Практикум 1 «Философия как наука»
4.Решение проблемных, логических, творческих задач, содержащих актуальные проблемы социально-гуманитарного знания.
Предлагаемое задание требует нахождения неизвестного с учетом условия задачи путем применения полученных в курсе знаний.
Представьте себе, что по сценарию, изложенному американским фантастом Рэем Бредбери в романе «451° по Фаренгейту», из всех публичных и личных библиотек изъята и уничтожена литература философского содержания. Что произойдет, по вашему мнению, с культурой такого общества? С его научной и художественной жизнью? Можно ли утверждать, что постановка и обсуждение философских проблем – неизбежная закономерность духовной жизни на определенной стадии ее развития? Предложите возможные контраргументы своей точке зрения.
8. Создание эссе.
Предлагаемые высказывания являются исходной точкой для микросочинений, в которых отражаются собственные размышления, опирающиеся на изученный материал и личный опыт с использованием изученных понятий, излагается и аргументируется свое видение проблемы и отношение к высказыванию.
«Мысль – тоже действие; нет ничего плодотворнее ее влияния на мир» (Э. Золя (1840-1902) – французский писатель, драматург).
«Философия – не учение, а деятельность» (Л. Витгенштейн (1889-1951) – австрийский философ и логик).
9. Осмысление опыта общения и взаимодействия с другими людьми, социальными институтами, участия в гражданских инициативах и различных формах самоуправления.
Задание побуждает критически осмыслить собственный практический и познавательный опыт с точки зрения теоретических положений, изученных в курсе обществознания.
Оцените с позиций обществоведческих знаний роль, которую играет философия в вашей учебе и шире – в вашей познавательной деятельности. Умеете ли вы правильно задавать вопросы и вести диалог, находить причинно-следственные связи и критически оценивать информацию? Разделяете ли вы позицию Д. Дефо – автора знаменитого «Робинзона Крузо», утверждавшего, что «никогда не поздно поумнеть»?
Мифологическое сознание древнего человека
В австралийском мифе журавль Бронта бросает в небо яйцо. Оно разбивается, и с тех пор его желток, став солнцем, освещает землю. Одна из священных книг Индии сообщает, что некогда, в эпоху, когда во Вселенной не было ничего, кроме вод, некий бог превратился в яйцо и стал плавать в этих водах. Потом яйцо «раскололось». Из двух половин скорлупы одна была серебряной, другая – золотой. Серебряная – это земля, золотая – небо.Когда верующие красят к православной Пасхе яйца, они тоже, только теперь уже неведомо для себя, вспоминают миф о «мировом яйце». Новая вера принимает в себя обрывки старой.
Величественную картину возникновения мира рисуют скандинавские сказания.
Сначала была черная бездна, отделявшая друг от друга царство туманов (на севере) и царство огня (на юге). В царстве туманов забил родник, его воды, замерзая, заполняли собой бездну, пока лед не подошел вплотную к царству огня. Искры, смешиваясь со льдом, вдохнули в него жизнь, из таявшего льда возникли великаны – первым из них был Имир – гигантская корова, поившая великанов молоком. Корова, облизывая ледяную глыбу, создала гиганта, трое детей которого стали первыми богами-асами. Они убили Имира и сделали из его тела землю, из черепа – небесный свод, из костей – горы, из волос – деревья, и т. д. Потом срубили ясень и сделали из него мужчину, а из ольхи – женщину. Высоко над облаками теперь страна богов. Посреди нее – вершина огромного ясеня Игдразиля, корни которого лежат и в стране туманов, и в стране великанов, и в стране людей. Ветви этого ясеня раскинулись надо всем миром.
Такое мировое дерево есть в мифах многих народов. В Африке это, конечно, баобаб или пальма, а не северный ясень скандинавов.
Сложно устроен мир, но он обречен – раньше или позже начнется великая война между богами с одной стороны и великанами и чудовищами – с другой. Рухнет ясень Игдразиль, поддерживающий небесный свод, земля погрузится в мировое море, волки, вечно преследующие солнце и луну, наконец, проглотят их…
Во вам и начало мира, и его история, и его современное состояние, и будущее, включая конец света.
Все объяснено (здесь-то пересказана ничтожнейшая доля скандинавской мифологии), все осмыслено… Хотите узнать, отчего бывают землетрясения? Пожалуйста. За многочисленные преступные хитрости асы наказали бога огня Локи, приковав его за руки и за ноги к скале (как Зевс – Прометея). Над головой Локи висит змея, из пасти которой все время капает яд. Преданная жена Локи собирает этот яд в чашу, оберегая мужа, но чашу надо иногда опорожнять, и в это время капли яда капают на лицо Локи. Тот содрогается от боли, сотрясая землю.
Другое дело, что эти объяснения не поддаются никакой проверке и не могут быть логически доказаны. Но мифу логика и доказательства и не нужны, он - дело веры, и только веры.
У одного из африканских народов есть сказка о том, как мудрая черепаха решила собрать всю мудрость мира в тыквенную бутылку – калебасу, чтобы с помощью этой мудрости исправить мир. По очереди спрашивала черепаха у разных зверей, в чем мудрость каждого из них.
«В клыках! В когтях! В прыжке!», - ответил леопард.
«В силе и спокойствии», - сказал слон.
В ногах и ушах была мудрость зайца. В крыльях и поле оказалась мудрость орла.
Так по крупицам, по зернышкам, по песчинкам собрала она мудрость всей земли и всю, не обронив ни крошечки, упрятала в свою самую большую, самую лучшую калебасу …
В конце концов решила черепаха, что всех зверей, заслуживающих внимание, обошла, всю их мудрость в свою калебасу собрала. И надо теперь калебасу повесить на дерево, повыше, чтобы сохранить все собранное в целости. А поблизости от подходящего дерева рылась в земле гвинейская курица. На всякий случай и ее мудростью поинтересовалась разумная черепаха, но гвинейская курица была глупа, как курица, и даже глупее всех остальных куриц на свете.
Полезла черепаха на дерево, повесив калебасу себе на грудь. Понятно, что лезть ей было неудобно. А снизу курица кричит: «Уж если ты решила взобраться на дерево, так перевесь калебасу себе на спину».
И черепаха поняла, ведь она была и вправду мудра, что даже у самой глупой курицы и у той может найтись крупица мудрости, что всю мудрость мира нельзя упрятать даже в самую большую и самую лучшую калебасу на свете, что мудрость не может принадлежать одному, а если она мудрость, то должна быть у всех.
И черепаха со всей силы швырнула свою замечательную калебасу о землю, та разлетелась на кусочки. И вместе с нею разлетелась – по всей земле – мудрость, которую черепаха собирала долгие, долгие годы.
Разлетелась, чтобы мир стал мудрее!
Это уже, бесспорно, философская по духу притча, хоть и приняла она форму сказки.
