я милую, прощаю вас, Я отведу вас домой в Палестину.

Качество Божьей милости на фоне пленения, унижения, страдания – это, как глоток свежего воздуха.

Но в контексте книги пророка Исайи мы видим более широкую картину. Бог не только помиловал Свой народ Израиль, простив и возвратив из плена, но также Бог помиловал и простил людей за пределами Своего народа. По причине страдания и смерти Страдающего Раба (Ис.53), т. е. Иисуса.

Братья и сёстры дорогие, разве это не утешительная весть, что Бог во Христе нас помиловал, простив нам согрешения наши, и прощаtn до сих пор, несмотря на боль, которую мы причинили Ему? Разве не утешительно, что после наших падений, наказаний Бог говорит: Я не гневаюсь на тебя, Я прощаю тебя, потому что Иисус уже принял весь гнев на Себя?

Псалмопевец говорит в Пс.35:6-8, о том, что Божья милость пронизывает всё:

6 Господи! милость Твоя до небес, истина Твоя до облаков!

7 Правда Твоя, как горы Божии, и судьбы Твои - бездна великая! Человеков и скотов хранишь Ты, Господи!

8 Как драгоценна милость Твоя, Боже! Сыны человеческие в тени крыл Твоих покойны:

Пророк Иеремия говорит (Пл. Иер.3:21-23):

21 Вот что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю:

22 по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось.

23 Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!

Божья милость до облаков и что удивительно, она обновляется каждое утро.

Какая разница, какая сегодня погода, холодная или не очень, какая разница какой сегодня курс доллара или сколько стоит нефть на бирже. Всё это не влияет на мой внутренний мир, не может поколебать моего настроения, не может сделать меня по настоящему счастливым. Бог милостив ко мне. Я проснулся, Его милость обновилась.  Это по-настоящему вдохновляет! Это по-настоящему заряжает! Я делаю шаг в новый день, где меня ожидают различные люди, обстоятельства, моя реакция, но я спокоен, потому что Божья милость обновилась, Иисус живёт в моём сердце.

Поэтому утешайтесь, испытывайте восторг от Божьей милости.

Во-вторых, если Божья милость велика к нам, если она обновляется, это означает, что вам и мне необходимо постоянно помнить о том, что мы должны быть милостивыми к другим; простить нашего обидчика, не быть чрезвычайно требовательными к нашим домочадцам, коллегам, братьям и сёстрам и т. д. Эммануил рядом с нами, Он делает нас способными быть милостивыми.

В-третьих, Бог показывает нам пример, как утешать, проявляя милосердие – к сердцу.

Представьте, что я вижу кого-то из вас унылым, поникшим, подхожу к вам, интересуюсь, почему вы так выглядите, в ответ слышу о ваших трудностях, переживаниях. Я выслушал вас и в ответ говорю: брат или сестра, ты ведёшь себя, как неверующий человек, Бог ведь призывает, чтобы мы возложили все трудности на Бога, что тебе не ясно?! Вместо того, чтобы жаловаться, ходить с кислым лицом, доверься Богу!

Я думаю, мало кто из нас будет в восторге от такого утешения.

Напротив, если мы сядем рядом, обнимем такого человека и скажем: дорогой брат или сестра, я вижу, что твоё лицо безрадостно, возможно я не смогу тебе помочь, но я хочу поучаствовать как-то в твоей нужде, давай принесём твоё переживание Богу, Который всё знает и может.

Это то, как Бог утешает Свой народ, говорит к сердцу.

У Виктора Гюго есть роман под названием «Последний день приговорённого к смерти», который рассказывает о мучительных мыслях, чувствах и страхах человека, который прожил пять страшных недель в ожидании казни. К нему пришёл священник. Но вот, как описывает эту беседу, человек, которого должны казнить.

«Я почти не слушал его. И все-таки мне показалось, что он говорит ненужные слова, и они не трогали меня; они скользили мимо, как этот холодный дождь по запотевшему стеклу. Но сейчас его приход подействовал на меня умиротворяюще. И мне страстно захотелось послушать слова любви и утешения.

Мы сели – он на стул, я на кровать. Он сказал:

– Сын мой…

И сердце мое раскрылось навстречу ему.

– Сын мой, вы веруете в бога? – спросил он.

– Верую, отец мой, – ответил я.

– Веруете вы в святую апостольскую римскую католическую церковь?

– Готов веровать, – ответил я.

– Вы как будто сомневаетесь, сын мой, – заметил он.

И снова заговорил. Он говорил долго; он произнес много слов; потом, решив, что все сказано, он поднялся… и после небольшого диалога ушёл (добавлено мной).

Но что сказал мне этот старец? Ничего прочувствованного, выстраданного, выплаканного, исторгнутого из души, ничего, что шло бы от сердца к сердцу, только от него ко мне. Напротив, все было как-то расплывчато, безлично, применимо к кому и к чему угодно, – высокопарно там, где нужна глубина и где должно быть просто; словом, чувствительная проповедь или богословская элегия. И на каждом шагу вкраплены латинские изречения из святого Августина, из святого Григория, из кого-то еще. А главное, казалось, он в двадцатый раз повторяет один и тот же урок, настолько затверженный, что смысл его успел стереться. И все это без малейшего выражения во взгляде, без малейшего оттенка в голосе, без малейшего жеста.

Да и как может быть иначе? Ведь он состоит в должности тюремного священника. Его обязанность – утешать и увещевать, он этим живет. Каторжники и смертники входят в круг его красноречия. Он исповедует и напутствует их по долгу службы… они стали для него чем-то безличным, а он безразличен им.

Нет, пусть пойдут наугад в первый попавшийся приход за каким-нибудь молодым викарием или стареньким кюре и, застав его врасплох за чтением книги у камелька, скажут ему:

– Есть человек, который должен умереть, и надо, чтобы вы, только вы, сказали ему слова утешения; чтобы вы присутствовали при том, как ему свяжут руки и остригут волосы; чтобы вы, держа в руках распятие, сели с ним в телегу и заслонили от него палача; чтоб вы вместе с ним тряслись по булыжной мостовой до самой Гревской площади; чтобы вы вместе с ним прошли сквозь жестокую, жаждущую крови толпу; что бы вы поцеловали его у подножия эшафота и не уходили, пока голова его не отделится от туловища.

И пусть тогда его приведут ко мне, потрясенного, трепещущего, пусть толкнут меня в его объятия, к его ногам; и он будет плакать, и мы поплачем вместе, и он найдет нужные слова, и я буду утешен, и он сердцем разделит скорбь моего сердца и примет мою душу, а я приму его бога.

Братья и сёстры, это то, что делает наш Господь, утешая Свой народ, напоминая о Своём милосердии. Это то, как нам нужно утешать, проявляя милосердие, обращаясь к сердцу.

Но, Господь указывает не только на Свою милость, Он указывает на…

Своим присутствием 3-5

3 Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему;

4 всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими;

5 и явится слава Господня, и узрит всякая плоть [спасение Божие]; ибо уста Господни изрекли это.

В начале 3-го стиха двоеточие лучше поставить по-другому. Синодальный перевод гласит - Глас вопиющего в пустыне. Но лучше перевести и прочесть по-другому, поскольку вторая часть стиха повторяет первую: Голос призывает: в пустыне очищайте путь Господу, в пустыне выравнивайте путь Богу нашему.

Знакомая картина. Когда президент приезжает в какой-то город, приготавливают дороги, фасады. Исайя использует подобную иллюстрацию. Только для прихода Господа необходимо приготовить не буквальный путь, а себя. Эти слова являются аллюзией, намёком на событие в книге Исход, когда народ очищался, приготовляя себя к встрече с Богом у горы Синай. Затем Бог в славе спустился на гору.

Исайя говорит тоже самое. Народу необходимо приготовить путь, чтобы явилась слава Божья. Присутствие Божьей славы свидетельствует о присутствии Бога.

Пророк Иезекииль в 8-10 главах описывает, как Божья слава покинула храм, по причине того, что народ грешил перед Богом. Когда ушла Божья слава, это означает, что Бог покинул храм, соответственно и народ. После этого народ пошёл в плен.

Позже Иезекииль описывает, как слава возвращается. Об этот говорит Исайя. Это означает, что Бог прощает народ, Он возвращается, чтобы жить среди него.

Исайя неоднократно говорит, что Бог прощает, потому что Рабу Господню, т. е. Иисусу нужно будет пострадать.

Эти слова во всей полноте исполнились в Иисусе. Он пришёл, чтобы быть со Своим народом. Он Эммануил. Он с нами.

Братья и сёстры, мы с вами, подобно древним людям ожидаем пришествия Иисуса. Как мы готовимся к встрече с Иисусом? Что мы делаем, чтобы явить Божью славу? Апостол Иоанн призывает нас (1Иоан.3:1-3):

1 Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его.

2 Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.

3 И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист.

Ради чего мы хотим очищать себя? Ради чего мы хотим делиться Евангелием? Ради чего мы желаем участвовать в жизни нашей церкви? Ради Иисуса. Ради того, чтобы была явлена Его слава.

Исайя также говорит о том, что Бог утешает Свой народ, указывая на…

Своей неизменностью 6-8

6 Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть - трава, и вся красота ее - как цвет полевой.

7 Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ - трава.

8 Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно.

Исайя подчёркивает, что человек вместе со своей красотой, силой, возможностями похож на траву, в том смысле, что он времен.

Это важно помнить и осознавать людям, к которым обращается Исайя. Поскольку людям свойственно воспринимать Бога на уровне человека. Люди меняются, обстоятельства меняются, культура термит изменения. Почему Бог должен быть неизменным? Более того, люди что-то обещают, затем не исполняют. Поэтому людям кажется, что никакое слово не может быть неизменным.

Но пророк Исайя говорит, что слово Бога нашего пребудет вечно. Т. е. оно не изменяется. Поскольку Сам Бог не изменен.

Слушатели Исайи должны были вспоминать книгу Второзаконие, где Бог обещал, что Он накажет народ за непослушание. Бог посылал пророков с предупреждением, что за грех будет наказание в виде плена. Божье слово исполнилось, оно не изменилось.

Если Бог обещал наказать и наказал, значит Его слово верно и неизменно в других направлениях. Бог обещал вывести из плена, значит Он выведет народ.

В Божьем Слове содержится очень много обетований Бога. Некоторые относятся напрямую к нам, некоторые косвенно или мы применяем только их принцип. Но их очень много. Все они не изменяются, потому что Бог неизменный.

Неизменность Бога и Его слова действительно является утешением для нас, особенно когда мы проходим через различные испытания, и Бог говорит: Я с вами, всё происходит по Моей воле, даже волос не падает с вашей головы просто так.

Если мы верим и доверяемся Божьему неизменному Слову, мы спокойно можем преодолевать различные трудности, спокойно вступать в неизведанное будущее, каким бы оно не было, потому что Иисус, Который вчера, сегодня и вовеки тот же, рядом с нами.

Исайя говорит, что Бог милует народ, поэтому Он будет находиться снова среди них, потому что Он не изменен в Своих обещаниях. Но Бог ещё указывает на одно Своё качество, утешая Свой народ.

Своей силой 9-10

9 Взойди на высокую гору, благовествующий Сион! возвысь с силою голос твой, благовествующий Иерусалим! возвысь, не бойся; скажи городам Иудиным: вот Бог ваш!

10 Вот, Господь Бог грядет с силою, и мышца Его со властью. Вот, награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицем Его.

Исайя использует оборот речи метонимию, когда один предмет явление замещается другим. Мы часто используем этот приём в повседневной речи, например, вместо того, чтобы сказать: правительство нашей страны приняло решение…, говорят Кремль приял решение; или г. Москва заменяет всю Россию и т. д. Вместо жителей Иерусалима, Исайя употребляет город Иерусалим, который становится глашатаем, благовестником для всех городов Иудеи.

Что провозглашается? Божья сила, власть и гнев, которые обрушиваются на врагов Израильских. Причём провозглашается громко, торжественно, бесстрашно. Это возможно только тогда, когда знаешь кто Твой Бог и веришь в этого Бога. Тогда страсть, чувства, желания просыпаются.

Друзья, давайте будем молиться, чтобы Бог дал ещё больше «городов Иуды», больше людей, которым мы можем возвестить Евангелие, возвестить о сильном Боге, о величественном Боге. Наша молитва о том, чтобы наша церковь стала ещё более громким рупором в этом городе, подобно Иерусалиму. Чтобы многие скорбящие души, многие искалеченные судьбы познали Иисуса.

Друзья, пусть осознание сильного Бога, утешает и ободряет, когда трудно; пусть вдохновляет нас на свершения новых дел для Иисуса; пусть избавляет от всякого страха.

Бог сильный. Он с нами.

Но Исайя показывает ещё одну грань Божьего характера, которая является утешением…

Своей заботой 11

11 Как пастырь Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить дойных.

Исайя только что говорил о сильном Боге, и сразу он переключается на Бога заботливого. Бог сравнивается с заботливым пастухом, который несёт на руках маленьких слабых ягнят, который аккуратно водит дойных овец, потому что, если Он их погонит они просто помрут.

Израиль в плену потерял силы, надежду на возвращение из плена. Здесь Бог говорит: я понесу вас. В конце главы Бог обещает обновить силы.

Этот контраст очень важен здесь. В 10 стихе Исайя говорит о сильной руке, которая направляет гнев на врагов. Здесь же Божья сильная рука направлена на заботу Своего народа.

Если вы ещё не примирились с Богом, то Бог направляет Свои руки не для заботы о вас, а для наказания.

Друзья, Божий гнев, Его сильная рука висела над каждым из нас, чтобы изливать Свой гнев. Но благодаря Иисусу Христу, Его рождению, смерти и воскресению, мы сегодня можем испытывать Божью заботу, мы можем наслаждаться Его нежностью и любовью.

Псалмопевец говорит:

«1… Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться:

2 Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим,

3 подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего.

4 Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня» (Пс.22:1-4).

Друзья мои, Иисус говорит в Ин.10, что Он является добрым Пастырем. В 22 Псалме мы видим портрет Самого Иисуса, как Он заботится о Своих детях, о своей церкви.

Когда дети только начинают ходить, они не могут долго ходить. На прогулке они обязательно попросятся на руки.

Мы подобно этим детям, всегда нуждаемся в Божьих заботливых руках. И Он с радостью заботится.

Помните, что, когда вы будете в чём-то нуждаться, Бог рядом, Он готов о вас позаботиться. Пусть это нас утешает.

Израильский народ по сути говорил: Богу не до нас, Он забыл про нас. Но Исайя опровергнул такое понимание, показав им некоторые черты Божьего характера, которые произвели утешающий эффект.

Но у народа есть ещё одно утверждение: Бог не может вывести нас из плена. С 12 по 26 стихи Исайя показывает превосходного, могущественного Господа, чтобы показать народу, что у Бог настолько превосходит всё и всех, что Он с лёгкостью может возвратить народ из плена.

В 2015 году я проповедовал на этот текст с 12 по 26 ст. На сайте РБЦ можно найти и прослушать эту проповедь. Поэтому мы эти стихи рассмотрим очень кратко.

Превосходный Господь 12-26

В этих стихах мы видим пять сфер, где проявляется Божье превосходство.

Над творением 12 ст.

В 12 стихе, мы видим четыре области в творении.

Вода - Кто исчерпал воды горстью своею

Вы когда-нибудь задумывались сколько воды на нашей земле?

Согласно научным исследованиям на нашей планете 1 500 000 000 кубических километров воды. Мы понимаем, что это очень огромное количество воды.

А теперь послушайте: Кто исчерпал воды горстью своею. Т. е. Бог всю эту воду, все эти кубические километры воды держит в Своей ладошке. Сколько нам нужно черпать воду ладошкой, чтобы наполнить ведро? Много раз. А Бог всю воду умещает в Своей ладони.

Следующая область творения:

Небеса - и пядью измерил небеса

Пядь – это древнерусская мера длины, от конца большого до конца указательного пальцев.

Посмотрите на свои пальцы, это совсем маленькое расстояние, примерно 18-20 см. у кого-то чуть больше. А Бог двумя пальцами измеряет небеса. Это потрясает!

Учёные сотни лет изучают космос, небеса и до конца не могут постичь нашу галактику. И эти же учёные выдвигают гипотезы, что в нашей вселенной миллиарды галактик. Мы понимаем, что это огромное пространство.

Чтобы пролететь нашу галактику, нам нужно двигаться со скоростью 300 000 км. в секунду, (это скорость света), в течении 400 000 лет. А вся вселенная? Это огромнейшее пространство, которые мы себе не можем даже представить. А Бог пядью измеряет небеса. Он держит их в Своей руке.

Следующая область творения:

Земля - и вместил в меру прах земли

Бог собирает всю пыль нашей земли, на всех континентах и помещает её в посудину, без какой-либо техники и технологии.

Четвёртая область творения:

Горы - и взвесил на весах горы и на чашах весовых холмы.

На нашей земле очень много гор. Чего только стоит самая высокая гора Эверест, почти 9 000 метров. На нашей земле более сотни гор от 7000 метров и выше. А сколько более мелких? А сколько холмов? Тысячи. Бог их все взвесил.

Что вы чувствуете, когда думаете о таком Боге? Меня это мягко говоря, придавливает к земле. Верите ли вы в такого Бога, Который превыше всего творения, в том числе и вас?

Вторая сфера, где проявляется Божье превосходство…

Над мудростью и знанием 13-14 ст.

13 Кто уразумел (или буквально измерил)  дух Господа, и был советником у Него и учил Его?

14 С кем советуется Он, и кто вразумляет Его и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости?

Серия риторических вопросов повторяется, которые можно свести к одному: кто обучал и наставлял Бога? Ответ однозначный: никто.

Мы с вами учимся долго, а вернее всю жизнь. С самых пелёнок и до последнего вздоха. Учимся ходить, говорить, потом школа, затем высшее образование, одно или несколько, повышение квалификации, мы учимся жить в конце концов, чтобы не совершать ошибок и т. д.

Но у Бога нет нужды в учителях, научных руководителях, советниках, в книжках. Он всё знает. Разум Бога не нуждается в отдыхе. Его знания не увеличиваются, Он всё знает. Он превыше всякого знания, потому что Он обладает совершенным знанием и интеллектом. Поэтому Он всегда поступает правильно, мудро и безошибочно. Нам это сложно понять, но это факт.

Или если я, несведущий в музыке, буду учить наших музыкантов петь и играть.

Точно также, выглядят наши потуги научить чему-то Бога или посоветовать Ему, какие обстоятельства или условия жизни для нас лучше всего.

Над цивилизациями 15-17 ст.

15 Вот народы - как капля из ведра, и считаются как пылинка на весах. Вот, острова как порошинку (буквально тоненький слой пыли) поднимает Он.

16 И Ливана недостаточно для жертвенного огня, и животных на нем - для всесожжения.

17 Все народы пред Ним как ничто, - менее ничтожества и пустоты считаются у Него.

Исайя снова делает несколько сравнений.

Капля Народы, как капля из ведра.

Я думаю, что мало кто задумывался сколько капель в ведре. А тем более навряд ли подсчитывали. Но есть люди, которые подсчитали. Так вот в одном литре содержится от  19-ти до 25-ти тысяч капель. Давайте посчитаем, что в одном литре 20 тысяч капель и умножим на 10, десятилитровое ведро, итого у нас получается 200 000 капель.

Если вы несёте ведро и из него капает всего лишь одна капелька воды, вы точно не расстроитесь из-за этого, скорее не обратите на это даже внимания. Это настолько незначительно. Подумаешь, вместо двухсот тысяч у нас останется 199 999 капель.

Исайя говорит, что для Бога все народы, все цивилизации, как одна капелька.

Второе сравнение:

Пылинка - и считаются как пылинка на весах

Это настолько незначительно. Если на весы положить пылинку, мало, что изменится. Мы её даже не заметим. Даже если весы покроются слоем пылинок, стрелка навряд ли сдвинется.

Тоже самое народы, цивилизации, они не несут значимости и ценности. Они не могут перевесить Бога.

Третье сравнение, это снова пыль, только из другой области.

Пыль - Вот, острова как порошинку поднимает Он.

Буквально эта фраза звучит: вот, острова, как тоненький слой пыли взметает Он. Это похоже на то, как мы веником подметаем, и пыль поднимается.

Бог подобно человеку с метлой, взметает народы. Они подвластны Ему. Бог управляет народами, как хочет.

Четвёртое сравнение:

Пустота - Все народы пред Ним как ничто, - менее ничтожества и пустоты считаются у Него.

Если капля или пыль ещё что-то видимое и осязаемое, то пустота – это ничто.

Если цивилизации настолько незначительны, то и их дары такие же. Чтобы более наглядней показать это Исайя приводит гипотетическую ситуацию с Ливаном.

Неоднократно Ливан, Ливанские горы упоминаются в Писании, как место лучших лесов, и где очень много зверей.

Если все народы, соорудят огромнейший жертвенник, и возложат на него весь вырубленный Ливанский лес и всех животных в нём, то это будет очень-очень незначительно.

Над богами 18-22 ст.

В древнем мире было очень много богов. В Библии мы встречаем несколько ключевых: Ваал, Астарта, Молох. Языческие народы поклонялись им.

Но Исайя говорит, что Бог Яхве, превосходит всех богов. Нет даже бога во всей вселенной, который был хотя бы равен Богу Яхве, не говоря уже о превосходстве.

Над царями 23-26 ст.

Исайя пророчествовал о будущем плене Израиля Вавилонянами. Когда Израиль оказался в плену, они не могли понять, почему его взяли в плен? Почему Бог позволил язычникам вершить их судьбы?

Но Исайя говорит, что князья, цари в Божьей руке. Бог их превращает в ничто, делает пустыми, исторгает из земли, подобно дереву.

Этот пункт в речи Исайи должен был потрясти народ и вдохновить, чтобы они верили в превосходного, величественного, всемогущего и всевластного Бога.

Я представляю реакцию людей, когда Исайя говорил эти слова, вероятней всего они сидели, как вкопанные. Меня это придавливает.

Вопрос, который мог возникнуть у людей, после того, как они пришли в себя: хорошо, Бог нас помилует, Бог такой сильный, но где гарантия того, что Он действительно исполнит то, о чём говорил выше? Может быть Он сказал сейчас, а потом забудет? Он сейчас в норме, Он сильный, а может потом Его силы иссякнут?

Надёжный Господь 27-31

27 Как же говоришь ты, Иаков, и высказываешь, Израиль: "путь мой сокрыт от Господа, и дело мое забыто у Бога моего"?

28 Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим.

29 Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость.

30 Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают,

31 а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся.

Он всё помнит 27

27 Как же говоришь ты, Иаков, и высказываешь, Израиль: "путь мой сокрыт от Господа, и дело мое забыто у Бога моего"?

Нам свойственно забывать. Поэтому мы пользуемся ежедневниками, различными приложениями. Но разум Бога совершенен. Он не нуждается в напоминании. Бог не нужны ежедневники или приложения. Он всё помнит. Он помнит в совершенстве жизнь каждого человека на протяжении существования всего человечества, начиная от сотворения мира. Бог помнит все свои обещания, которые Он дал на протяжении нескольких тысячелетий. Он прекрасно помнит Свои планы, которые у Него были прежде создания мира.

В контексте книги Исайи Бог говорит какие-то факты, пророчества, которые никто из выдуманных божеств или людей не может придумать, а тем более исполнить.

Поэтому Божья память является гарантом того, что Бог ничего не забудет.

Но Бог ещё указывает на один аспект гарантии…

Он не утомляется 28-31

По сути с 28 по 31 стихи, Исайя делает вывод, что Бог даст силы, чтобы народу пойти, в контексте книги Исайи видно, что речь идёт о возвращении в свою землю после пленения. Потому что Он не утомляется.

Обратите внимание, как много в этом тексте, да и во всей главе говорится о пути и хождении. Тема пути, ходьбы, очень важная, как в нашем отрывке, так и во всей книги Исайи.

Бог запланировал, чтобы другие народы приходили в Иерусалим для поклонения (2 гл.). Но Израиль ходил греховными путями, об этом речь идёт больше в первой половине книги. И по этой причине Израиль пошёл в плен. Народы пришли вместо поклонения, для войны. Это было Божье решение. В плену у народа произошло переосмысление.

Бог знает не только безнравственные пути Своего народа, Он знает, как возвратить его обратно в Палестину, уже с изменёнными взглядами на поклонение Богу. Господь говорит, что Он сделает так, что Израиль пойдёт обратно в Палестину. В конце книги, мы видим, что народы приходят уже для поклонение Богу в Иерусалим.

Т. е. посмотрите на эту картину: Бог предназначил, чтобы народы приходили на поклонение в Иерусалим – Израиль ходит греховными путями – народы приходят для войны – Израиль идёт в плен – происходит переосмысление – Израиль идёт/возвращается в Иерусалим – Израиль начинает ходить праведными путями – народы приходят для поклонения – Божий план исполняется.

До конца все пункты ещё не исполнились, этому предстоит быть в будущем, народы придут в Иерусалим для поклонения.

Исайя противопоставляет Божью силу, энергию, крепость, слабости и ограниченности людей. Сила и энергия людей, имеет предел. Мы хорошо это понимаем с вами, мы устаём после рабочего дня, даже самые заядлые трудоголики выбиваются из сил.

У меня есть дальний родственник, который очень много по времени работает, больше не от нужды, а потому что привык так жить. И вот однажды, во время воскресного служения, он потерял сознание и упал на пол. Врачи диагностировали – переутомление.

Даже если мы физически сильные, мы всё равно рано или поздно выбьемся из сил, потому что у нас есть ограничения. 

Исайя так и говорит: молодые люди и юноши ослабевают – это одна категория людей. Молодые люди, обычно в рассвете сил, они готовы на многое, горы переворачивать, но и они устают. Бог в отличии от людей никогда не устаёт. Примером этому является наша вселенная и земля, которую Бог поддерживает.

Поэтому братья и сёстры, друзья, когда вы будете переживать, когда вам будет одиноко, тревожно, когда вы будете проходить через страдания, когда вас постигнут сомнения, когда мы будете принимать какое-то решение, когда будете нуждаться в поддержке, защите или еще что-то будет происходить…

Вспомните об Утешающем Господе, Который милует, заботится о вас, проявляя Свою силу, Который не изменяется, и который присутствует не просто рядом с вами, а живёт в вашем сердце Духом Святым.

Вспомните о том Превосходящем все сферы этого мира Господе, Который никогда ничего и никого не забывает, Который никогда не утомляется.

Чтобы вы никогда не забывали и не сомневались в таком Боге…

26 Поднимите глаза ваши на высоту [небес] и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает.