Типы отношения к миру

УДК 316

Типы отношения к миру

1, 2

Национальный исследовательский Иркутский государственный технический университет,

664074, 3.

Освещена проблема отношения к миру через существующие взгляды и культурные ценности, служащие ориентиром в дальнейшем познании мира и себя. Рассматриваются философские и социологические типы мировоззрения как особое отношение человека к миру, поиску нарушенной гармонии между обществом и индивидом.

Библиогр. 4 назв.

Ключевые слова: мир; отношение; познание; культурные ценности.

TYPES OF ATTITUDES TO THE WORLD

A. Mokry, N. Struk

National Research Irkutsk State Technical University,

83, Lermontov St., Irkutsk, 664074

Abstract: This paper is devoted to study of attitudes to the world via the existing views and cultural values that serve as a guide of a person to further cognition of the world and him/herself. We consider the philosophical and sociological types of worldview as a particular person's attitude toward the world, search for the broken harmony between society and the individual.

Bibliography:4 titles.

Keywords: world, attitudes, knowledge, cultural values

В многообразии всего сущего немного есть общественных явлений, которые сфокусировали бы в себе практически все основные аспекты социального функционирования человека, выходили на все уровни практики: от общественно-исторического до индивидуального, от экономического до духовного. Отношение к миру – одно из таких сложных, аккумулирующих явлений. Как любое другое общественное явление, вопрос отношения к миру находится в тесных прямых и обратных связях с другими элементами общественной системы, является неотъемлемой частью сложного организма – общества.

В условиях затянувшихся противоречивых политических, экономических и социальных преобразований, проводимых в стране, ощущается кризисное положение во многих сферах человеческой жизнедеятельности. Происходящие в обществе изменения серьезно влияют на формирование отношения индивида к окружающей действительности, выражаясь в убегании от мира, приспособленческом и потребительском образе жизни и других негативных проявлениях.

Проблема отношения к миру интересовала таких мыслителей, как Сократ ещё в древние времена. Не угасал интерес к этому вопросу и в более поздние века. Обращение к теме отношения к миру прослеживается в рассуждениях великих мыслителей прошлого (Геродот, Г. Гегель, И. Кант и многие другие). Отношение к миру становится объектом изучения таких дисциплин, как философия, социология.

Во второй половине XIX века получила развитие экзистенциальная мысль. К ней относят такие течения, как философия жизни (А. Шопенгауэр, Э. Гартман, Ф. Ницше, В. Дильтей, А. Бергсон), экзистенциализм (К. Ясперс, М. Хайдеггер, , А. Камю, Г. Марсель), философская антропология (М. Шелер) и др. Сегодня большое значение в области социологии имеют работы таких  видных исследователей, как Г. Гарфинкель, Э. Тирикьян, А. Щюц, и др. Ими рассмотрены различные типы отношения к миру.

Центральной проблеме – отношению человека к окружающей действительности, посвящены многочисленные работы видных учёных: П. Бергера и Т. Лукмана (Социальное конструирование реальности), А. Сикуреля (Метод и измерения в социологии) и др. На протяжении столетий формировались различные концепции отношения человека к окружающему его миру, начиная от пассивного созерцания человеком мира до осознания происходящего через опыт поколений и свой собственный. От объяснения происходящего вокруг лишь рассказами об этом через такие типы мировоззрения, как миф и религию, то есть как бы убегание от мира до самостоятельного изучения окружающих явлений и событий, активного участия в обустройстве мира и самого себя.

То, во что верили раньше, утрачивает свою значимость и на смену этому приходит новое, более сложное понимание поиска путей овладения миром. Человека не устраивает занимать пассивную позицию, быть лишь приспособленцем, он начинает искать пути освоения миром, его овладением. Таким образом, отношение к окружающей действительности становится всё более сложным процессом понимания мира через рефлексию, то есть самопознание.

Рассмотрев отношение к миру с социально-философской точки зрения, можно сделать вывод, что эти две науки изучают один и тот же вопрос по-разному: философия оперирует общими понятиями и категориями, социология же пытается совместить воедино частное и общее, рассматривая один и тот же вопрос и с точки зрения общества и с точки зрения индивида.

Проблема состоит в том, могут ли существующие взгляды и культурные ценности служить ориентиром в дальнейшем познании мира и себя. Философия как тип мировоззрения особое внимание уделяет дуализму человека и мира, поиску нарушенной гармонии между обществом и индивидом.

Один из самых выдающихся философов-экзистенциалистов К. Ясперс трактовал путь освоения мира через его включение в своё существование, то есть человек представлен как бы в виде сосуда для пропускания через себя любых социальных явлений. Известный социолог говорил, что общество подавляет индивида, это в свою очередь приводит к отчуждению и конформизму. Личность не может чувствовать себя свободно под гнётом общественности, но в то же время, реализовать себя человек может лишь в обществе. В результате учёный находит компромисс для себя, принимая сторону господства личности над обществом, не отрицая при этом самого общества.

А. Щюц предполагал что, познать мир, можно лишь познав смысл, который вкладывает в совершаемое действие индивид.  В основе данной концепции лежит понимание. Более того, действие и понимание – одно и то же. Понимание – форма субъективной (человеческой) активности.

В XX веке возникает концепция, которая трактует понимание мира через речь, коммуникацию индивида с другими индивидами, то есть, посредством общения достигается максимальное понимание происходящего, так как через общение формируется объективное восприятие действительности. Представителями данного направления являются Г. Гарфинкель и А. Сикурель. По нашему мнению, это не совсем верно, потому что каждый индивид воспринимает окружающую его реальность по своему, субъективно. Общаясь, происходит синтез субъективных оценок происходящего, но это не есть объективность происходящего, мы можем лишь стремиться к более объективному представлению мира.

С точки зрения П. Бергера и Т. Лукмана, то, как человек будет воспринимать окружающий его мир, напрямую зависит от социализации индивида, как первичной, так и вторичной. Но большее значение имеет первичная социализация, так как в этот период формируются основные черты личности, от первичной социализации зависит, как индивид будет воспринимать мир. То есть, можно сказать, что вторичная социализация – взаимоотношения индивида с обществом – это в некоторой степени есть результат первичной социализации.

Гофман утверждал, что через «спектакль», можно овладеть миром. Так как через игру и правильно выбранную роль, в той или иной ситуации, можно выразить индивидуальность. Автор работы согласен с этим утверждением, так как индивид существует не сам по себе, а постоянно взаимодействует с обществом.

Таким образом, важнейшей задачей формирования типа отношения к миру у индивида является развитие личности путем формирования его сложного внутреннего мира. Происходит получение научных знаний об объективном мире вокруг и восприятие этого объективного мира.

Интеллектуальное и духовное развитие – это сложный, многогранный процесс, в нем немалую роль играют такие факторы, как социализация индивида, коммуникация, рефлексия и многие другие. Все они не только развивают уровень познания, но и формируют психический мир личности, помогают включить субъективные ценности в формирующиеся общественно-значимые ценности, а это – основная задача формирования типа отношения к миру и к обществу.

Библиографический список

1.азум и экзистенция. М.: Политиздат, 1935. С.1–15.

2. Миллс воображение / пер. с англ. . М.: Стратегия, 1998. 264 с.

3. Бауман Зигмунт. Мыслить социологически. М.: Аспект-Пресс, 1996. С. 24.

4. Сорока структур восприятия социального мира // Посткоммунистические трансформации: векторы, измерения, содержание / под ред. , . Харьков. 2004. С. 308.

1 , студентка кафедры социологии и социальной работы, e-mail: *****@***ru

Mokry Aliona, a student of Sociology and Social Work Department, e-mail: *****@***ru

2 , профессор кафедры социологии и социальной работы, e-mail: *****@***ru

Struk Natalia, professor of sociology and social work, e-mail: *****@***ru