ОСОБЕННОСТИ И РАЗНООБРАЗИЕ
ВЫШИВКИ С. КАЗНАЧЕЕВКА
ПОСОХОВА АЛИНА ЮРЬЕВНА,
учащаяся 11 класса МОУ «Казначеевская
средняя общеобразовательная школа»
ДАВЫДЕНКО НАТАЛЬЯ ВАСИЛЬЕВНА,
учитель истории и обществознания
МОУ «Казначеевская средняя
общеобразовательная школа
Казначеевка, 2016 год
ВВЕДЕНИЕ
Одним из важнейших условий является воспитание граждан демократического государства, способных к социализации, уважающих права и свободы личности, обладающей высокой нравственностью, проявляющих национальную терпимость, уважительное отношение к языкам, традициям и культуре других народов.
Сегодня в процессе воспитания подрастающего поколения важное место занимает искусство. Искусство помогает взволновать, заставить думать, переживать, вобрать в себя и сохранить моральные ценности многих поколений. Искусство помогает воспроизвести давние события, вернуть их на время в настоящее, возместить отсутствие жизненного опыта, поставить человека в условия ушедших лет и событий, т. е. реально пережить ощущение сопричастности к великому историческому прошлому. Надо отметить, что искусство также показывает нравственную сущность, нравственные поступки людей в наиболее сложных ситуациях и обстоятельствах – все это ведет к эмоциональному переживанию: размышления о себе, о своем месте в жизни, о чести, о долге перед Родиной, т. е. ощущение себя гражданином.
Народная художественная вышивка – яркое и неповторимое явление национальной культуры, изучение которой обогащает, доставляет радость общения с настоящим искусством.
Поэтому целью нашей работы является исследование декоративно-прикладного искусства с. Казначеевка для дальнейшего сохранения этнографического наследия своего края.
Достижение этой цели обеспечивается решением следующих задач:
Повысить роль проблему сохранения культурного наследия своей малой родины. Выявить особенности и разнообразие вышивки с. Казначеевка. Вызвать интерес к народной вышивке.Гипотеза: изучение и сохранение различных видов декоративно-прикладного искусства способствуют приобщению подрастающего поколения к культуре своего народа.
Объект: народные традиции родного края.
Предмет: особенности и разнообразие вышивки с. Казначеевка
Методы исследования: изучение литературы по данной теме, интервью, практический метод
Народные традиции, обычаи, фольклор – это часть нашей истории, культуры нашего народа. Важно не утерять и сохранить свои корни, наследие своего родного края, своей малой родины.
ГЛАВА I. ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И
РАЗВИТИЯ ВЫШИВКИ.
Изучив литературу по теме моего исследования, я выявила, что вышивка, как и другие виды рукоделия, имеет свою историю. Нет точных сведений о том, где и когда появилась вышивка вообще, и когда она выделилась в отдельный вид рукоделия. Оригинальных вышивок, датируемых ранее ХII века, почти не осталось. Но изображения одежды и предметов интерьера свидетельствуют о том, что вышивка появилась намного раньше. В разных странах узоры отличались по стилю и используемым цветам. В вышивке отражались национальный колорит и собственное видение красоты каждого народа.
В Западной Европе счетная вышивка стала особенно популярна в ХVI веке. В то время она состояла в основном из библейских сюжетов и текстов, сочетающих различные техники выполнения. К концу ХVIII века на образцах вышивки явственно стал преобладать классический стежок крестом, а по тематике они стали более разнообразны. На Востоке вышивками традиционно украшали домашнюю утварь – ковры, накидки, мешки.
Отличительной особенностью восточных вышивок является многообразие применяемых цветов и сложность орнамента. Великий шелковый путь способствовал распространению вышивки по Европе.
Я выявила, что в России вышивка всегда содержала в себе символы. Некоторые узоры родились еще в глубокой древности и несут на себе отпечаток языческой символики. Археологические находки свидетельствуют, что вышивка существовала еще со времен Древней (IX-XII вв.) Это фрагменты одежды, украшенные узорами из золотых нитей. Письменные источники, в свою очередь, свидетельствуют о расцвете художественного вышивания на Руси XIV-XVII вв.
Подобно иконописи, фресковой живописи, развивалась особая отрасль древнерусского искусства – живопись иглою. Наибольшее количество образцов живописи иглою сохранилось от XVI-XVII вв. В этот период шитьё (шелком, золотом, жемчугом) достигло расцвета.
Шитьём занимались в княжеских и боярских светлицах – мастерских художественного шитья, в монастырях. Вышивали пелёны, покровы, украшавшие храмы, облачения духовенства, стяги и хоругви для военных походов, а также царскую и боярскую одежду. Это придавало пышность церковным богослужениям, торжественность царским выходам и выходам духовенства, отличало одежду знати от одежды народа.
Я убедилась в том, что в основном вышивкой занимались женщины и лишь в некоторых случаях ее выполняли мужчины. Например, вышивка по коже требовала определённых физических условий.
Вышиванию учили с детства. Девочке 9- 10 лет давали аршин холста, сотканного из конопли, где очень хорошо видна структура ткани, и на этом куске материала она вышивала свои первые узоры. Постепенно появлялась целая коллекция образцов вышивки: здесь и крест, и роспись, и набор, косая и прямая стежка. Несмотря на то, что эти образцы копировались другими, каждая вышивальщица добавляла что-то свое, изменяла и усложняла узор. Старые рубахи, полотенца с вышивками не бросали, превращая в тряпки, а оставляли для образцов. Так из поколения в поколение отрабатывались, улучшались узоры, а вместе с этим совершенствовались и технические приемы вышивания.
Интересно то, что особо одаренным мастерицам зажиточные крестьяне заказывали свадебные рубахи для своих сыновей, праздничные рубахи для женщин. Стоимость работы зависела от сложности узора: чем больше вышивок на изделие, тем выше цена. Например, свадебная рубаха жениха «полное счастье, радость, благополучие», свадебный костюм невесты «дерево жизни» стоили очень дорого.
Пожилые женщины, которые из-за плохого зрения уже не могли вышивать, заказывали рубахи для похоронных обрядов. Узоры на этих рубахах были простые, и платили за вышивку меньше.
Свою одежду женщина шила сама из домотканой конопляной, льняной или шерстяной ткани и украшала ее не только вышивкой, но и кружевами, тесьмой, вставками цветного ситца.
Постепенно вышивка приобретает все более широкое распространение в украшении костюма и предметов обихода.
Я узнала, что ребёнка пеленали в свивальник – это узкая длинная полоска ткани. Пеленали до тех пор, пока мать могла удерживать его двумя руками и коленкой; не удерживала – значит, одевали рубашку, сшитую из старой отцовской или материнской, чтобы дух материнства защищал младенца.
У наших далеких предков существовал ежедневный магический ритуал очищения водой: утром – от ночных страхов и ужасов, вечером – от дневных тягот, забот и усталости. В обряд очищения входило и вытирание полотенцем. Утром лицо вытиралось нижним концом, где ромбы символизировали восход. Вечером наоборот, верхним концом, где композиция была зеркальной и означала закат. Также полотенца приносились в качестве жертвенного дара источникам, развешивались на священных деревьях, на придорожных и могильных крестах, были необходимы при рождении и смерти человека, играли большую роль в свадебных обрядах и служили как бы священным оберегом от действия злых сил.
Вышивкой украшались также свадебные подзоры, скатерти, занавесы, свадебные и праздничные рубахи, старинные белые холщовые сарафаны, легкая верхняя одежда, головные уборы и платки. Встречающиеся в этих вышивках древние орнаментальные мотивы и образы славянской мифологии, видоизменяясь, просуществовали до 20-го века.
С ХVIII века вышивка входит в жизнь всех слоев населения, разделившись на народную и городскую. Городская вышивка не имела прочных традиций, так как постоянно изменялась под влиянием моды, приходившей с Запада. А народная вышивка была связана со стародавними обычаями и обрядами русского крестьянства.
Необходимо отметить, что вышитые узоры на рубахах располагались на местах соприкосновения тела человека с внешним миром (т. е. по вороту, рукавах, подолу) и играли роль оберега. Поэтому украшение костюма – это не пустая забава. В вышивке полотенец нашли свое отражение представления людей, связанные с культом плодородия и культом предков. В первую очередь это касается орнамента народного шитья, в котором вплоть до 2-й четверти XX века сохраняются древние символы. Главным узором народных вышивок является орнамент и стилизованные изображения животных и птиц, состоящие из геометрических элементов (ромбы, кресты, прямые и косые линии). Например, прямая линия означала землю, волнистая – воду, крестом изображали огонь. Ромб, круг, квадрат символизировали небесный огонь – солнце, два ромба с отдельными крест - накрест полосами или цепью мелких ромбиков – мельницу, ромб с крючьями – лягушку, крест с крючьями (баранчик) – мелкий рогатый скот, три креста в виде треугольника – козье копытце. В узорах изображали стоящий дом, речку, свекольное поле, соломенную копну, Каждый узор вышивался определенным цветом, что тоже имело символическое значение.
В разных областях России были свои особенности и приемы вышивания. Но каждая мастерица, используя те орнаменты, которые были характерны для ее края, старалась сделать их индивидуальными и неповторимыми.
Существует несколько видов вышивки, среди которых наиболее распространенным является односторонний простой полный крест, дающий по лицевой стороне изделия крестики, а по изнаночной – вертикальные или горизонтальные стежки. Каждый крестик выполняется 2-мя перекрещивающимися диагональными стежками, при этом нижние стежки кладутся слева направо (из левого нижнего угла квадрата в правый верхний), а верхние – справа налево (из правого нижнего угла квадрата в левый верхний). Только при соблюдении этого правила вышивка получится аккуратной.
В декоративных швах стежки выполняют по рисованному контуру орнамента. Это двусторонняя гладь, художественная гладь, простые декоративные швы – строчка, стебельчатый шов, тамбурный шов.
Сегодня мы воспринимаем вышивку как непостижимый, бесконечный мир творчества, самопознания и самовыражения. Трудно себе представить, что раньше вышивка была частью религиозных (магических) ритуалов, связанных с верованиями предков и их мировоззрением в целом. Из глубины веков до нас дошли вышитые узоры, техника вышивания, материалы вышивки, значение которых трудно сейчас осознать. Принято считать, что вышивка возникла в эпоху первобытной культуры человечества. Это было примерно 200-250 тысяч лет до н. э., и связано с появлением первого стежка при шитье одежды из шкур животных.
ГЛАВА II. ОСОБЕННОСТИ И РАЗНООБРАЗИЕ
ВЫШИВКИ С. КАЗНАЧЕЕВКА.
В нашем селе издавна занимались вышивкой, которая отражает художественную культуру народа и его духовную жизнь в целом.
Исследуя особенности декоративно-прикладного искусства своего села, я обратилась за помощью к
Махортовой Валентине Ивановне (1949 г. р.)
Махортовой Екатерине Яковлевне (1828 г. р.).
Махортова (Шушпанова) Валентина Ивановна (моя бабушка) – родилась в 1949 году в крестьянской семье в селе Фощеватово, Волоконовского района, белгородской области. Росла без отца, воспитывалась мамой и тетей. С 1956 по 1966 года училась в Фощеватовской средней школе. С 19 лет начинает работать дояркой, чему посвятила 38 лет. В 1966 году вышла замуж за тракториста Махортова Николая Борисовича. Через год у них родилась дочь Лилия. В 1969 году родился сын Валерий, а через два года еще один сын Олег, мой папа. В семье все занимались рукоделием: пряли, вязали, вышивали. Интерес к вышиванию привила мама . Самостоятельно стала вышивать в 10 лет. Так как было много работы, в основном занимались рукоделием ночью, при керосиновой лампе. Украшали вышивкой наволочки, набожники, скатерти, простыни. Всю жизнь моя бабушка вышивает гладью. Моя тетя (Лилия) свое свободное время тоже посвящает вышивке.
Посетив свою бабушку, она мне показала изделия, среди которых были рушники, наволочки, подзорники, набожники, что отражено в приложении моей работы. По технике выполнения применяется «болгарский крест» и гладь. Я обратила внимание, что здесь сохраняется единство композиционного строя, характерна симметричность. Цветовое сочетание яркое, красочное, контрастное. Встречаются типичные для нашей местности геометрические узоры, которые упрощены, то есть они стилизованы. В рисунках преобладает растительный орнамент, а также изображение птиц, что символизирует сближение с природой. Иконы, размещенные в «красном углу», украшены набожниками.
Бабушка рассказала о том, что в годы ее молодости было модно украшать рушниками фотографии близких родственников. Недаром фотографии ее сыновей можно увидеть среди рушников.
Все это во многом определяется местными условиями, бытом, обычаями, природным окружением.
Надо отметить, что эти изделия являются частью интерьера дома моей бабушки, до сих пор хранящие воспоминания прожитых лет. Такие «продукты» творчества и трудолюбия создают домашний уют, привнося этнический колорит.
Махортова (Ледовская) Екатерина Яковлевна родилась в 1928 году в крестьянской семье. Сначала жила в Леоновке, затем уехала по семейным обстоятельствам в Сибирь, но через некоторое время опять вернулась в родное село. В семье было много детей. Вскоре, от голода и от болезней умерли почти все, только маленькая Катя и ее брат Егор остались живы. В школу Бабушка Катя не ходила, а брат окончил четыре класса. Мама, Горпина Ивановна, работала разнорабочей. Отец, Яков Прохорович, умер рано, от голода, в 1933 году, поэтому Екатерина Яковлевна плохо его помнит. В 1942 году Егор ушел на войну. «Только благодаря ему мама и я выжили, ведь был голод, а Егор присылал нам продукты» - рассказывает Екатерина Яковлевна. В 1947 году вышла замуж за Махортова Петра Дмитриевича, потом переехала в Коновалово. В 1955 году родилась дочь Женя, через 2 года родился сын Боря.
Всю жизнь мама Екатерины Яковлевны пряла, а ее тётя вышивала, именно тетя привила любовь к вышиванию. А сама Екатерина Яковлевна стала вышивать только после войны, потому что в те времена не было материала для вышивания. К сожалению, сейчас уже она не вышивает, так как не позволяет зрение, но дочь Женя вышивает до сих пор, и ее дети тоже занимаются этим видом рукоделия.
Из рассказа Екатерины Яковлевны я узнала, что многие изделия для нее особо дороги, потому что являются частью ее приданного. Особенно красивы подзорники, украшающие воздушные от перин и подушек кровати. Здесь вышивка выполнена «болгарским крестом» в виде стилизованного растительного орнамента, применяются насыщенные контрастные цвета.
Изучив материалы исследования, можно выделить следующие особенности вышивки с. Казначеевка:
1. Основные изделия – рушники, наволочки, подзорники, покрывало.
2. В рисунках преобладает растительный орнамент, а также изображение птиц.
3. Цвета яркие, контрастные.
4. Вышивка выполнена гладью и крестом.
Итак, народная вышивка с Казначеевка отличается глубокой самобытностью и необыкновенной устойчивостью местных традиций. Основные сюжеты в пережиточной форме связанны с культом плодородия, с поклонением силам и явлениям природы - солнцу, земле, растениям, воде.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Изучив атрибуты быта, украшенные вышивкой, я убедилась, как разнообразны традиции народной вышивки нашего села.
Я, как и моя бабушка, тоже вышиваю, тем самым сохраняю народные традиции.
В музее нашей школы хранятся изделия, украшенные вышивкой, в Доме Культуры нашего села оформлена горница, которая помогает нам окунуться в атмосферу прошлых эпох. На данный момент нам, как представителям подрастающего поколения, необходимо сохранить эти предметы старины, приумножая культурное наследие нашей малой родины.
В последнее время заметно усилился интерес к прошлому. Молодежь стремиться узнать о быте, привычках, нравственных устоях своих предков, их искусстве.
Значение народного искусства в том, что оно глубоко демократично и массово. Ведь оно не просто слагается из творчества отдельных талантливых умельцев, а представляет собой коллективное искусство народа той или иной страны.
Мастерство, навыки обработки материалов передавались от поколения к поколению, развивались, в течение веков они совершенствовались, обогащались новыми приемами. Поэтому народное искусство – подлинная сокровищница мировой художественной культуры.
БИБЛИОГРАФИЯ
, Рукотворная краса земли Белгородской.- учебно-методическое пособие.- часть I, II.- Белгород, 2000. , Иголка – волшебница.- кн. Для учащихся 5-8 кл.- М.: Просвещение, 1988. Изобразительное искусство. 5 класс: поурочные планы по программе / авт.- сост. .- Волгоград: Учитель, 2007. , , Кружки художественной вышивки: пособие для руководителей кружков общеобразоват. школ и внешкол. Учреждений.- 2-е изд., М.: Просвещение, 1983. , Старинная русская вышивка: учебное пособие.- Белгород: «Везелица», 1999.
