Священномученик Владимир – Всероссийский Митрополит

Священномученик Владимир –

Всероссийский Митрополит

План урока:

Вступление.  Три главнейших митрополичьих кафедры в России.

1.  начало архипастырского пути: Самара.1891 Труды по преодолению холеры и голода.

2.  Грузинская кафедра: труды по просвещению низов.1892.

3. Московская кафедра 1898 г. Противостояние шатанию интеллигенции.

Идеи Толстого и общество

       События революции 1905 г.

Епархиальный дом.

       Всевозможные богословские и миссионерские курсы.

4. Санкт-Петербургская кафедра.        1912. Противостояние влиянию Распутина при дворе.

5. Кафедра Киевская и Галицкая 1915 г.

       Противостояние разрушительным действиям Временного правительства.

Противостояние отделению Украинской Церкви.

Поместный собор 1917-1918 гг.

6. Мученический венец.

7. Итог: Свмч. Владимир как виднейший архипастырь столкнулся со  всеми главными бедами Церкви начала конца 19- начала 20 века. В отношении его к противникам веры и Церкви – кротость и незлобие.

Творения.

Вступление

У: Скажите,  пожалуйста, где живет Патриарх - предстоятель русской Церкви сегодня?

Д: В Москве.

У: А почему?

Д: потому, что Москва – столица, там правительство.

У: А как вы думаете, как было до революции? Так же?

Д: нет. Не было Патриарха.

У: А кто управлял делами Церкви?

Д: Святейший Синод.

У: А из кого состоял Синод?

Д: Из главных митрополитов, архиереев.

У: А  митрополиты каких городов были главными?

Д: Санкт-Петербургский Митрополит, потому что царский двор и правительство жили в Санкт-Петербурге, Московский, как митрополит первой по времени столицы России….

У: (подсказывает): Вспомните самую  древнюю русскую столицу, где находится древнейший и до сих пор один из важнейших центров богословского образования.

Д: Киевский митрополит.

У: Митрополиты этих трех городов, «трех столиц» обязательно входили в Синод, кроме них в разное время входили архипастыри других городов. Конечно, на столичные кафедры назначали самых видных, выдающихся архиереев. Быть на столичной кафедре - очень почетно, но и чрезвычайно ответственно и трудно. Так получилось, что сщмч. Владимир Богоявленский занимал поочередно все  три кафедры.

1.

У:  Родился будущий митрополит в 1848 г. Сын сельского священника из Тамбовской губернии, окончил духовное училище и Киевскую духовную академию, стал священником, а после смерти жены принял постриг, а вскоре и архиерейский сан. Стал Самарским епископом в 1891. Скажите пожалуйста, какие бедствия в 19 веке периодически выпадали на долю народа?

Д: голод или болезни.

У: как раз в тот год в поволжье совпали и голод, и  страшная холера. Всероссийскую известность принесла его деятельность во время эпидемии холеры в Поволжье, совпадавшей с голодом. «В то время, когда власть терялась, святитель первый пошел к народу с крестом в руках». Как вы думаете, что мог сделать епископ?

Д (размышляют): организовать бесплатные столовые, посещать страдающих.

У:  По его инициативе был организован сбор пожертвований пострадавшим от холеры и голода. При содействии епископа устраивались бесплатные столовые для голодающих. На холерных кладбищах он совершал панихиды о почивших, служил на городских площадях молебны об избавлении от бедствий, безбоязненно посещал холерные бараки в местах, охваченных эпидемией. Распространял знания, как бороться с болезнью.

Запишем: «Самара: служение среди голода и холеры»

2.

Однажды проповедь епископа  Владимира услышал известный на всю Россию юрист Анатолий Кони. (и это говорит о том, что проповеди Владыки был действительно неординарными, пламенными.) и рассказал о нем обер-прокурору Победоносцеву.

Вскоре (1892) он был назначен архиепископом Карталинским и Кахетинским, Экзархом Грузии, членом Святейшего Синода. Насколько трудным было это служение говорит покушение на убийство Владыки:  под его окнами схватили  человека с ножом, из местных священнослужителей, а также убийство экзарха Никона в 1908 г. Как вы думаете, почему отношение к русским архиереям в Грузии было часто враждебным?

Д: стремление к независимости, как на Украине.

У: Верно. Отчасти это стремление к национальной независимости было вызвано неблаговидными поступками некоторых экзархов, присланных из России (были случаи продажи коллекционерам  старинных грузинских икон, утвари). К тому же не будем забывать, что Грузинская Церковь намного старше Русской Церкви. Кстати, кто помнит, в каком веке Св. Нина просветила Грузию?

Д: в 4 веке от РХ.

У: Грузинская древняя Церковь была подчинена Синоду РПЦ в 1801 году, когда Грузия вошла в состав Российской империи. Реформы русских Экзархов были встречены возмущением, в том числе богослужение на церковнославянском языке вместо грузинского. Конечно, все это вызывало недовольство.

Тем не менее на Кавказе архиепископ Владимир уважительно относился к местным традициям и смог многое сделать: при нем открыто более 100 приходов, 300 церковных школ, семинарию. Он начал восстановление старинного кафедрального собора Светицховели в Мцхете (фото)

Записать: «Грузия: открыл 100 приходов, 300 приходских школ».

3.

У:  В 1898 г. назначен митрополитом Московским и Коломенским, священноархимандритом Троицкой Сергиевой Лавры. Прибыл в Москву; был торжественно встречен духовенством, народом и генерал-губернатором Москвы великим князем Сергеем Александровичем и вступил на кафедру московских святителей в Успенском соборе Кремля. Служение Владыки было в чрезвычайно трудных условиях.

У: Скажите, к началу 20 века насколько верующим было общество (говорим о крупных городах)?

Д: В обществе слабела вера, многие считали Церковь отсталой, уклонялись в материализм, многие, как сегодня, как бы верили, а в Церковь не ходили.

У: Кто расшатывал веру, кто были эти учителя против Церкви?

Д: …

Давайте вспомним, кто из русских писателей, чей авторитет в обществе был необыкновенно высок, выступил против Церкви?

Д: . Написал свое евангелие, в поздних произведениях высмеивал и Церковь, и таинства.

У: Чтобы не быть голословными, зачитаем текст самого Льва Николаевича:

Ответ Толстого на Определение Синода

То, что я отрекся от церкви, называющей себя православной, это совершенно справедливо. Но отрекся я от нее не потому, что я восстал на Господа, а напротив, только потому, что всеми силами души желал служить ему.

Прежде чем отречься от церкви…я … посвятил несколько лет на то, чтобы исследовать теоретически и практически учение церкви: теоретически – я перечитал все, что мог, об учении церкви, изучил и критически разобрал догматическое богословие; практически же – строго следовал, в продолжение более года, всем предписаниям церкви, соблюдая все посты и посещая все церковные службы. И я убедился, что учение церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающее совершенно весь смысл христианского учения.

Стоит только почитать требник и проследить за теми обрядами, которые  …совершаются…, чтобы увидать, что все эти обряды не что иное, как различные приемы колдовства, приспособленные ко всем возможным случаям жизни.

…То, что я отвергаю непонятную троицу и не имеющую никакого смысла в наше время басню о падении первого человека, кощунственную историю о боге, родившемся от девы, искупляющем род человеческий, то это совершенно справедливо…

…То, что я не содрогнулся описать просто и объективно то, что священник делает для приготовления этого, так называемого таинства, то это совершенно справедливо... Кощунство не в том, чтобы назвать перегородку – перегородкой, а не иконостасом, и чашку – чашкой, а не потиром и т. п…

                                                                       … 4 апреля 1901 года Москва.

       

У: Как вы поняли, в чем Толсто расходится с Церковью?

Д: отрицает догматы и таинства, признает, что сам отрекся, считает обряды колдовством

У: встречаем ли мы в современной жизни подобные взгляды?

Д: да, часто.

У: В чем была опасность этих идей Толстого?

Д: у него много последователей, и значит, множество людей из-за него отворачивались от Церкви.

У: Много лет  Толстой беспрепятственно распространял свои взгляды, но лишь когда стали выходить произведения, где он кощунствовал, Святейший Синод выпустил это определение. Посмотрим его:

Определение Синода

…В своих сочинениях и письмах, в множестве рассеиваемых им… он проповедует с ревностью фанатика ниспровержение всех догматов Православной Церкви и самой сущности веры христианской;

…Бывшие же к его вразумлению попытки не увенчались успехом. Посему Церковь не считает его своим членом и не может считать, доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею. Ныне о сем свидетельствуем перед всею Церковью к утверждению правостоящих и к вразумлению заблуждающихся, особливо же к новому вразумлению самого графа Толстого….

Посему, …, вместе и молимся, да подаст ему Господь покаяние в разум истины (2 Тим. 2:25)... Аминь.

Смиренный АНТОНИЙ, митрополит С.-Петербургский и Ладожский.

Смиренный ФЕОГНОСТ, митрополит Киевский и Галицкий.

Смиренный ВЛАДИМИР, митрополит Московский и Коломенский.

Смиренный ИЕРОНИМ, архиепископ Холмский и Варшавский.

Смиренный ИАКОВ, епископ Кишиневский и Хотинский.

Смиренный ИАКОВ, епископ.

Смиренный БОРИС, епископ.

Смиренный МАРКЕЛ, епископ.

У: Обратите внимание: есть ли в тексте анафемы или проклятия? Каков тон определения?

Д: нет анафем, тон милостивый просто констатация факта, что толстой сам отлучил себя.

У: Какой по счету стоит подпись митрополита Владимира?

Д: третьей.

У: каким образом можно было противостоять распространению таких взглядов?

Д: просвещением народа.

Запишем: «Московская кафедра – борьба с толстовством»

У: Митрополит Владимир устраивает в Москве в Лихом переулке епархиальный дом, как центр духовного просвещения. В здании построенного при нём Епархиального дома проводились лекции, чтения, беседы, действовала библиотека с читальным залом. Здесь собирались виднейшие деятели духовного просвещения, богословы, философы. Но вот наступает 10905 год. Что происходит в этом году?

Д: революция 1905 года.

У: идеи обновления, революции проникают и в церковную среду московского общества церковных деятелей. Зачитаем:

«Краткое, но красноречивое воспоминание об этом собрании сохранилось в дневнике . «Только что возвратился из Епархиального дома. Зрелище высоко  поучительное! Попов, библиотекарь патриаршей ризницы. Говорили Ник. Павл. Добронравов, свящ. Романский и другие. То же нервное опьянение, чисто революционное настроение, как по всей России, любопытно до крайности...»[20]. «Обмен мыслей», возбужденных рефератом, судя даже по протоколу, был горячим. Вопросы поднимались разные – и постановка их часто была сумбурной. Действительно, «революционное настроение» довлело. Высочайший Манифест 17 октября изменил многое в России. Что же касается Общества, то его деятельность приняла еще более «свободное» выражение.»

У: Как вы поняли, было ли духовенство крепким оплотом российской государственности?

Д: далеко не всегда.

У: В такой обстановке Митрополит Владимир должен был окормлять свою паству.        В Москве занимался миссионерством среди рабочих, полемикой с марксистскими идеями. В 1905 активно поддержал усилия московского генерал-губернатора по борьбе с революцией. Обращал особое внимание на борьбу с народным пьянством. В 1911 под его покровительством состоялся Российский противоалкогольный съезд. Он поддерживал церковную и благотворительную деятельность великой княгини Елизаветы Фёдоровны (канонизирована в 1992). 

4.

У:  1912 год Назначен митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским.

Три года Владыка управлял Петербургской епархией и это было труднейшее время для церковно общественной работы.  Тогда усиливалось в Петербурге влияние такое неоднозначной фигуры, как Григорий Распутин. Давайте вспомним, кто это?

Д: вспоминают, что слышали о Распутине.

У: Митрополит Владимир со свойственными его характеру прямолинейностью и твердостью убеждений вел посильную борьбу с этим влиянием. Борьба эта была особенно трагична, почему, как думаете?

Д: Т. к. Распутина  чтила Государыня Императрица. Он лечил наследника.

У:  Императрица глубоко увровала, что судьба Наследника Цесаревича тесно связана с судьбой «старца» Григория Распутина. На этом убеждении Царицы построено было его громадное почти неограниченное влияние. Когда это влияние стало оказывать действие в сфере церковной жизни, Митрополит Владимир счел для себя невозможным дальнейшее молчание и попросил аудиенции у Государя.  Он указал Государю на все сплетни и грязные рассказы, которые ходили в обществ в связи с именем Распутина, указал на гибельность его влияния, особенно в церковных делах. Государь прослушав Владыку Митрополита, сказал, что быть может он и прав во многих отношениях, но что Царица-мать никогда с этим не согласится. Государыня, узнав о разговоре Государя с Митрополитом, была возмущена и горячо негодовала против Митрополита за его вмешательство в семейную жизнь царской семьи.

Записать: «Санкт-Петербург – борьба с влиянием Распутина»

5.

У: Как вы думаете, что последовало за таким «дерзновенным» шагом митрополита?

Д: Его перевели из столицы

У: в Киев – это была почетная ссылка. Однако он оставался первенствующим членом Синода. В Киеве в 1915 году было спокойно и знакомо, ведь он здесь учился. Но вот наступает 1917 год. Февраль – какие события, давайте вспомним.

Д: Государь отрекается от престола, переворот, к власти приходит временное правительство.

У:  После февральского переворота 1917 г. новый обер-прокурор Синода кн. Виктор Львов, по своим взглядам обновленец, стал насаждать в Церкви двоевластие, когда канонической власти епископата противопоставлялись  т. н. исполнительные комитеты. Кроме этого, в губерниях был введен пост "комиссаров по духовным делам" для контроля за деятельностью архиереев со стороны  "революционных" властей.

Поэтому, возвратившись в Киев из Петрограда в  марте 1917 г., митрополит Владимир застал в своей епархии конфликтную ситуацию. В Киеве церковный конфликт с митрополитом сразу вылился в требование – какое, глядя на современные события в Украине?

Д: требование  самостоятельности (автокефальности) Украинской Церкви.

(Запишем: Киев – борьба с сторонниками автокефалии. Понятие: Автокефалия – независимость, самостоятельность Церкви)

У: Начинаются съезды – городские, епархиальные, требуют созыва всеукраинского съезда, надеясь на нем провозгласить независимость от Русской Церкви. Эти настроения активно поддерживает Украинская Рада, Что такое Рада?

Д: светский орган власти, как дума в России.

У: Но были и те, кто сохраняли верность идее единства Русской Православной Церкви. Позиция митрополита Владимира отражала настроения клира и мирян в большинстве украинских епархий, в то время как идея автокефалии была поддержана лишь в 3 епархиях.. И Митрополит Владимир выпускает свое последнее архипастырское послание. Прочтем.

Последнее архипастырское послание митрополита Киевского Владимира (август 1917 года)

"К общему бедствию по всей земле русской присоединяется еще и наше местное, увеличивающее немало душевную скорбь. Я говорю о том настроении, которое появилось в Южной России и грозит нарушением церковного мира и единства. Для нас страшно даже слышать, когда говорят об отделении южно-русской Церкви от единой Православной Российской Церкви. После столь продолжительной совместной жизни имеют ли для себя какие-либо разумные основания эти стремления? Откуда они? Не из Киева ли шли проповедники православия по всей Руси? Среди угодников Киево-Печерской Лавры разве мы не видим пришедших сюда из различных мест Святой Руси? Разве православные Южной России не трудились по всем местам России как деятели церковные, ученые и на различных других поприщах, и, наоборот, православные Севера России не подвизались ли также на всех поприщах в Южной России? Не совместно ли те и другие созидали великую Православную Российскую Церковь? Разве православные Южной России могут упрекнуть православных Северной России, что последние в чем-либо отступили от веры, или исказили учение веры и нравственности? Ни в каком случае. На основании своего личного опыта свидетельствую, что во всех тех епархиях и митрополиях, в которых Господь сподобил меня служить, везде в чистоте и неизменности сохраняется учение православной веры и нравственности, везде единство в церковном учении, богослужении и обрядах. К чему же стремление к отделению? К чему оно приведет? Конечно, только порадует внутренних и внешних врагов. Любовь к своему родному краю не должна в нас заглушать и побеждать любви ко всей России и к единой Православной Русской Церкви".

У: Потеряло ли актуальность это послание?

Д: нет. Как про сегодняшний день. Эти же процессы и сегодня разрывают Украину

У: К сожалению, киевский епархиальный съезд не прислушался к доводам митрополита Владимира и, когда в Софийском соборе митрополитом Владмиром торжественно совершалась Литургия, и принял решение о независимости от Петроградского Синода. Оскорбления в адрес архипастыря высказывались на съезде столь агрессивно и беззастенчиво, что 9 августа Владыке стало плохо и, оставив собрание, он несколько часов пролежал в лаврских покоях неподвижно, как умерший. Вскоре после этого съезда митрополит Владимир отбыл в Москву. Вспомним какое выжнейшее событие в церковной ист ории РПЦ произошло в августе 1917 г?

Д: Поместный Собор.

У: Встревоженная  агрессивными действиями противников митрополита Владимира православная общественность Киева инициировала в ноябре 1917 г. многолюдное собрание союза приходских православных советов города, постановившее всеми силами протестовать против самочинной антиканонической попытки создать автокефальную Украинскую Церковь, что может привести ее сначала к унии, а потом и к полному подчинению Римскому папе. В то же время собрание признало "пребывание Киевского митрополита вне Киева в такое тревожное время нежелательным явлением".

У:  В декабре 1917 г Митрополит возвращается в Киев. Начинается его Крестный путь.

22 января 1918 большевики штурмуют Киев. Идут обстрелы Лавры. Киев взят. Вечером 25 января 1918 к митрополиту, жившему в Киево-Печерской Лавре, пришли пять вооружённых солдат во главе с матросом. Ранее монахами Лавры, недовольными своим архипастырем и подстрекаемыми жившим в Лавре архиепископом Алексием (Дородницыным), был пущен слух, что у митрополита хранятся деньги киевских храмов, и пришедшие требовали, чтобы он их отдал. Когда владыку вели через двор Лавры, там стояли монахи и богомольцы. Никто не вступился за него.  Он был спокоен, тихо пел «Благообразный Иосиф». По словам случайного очевидца, убийцы привезли митрополита к месту расстрела, возле стен Киево-Печерской Лавры, на автомобиле. Нашли его тело богомолки на следующий день. Персты сложены были  в крестном знамении.

Прочтем акт освидетельствования

Акт освидетельствования

…Из записанных повреждений — огнестрельные раны: в правый висок — слепая, в верхнюю часть правой половины груди, с выходом в правую подмышечную область, — раны, носящие характер действия разрывных пуль, а также колотая рана живота с выпадением внутренности, должно считать смертельными...

В заключение - слова протоиерея Иоанна Восторгова, который, кстати, и сам был расстрелян несколько месяцев спустя: «Народ наш совершил грех, а грех требует искупления и покаяния, а для искупления прегрешений народа и для побуждения его к покаянию всегда требуется жертва, а в жертву всегда избираются лучшие, а не худшие. Вот где тайна мученичества старца митрополита.»

Воспоминания об обретении мощей святого в 1992 г. :

В тот вечер я гулял на территории Ближних пещер. Там находились сторожа и еще некоторые из братии. Было, наверное, часов 9–10 вечера. Потом пришли владыки Онуфрий, Сергий, Алипий, Иоанникий, наместник Лавры архимандрит Питирим — ныне тоже владыка. (Накануне они принимали участие во встрече Блаженнейшего Владыки, когда тот 20 июня 1992 года приехал в Киев). И вот они зашли в храм и закрыли его.

Стало уже темно, когда вдруг увидели, что над храмом образовалось темно-красное облако. Мы подумали, что это, возможно, зарево от какого-нибудь пожара за Днепром, и поднялись на горку над церковью. Но оказалось, что это большое облако стоит как раз над центром храма. Лишь впоследствии мне пришла в голову мысль, что это, быть может, знамение Господне.

Спустя некоторое время нас пустили в храм. Горело центральное паникадило. Склеп уже был вскрыт. Затем мощи подняли на поверхность.

У братии была такая радость, какая возникает после грозового дождя, пролившегося после невыносимой жары. Ощущалась уверенность, что, несмотря на разразившийся раскол, мы выстоим. Казалось, священномученик встал из гроба и пришел на помощь: ведь он тоже боролся с раскольниками и боролся из-за той же неканонической автокефалии. Более того, он – святой митрополит Киевский Владимир – был канонизирован в тот момент, когда к нам прибыл тезоименитый владыка – Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир.

Материалы к уроку «Сщмч. Владимир Киевский»

Ответ Толстого на Определение Синода

То, что я отрекся от церкви, это совершенно справедливо. Но отрекся я от нее не потому, что я восстал на Господа, а напротив, только потому, что всеми силами души желал служить ему.

Прежде чем отречься от церкви…я … посвятил несколько лет на то, чтобы исследовать теоретически и практически учение церкви: теоретически – я перечитал все, что мог, об учении церкви, изучил и критически разобрал догматическое богословие; практически же – строго следовал, в продолжение более года, всем предписаниям церкви, соблюдая все посты и посещая все церковные службы. И я убедился, что учение церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же собрание самых грубых суеверий и колдовства …Стоит только почитать требник и проследить за теми обрядами, которые  …совершаются…, чтобы увидать, что все эти обряды не что иное, как различные приемы колдовства, приспособленные ко всем возможным случаям жизни.

…То, что я отвергаю непонятную троицу и не имеющую никакого смысла в наше время басню о падении первого человека, кощунственную историю о боге, родившемся от девы, искупляющем род человеческий, то это совершенно справедливо……То, что я не содрогнулся описать просто и объективно то, что священник делает для приготовления этого, так называемого таинства, то это совершенно справедливо... Кощунство не в том, чтобы назвать перегородку – перегородкой, а не иконостасом, и чашку – чашкой, а не потиром и т. п….

… 4 апреля 1901 года, Москва.

       

Определение Синода

…В своих сочинениях и письмах, в множестве рассеиваемых им… он проповедует с ревностью фанатика ниспровержение всех догматов Православной Церкви и самой сущности веры христианской;

…Бывшие же к его вразумлению попытки не увенчались успехом. Посему Церковь не считает его своим членом и не может считать, доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею. Ныне о сем свидетельствуем перед всею Церковью к утверждению правостоящих и к вразумлению заблуждающихся, особливо же к новому вразумлению самого графа Толстого…. Посему, …, вместе и молимся, да подаст ему Господь покаяние в разум истины (2 Тим. 2:25)... Аминь.

Смиренный АНТОНИЙ, митрополит С.-Петербургский и Ладожский.

Смиренный ФЕОГНОСТ, митрополит Киевский и Галицкий.

Смиренный ВЛАДИМИР, митрополит Московский и Коломенский.

Смиренный ИЕРОНИМ, архиепископ Холмский и Варшавский.

Смиренный ИАКОВ, епископ Кишиневский и Хотинский.

Смиренный ИАКОВ, епископ.

Смиренный БОРИС, епископ.

Смиренный МАРКЕЛ, епископ.

Воспоминания о 1905 г.

«Краткое, но красноречивое воспоминание об этом собрании сохранилось в дневнике . «Только что возвратился из Епархиального дома. Зрелище высоко  поучительное! Попов, библиотекарь патриаршей ризницы. Говорили Ник. Павл. Добронравов, свящ. Романский и другие. То же нервное опьянение, чисто революционное настроение, как по всей России, любопытно до крайности...»[20]. «Обмен мыслей», возбужденных рефератом, судя даже по протоколу, был горячим. Вопросы поднимались разные – и постановка их часто была сумбурной. Действительно, «революционное настроение» довлело. Высочайший Манифест 17 октября изменил многое в России. Что же касается Общества, то его деятельность приняла еще более «свободное» выражение.»

Акт освидетельствования

…Из записанных повреждений — огнестрельные раны: в правый висок — слепая, в верхнюю часть правой половины груди, с выходом в правую подмышечную область, — раны, носящие характер действия разрывных пуль, а также колотая рана живота с выпадением внутренности, должно считать смертельными...

Воспоминания об обретении мощей святого в 1992 г.

В тот вечер я гулял на территории Ближних пещер. Там находились сторожа и еще некоторые из братии. Было, наверное, часов 9–10 вечера. Потом пришли владыки Онуфрий, Сергий, Алипий, Иоанникий, наместник Лавры архимандрит Питирим — ныне тоже владыка. (Накануне они принимали участие во встрече Блаженнейшего Владыки, когда тот 01.01.01 года приехал в Киев). И вот они зашли в храм и закрыли его.

Стало уже темно, когда вдруг увидели, что над храмом образовалось темно-красное облако. Мы подумали, что это, возможно, зарево от какого-нибудь пожара за Днепром, и поднялись на горку над церковью. Но оказалось, что это большое облако стоит как раз над центром храма. Лишь впоследствии мне пришла в голову мысль, что это, быть может, знамение Господне.

Спустя некоторое время нас пустили в храм. Горело центральное паникадило. Склеп уже был вскрыт. Затем мощи подняли на поверхность.

У братии была такая радость, какая возникает после грозового дождя, пролившегося после невыносимой жары. Ощущалась уверенность, что, несмотря на разразившийся раскол, мы выстоим. Казалось, священномученик встал из гроба и пришел на помощь: ведь он тоже боролся с раскольниками и боролся из-за той же неканонической автокефалии. Более того, он – святой митрополит Киевский Владимир – был канонизирован в тот момент, когда к нам прибыл тезоименитый владыка – Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир.

Молитва священномученику Владимиру,

митрополиту Киевскому и Галицкому

  О священномучениче и исповедниче Христов Владимире! Услыши слезныя молитвы чад твоих и воздыхания, сердцем сокрушенным и смиренным приносимыя. Се бо беззаконии омрачихомся и того ради бедами, яко тучами, обложихомся. Но ты, святе Владимире, понеси яко сильный немощи наша, не отлучайся от нас духом, да не разлучимся в конец от любве Божия. Призри милостивно на предстоящия и молящияся пред святою иконою твоею и вся прошения их во благое исполни. Веруем бо, яко твоих страданий ради за отечество и люди российския велие дерзновение ко Господу имаши.  Егоже умоли, да укрепит ны в Православии и единомыслии и непоколебимом даже до смерти исповедании веры Христовы, страну нашу да спасет от междоусобныя брани, пастырем нашим да подаст духовное трезвение и ревность о спасении пасомых, правителем же суд и правду, обидимым заступление, недугующим душ и телес исцеление.  Мы же, грешнии, твоим предстательством укрепляеми, восхвалим Господа Иисуса Христа, Емуже слава подобает, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тропарь, глас 2-й

  Веры православныя непорочный блюстителю и заповедей Христовых усердный исполнителю, священномучениче Владимире, Христа всем сердцем возлюбив, паству твою добре упасл еси, незлобиво мученическую смерть приял еси. Сего ради в вечной славе пребывая, моли спастися душам нашим.

Кондак, глас 4-й

  Образ Христова милосердия являя, покров и защищение пастве твоей был еси, святителю отче Владимире, в кротости страдания приемля, безбожных мучителей, благословляя, простил еси. Темже и нам испроси у Христа Бога дух мирен и велию милость.