Эмблемы и символы (стр. 1 )

Муниципальное бюджетное учреждение культуры города Новосибирска

«Центральная городская библиотека им. К. Маркса»

630049 г. Новосибирск, Красный проспект, 163,

т. 8(383) 220-96-47,

http://www. karlmarx. lib54.ru/,

______________________________________________________________

Информационно-библиографический отдел

Эмблемы и символы

Сибири, Новосибирской области, Новосибирска

Дайджест

Новосибирск

2011

Представление о городе, области, крае складывается из множества компонентов - природных, климатических, исторических, социальных, культурных, архитектурно-художественных. В этом ряду немаловажное значение имеют земельные гербы.

В дайджесте «Эмблемы и символы Сибири, Новосибирской области, Новосибирска» сделана небольшая подборка материалов из книг, журналов и газет по истории появления гербов земли, на которой мы живем. Издание адресовано всем читателям нашей библиотеки, которые интересуются историей Новосибирской области и города Новосибирска.

Герб Сибири

История эмблемы и символа

История одного из самых старых русских земельных гербов — герба Сибири — изучена очень слабо. В этой статье я попытался восстановить историю возникновения и развитие этого интересного и оригинального герба.

Впервые эмблема Сибири появляется на государственной печати Ивана IV, датируемой 1577-1578 гг. На печати в центре изображен государственный герб — двуглавый орел со всадником на груди (на лицевой стороне) и с единорогом на груди (с оборотной). Орла окружают 24 эмблемы. Судя по круговым легендам — это печати земель, княжеств и царств, входящих в государственный титул Ивана IV. На оборотной стороне печати среди других эмблем помещена «печать Сибирская» - стрела обращенная острием к внешней  стороне печати Ивана IV.

Появление эмблемы Сибири на печати Ивана IV не случайно. Широкое проникновение русских в Сибирь началось еще в середине XV веке и привело к присоединению части Северо-Западной Сибири (Юго-, Обдории, Удории и Кондии — с включением этих земель в царский титул). В 1555 году сибирский хан Едигер становится вассалом Ивана Грозного и обязуется платить дань — тысячу соболиных шкурок. С 1554 года Иван IV уже титулует себя повелителем Сибири».

Принцип построения печати Ивана IV был типичен для государственных печатей западноевропейских стран, когда гербы земель, входивших в состав государства, помещались вокруг государственного герба. Однако печать Ивана IV имела свою специфику — большая часть эмблем русских земель ранее не встречаются в источниках. Значит, нужно говорить о том, что большинство земельных эмблем было создано одновременно с печатью и для печати Ивана IV.

Основную группу земельных эмблем составляют изображения животных, сориентированных на центр печати, и предметов материального мира: лука, стрелы, меча и др. Интересную версию расшифровки символики земельных эмблем печати Ивана IV предлагает . Отмечая стилевую близость печати Ивана IV и памятников изобразительного искусства XVI века — с их символизмом, библейскими образами и тенденцией вкладывать в изображения самых простых явлений скрытое значение, она берет Псалтырь за основу при расшифровке композиции печати Ивана IV.

Согласно Священному писанию люди и скоты противопоставляются друг другу: первые — познавшие «закон», вторые — не знающие его, язычники. В Псалтыре в том же значении, что и слово «скоты», употребляется слово «звери». Отсюда возможен вывод: эмблемы с фигурами зверей — нехристианские, «нечестивые» народы или территории, населенные этими народами. В этом же символическом значении на печати изображены лук, стрелы, меч и др. В Псалтыре встречаются такие изречения: «Нечестивые натянули лук, стрелу свою приложили к тетиве, чтобы во тьме стрелять в правых сердцем» или «нечестивые обнажают меч и натягивают лук свой..., чтобы пронзить идущих своим прямым путем».

Христианское начало (человек) на печати олицетворяет всадник, поражающий копьем змея. Всадник воспринимался современниками как их царь. Единорог — символ Христа, «крест», «спасительное царство» — являлся личной эмблемой Ивана IV. Оба изображения (всадника и единорога) в соединении с двуглавым орлом символизируют власть, царство, государя. Таким образом, композиция печати Ивана IV выражает идею вступления нехристиан под эгиду верховного Божьего закона, выразителем которого на земле являлся помазанник Божий — Государь. Возможен вариант некоторого разграничения: эмблемами могут быть представлены не только неверные, но и христиане. Все они собраны под сенью крыл Господа Бога, которого избрали прибежищем и защитой. Трудно сказать — этот ли смысл или другой вкладывали создатели печати Ивана IV в ее символику. Суверенностью можно утверждать только то, что эмблемы печати Ивана IV представляют собой единую композицию, создание которых синхронно с созданием самой печати, и все изображенные на ней представители животного мира, предметы вооружения, атрибуты царской власти, суть символы идей, а не символы территорий. Это не исключает возможности использования местных традиций, преданий, при создании некоторых земельных эмблем, например казанской, новгородской, вятской, а также и Сибирской. У правящих Сибирью династий (Тайбугинов, а с 1563 года Шейбанидов) существовали свои родовые эмблемы — тамги, на которых вполне могла быть изображена стрела. Тем более, что стрела часто встречается на «знаменах» многих родов сибирских татар. Поэтому нельзя с полной уверенностью утверждать, что «печать Сибирская» была создана в Москве, как часть эмблем печати Ивана IV. Что касается символики сибирской печати — стрелы, то она как нельзя лучше вписывается в вариант расшифровки, предложенный . Стрела — символ нехристианских народов Сибири, взятых под покровительство русского государя.

В первой половине XVII века стрела исчезает и сибирская эмблема приобретает новый вид. На саадачном покровце Царя Михаила Федоровича (после 1626 года) эмблема Сибири изображена в виде двух зверей, стоящих под деревом. В указе царя Алексея Михайловича от 1666 года об изготовлении государственного знамени дается описание печати Сибири: «Печать Сибирская, на ней дерево стоящее, кедровое. К дереву два соболя стоят на задних ногах».Чем же объясняется такое изменение эмблемы Сибири?

Выше я отмечал — большинство земельных эмблем на печати Ивана IV было создано в Москве для отражения титула Ивана IV, претендующего на равенство с другими европейскими монархами, а значит, ни о какой традиции существования этих эмблем в качестве земельных гербов говорить не приходится. Отсюда и неустойчивость их изображения. Так, на протяжении XVII века почти все эмблемы с печати Ивана IV изменялись, находили «нового хозяина», а многие просто исчезли. Трудно сказать, что послужило причиной изменения эмблемы Сибири. Возможно, великая Смута начала XVII века, прервавшаяся преемственность государственной власти, но скорее всего это изменение связано с изменением характера отношений между Москвой и Сибирью. Во второй четверти XVII века продолжается активное освоение русскими землепроходцами просторов Сибири. Строятся десятки городов и острогов, которые накрепко связали новые земли. Из территории вассальной Сибирь становится неотрывной частью русского государства. Изменение отношений отразилось и на символике. Как бы там ни было, несомненно одно — изображение кедра и соболей, встречающихся только в Сибири, явно свидетельствует об осознанном выборе символов для сибирской печати.

Еще со времен первых контактов с сибирскими аборигенами Сибирь у русских ассоциировалась с самым ценным ее пушным зверем — соболем. Об этом говорят многие письменные источники. Например, в рукописи, составленной в конце XV века, «О человецах незнаемых на восточной стране и о языцех розных» рассказывается о сибирских народах, которые «платье носят соболие и оление, а товар их соболи», и далее — «а соболи же у них черны велми и великы, шерсть жива соболи по земле ся волоши...». После присоединения Сибири значение сибирской пушнины в экономике страны постоянно возрастало. Сибирские соболя, шедшие на экспорт, в XVII веке были одним из основных источников денежных поступлений в государственную казну, а главным даром, ожидаемым от русского государя, для иностранных монархов и послов всегда были связки шкурок великолепного сибирского соболя. Поэтому появление соболей на эмблеме Сибири было вполне закономерным. Кедр (сибирская сосна) растет только в Сибири. Его древесина и орехи всегда имели важное хозяйственное значение для ее жителей.

Это, скажем так, «экономическая» версия трактовки символики сибирской эмблемы, но возможно и библейское толкование ее символики. В библии кедр считался божественным деревом: «Горы покрылись тенью ее, и ветви ее как кедры Божий» или «Насыщаются древа Господа, кедры Ливанские, которые Он посадил». В Священном писании встречается образ насаждения кедра в пустыне (Исход-ХLI, 19). Применительно к сибирской эмблеме на покровце кедр мог трактоваться как учение, слово Божие, которое насаждается в пустыне — Сибири, населенной язычниками, и к которому прибегают звери — нехристианские народы Сибири, то есть печать могла символизировать распространение и утверждение христианства в Сибири, которое «возвышается подобно кедру на Ливане».

Истина скорее всего лежит посередине. Библейская символика накладывалась на реальную действительность, отражавшую основные богатства Сибири.

В начале 70-х годов XVII века земельная эмблема Сибири вновь изменяется. Связано это с созданием первого русского гербовника — Большой Государственной книги 1672 года, более известной как Титулярник царя Алексея Михайловича.

Во второй половине XVII века расширяются связи России со странами западной Европы. В русском обществе растет интерес к европейской культуре и обычаям, которые стали оказывать заметное влияние на развитие русской культуры. Результатом этого влияния стало создание целой группой мастеров Оружейного и Посольского приказов Титулярника 1672 года. В Титулярнике были изображены 33 земельные эмблемы, впервые названные гербами, царств, княжеств и земель, входивших в царский титул.