Сказка ума Редакция 2008, из цикла новелл «Царица» (стр. 2 )

Мир – это Качества  Качеств, порождающие новые  Качества. Мир непрерывен благодаря непрерывной  прерывности,  и проявляется мир только благодаря  возникновению  прерывности, то есть  восприятию, то есть времени, то есть качеству, то есть Необходимости…

Джами поясняет:

Мир  полон  света,  созерцаемого  нами,

При  всех  возможных  обстоятельствах,  а  то,

Что  представляется  исходным  -  не  дано

Нам  созерцать  глазами,  только  лишь  сердцами.

В  основах  разума  такое  невозможно:

Необходимый  не  доступен  для  ума,

И  тайн  его  раскрыть  сознанием  нельзя,

Ведь  основное  свойство  знания  не  сложно

Определить,  как  ограниченность  его!

…Далее в сказках – Как стать мудрым - Джами и эхо

или -  http://sseas7.narod. ru/monade. htm

Любое  начальное Восприятие – условно первое  Качество в мире, мире, ставшем на время  дискретным! Непрерывное для одного  оказывается прерывным для другого.  Изменение же качества или количества  идет до некоторого  условного  предела (границы) воспринимающего – по Необходимости.  Сама  цепочка  последовательных необходимостей и ведет в  исходное  Единство  мира, но поскольку  все изначально  стало двойственным, то и разделилось… на очевидное и скрытое, мое и другое, на реальность и тайну, на прошлое и будущее, дискретное и непрерывное,  быль и небыль, и так далее…

Вспомните  слова вольтеровского Кандида:  - «Все  связано цепью  необходимостей и устроено к лучшему…»  Сколько  мудрости в них!

Все книги о загадочной  природе  миров,  это  говорю  вам Я, древне-юный Ум,  никогда не  смогут в  словах  выразить  невыразимое,  однако  Красота пути к достижению  единства  являет  саму  суть  Жизни.  Не  забывайте, что  именно  Жизнь была  любимой  дочерью  царя  Времен и царицы  Вдохновения… 

Царя  Проявленного  Времени и  Царицы  Непроявленности!

Сказки о Жизни и Шансе, о Красоте и др. в цикле «Царица» - http://sseas7.narod. ru/50.htm

Пифагорейцы называли первым числом  три, один и два не являются числами, поскольку  один – несущий, единый,  целостность,  а два –  это один и его зеркальное  отражение, «минус» один.  Первое действие между ними и есть качество  числа,  само число три, творящая Триада, Троица. Качество перводействия  оказалось…  количеством! 

Подробнее - Море Пифагора - http://sseas7.narod. ru/piph. htm 

Вот как появилось  Качество Качества,  названное  Количеством… просто  для удобства  понимания  мира.

Воспринимающий  - Тот, кто выделил себя на некоторое время из безвремения  неразрывного Единства для проявления качества и его количества.  Если воспринимающих много, то непременно и качеств, и количеств их  много.

Причина

Фрагмент из старой книги «Хронос»

Философия  причин

Причина любого движения (времени) – наличие  противоположности, то есть  покой. Коль скоро движение  может быть  относительным, то и покой  тоже может быть относительным.  Но! Коль  есть  относительность движения и покоя, то  должно существовать  Нечто абсолютное  движения и покоя. Полагаю  абсолютный покой  - отсутствием  проявления времени – пространства,  и  полагаю  абсолютное  движение  - интегралом  проявления  всех времен и пространств. Обе абсолютные сущности неделимы, не обладают внутренней двойственностью и едины в Одном, то есть образуют первичную  потенциальную  двойственость  Абсолюта, Монады, Творца, Единицы.

((()))

Причина  непонимания – существование понимания. Относительность  непонимания и понимания  предполагают существование абсолюта их.

((()))

Причина  времени - безвремение, то есть отсутствие времени для  временного наблюдателя или отсутствие самого временного  наблюдателя.  Причина  существования  наблюдателя  -  его  несуществование.  Вот и «доказательство» Абсолюта. Но, как  видно из всего вышеперечисленного, в основе всех доказательств  использую  двойственность исходных миров в  едином, причем пользуюсь обычной логикой, как  инструментом, который вырезает  по  камню нелогичности некий логичный узор смысла.

((()))

Все, что  только  может  представить  себе  ум,  даже немыслимое состояние безмыслия,  можно  охарактеризовать длительностью состояния, временем  жизни  определенного  качества.  Следовательно, время (длительность) появляется с возникновением какого-либо качества. А качество появляется с  возникновением  кого-либо воспринимающего это качество,  то есть  пара: качественный объект (или мысль) и наблюдатель (отражающий мысль в уме).  Все проявляется  первоначально в двойственности. Взаимодействие первоначальной двойственности  происходит в едином, следовательно уже актуализирован акт творения, порождающий  все  бесчисленное  многообразие. Но все многообразие всех множественных отношений  существует одновременно, в единстве безвремения.

Ах,  мысль,  ты  не  устанешь  притворяться,

Желая  цель достичь и  ясность  взгляда.

Так  будь  прекрасней  юного  наряда

Листвы  весенней, дай  мне  наслаждаться…

Тобою! 

Повелительница  сердца!

Ты  мчишься,  создавая  краски мира

И  формы из  незримого эфира,

Ты царствуешь, веля  мирам  вертеться

Вкруг  центра!

Вкруг  единого  Творца.

Волшебница,  налей  фужер  полнее,

И  вылей  прямо  в  сердце водолея,

Чтоб  пьяным  ум  забылся  у  крыльца

Надежды!

Дай  ему  еще  отраду,

О,  мысль  моя,  пусть  верит  он в  себя,

Как  в  бога,  что  ожегся  от  огня

Любви  моей. 

Мне  большего  не  надо!

((()))

Нет равных людей, нет равных умов, нет равных  талантов. Все разные и потому очень интересные  друг для друга. Но бывает и такое,  когда человек  начинает быть настолько  интересен  сам себе, что для остальных у него уже  не  остается свободного времени, то есть желания взаимодействия. Он уходит за горизонт общественного сознания, а говорят – одинокий гений  или сумасшедший… Но бывает и наоборот: ему интересны все и он считает себя мессией, чуть ли ни Богом на Земле,  взаимодействуя  со  всем  мыслимым им  миром… Поначалу он может «заразить» других верой в себя, но потом неизбежно уходит за горизонт и говорят – одинокий  гений  или  сумасшедший…  Две половинки  или  единое  целое?

((()))

Причины в  первоначальной  двойственности…  Древнее  Дао…  парит и течет неустанно…  так  течет  река времен и  впадает в  Море  Безверемения!  Море Вечности -  http://sseas7.narod. ru/sea. htm

Когда  приходит  пониманье,

Ответ  на  главные  вопросы,

Зачем  живешь и в чем  призванье 

Души  живой,  куда  уносит

Все  ветер  жизни  быстротечной…

Тогда  мерцающей  зарницей

Уходит в путь далекий  млечный

Мысль,  улетающая  птицей…

И ты  летишь  за  все  пределы,

Что  разум  на  пути  воздвигнул,

И  там  отыщешь  плод  свой  спелый,

Тогда  поймешь,  что  дух  достигнул…

Тебе  откроются  виденья  времен  иных и  сказок  древних,

Причины  вечного  теченья  времен  Земли и  сверхвременных…  …далее «Хронос»

Причина  прерывности  жила в  непрерывности, но и наоборот.  Отсутствие  восприятия  движения времени в пространстве  породило  восприятие,  как  единственно  возможное  действие.  Как из небытия возникает бытие,  так у слепого  порождаются  мысленные образы, а у глухого  звуки…

Причина – частный случай беспричинности, по аналогии с прерывностью.  Поэтому  любая  Причина  является одновременно и Следствием! Они  рождаются  одновременно,  они  завершаются одновременно,  они  отражают  друг друга Временем ограниченности Восприятия.  Любая ограниченность – свойство  любого  Восприятия.

Целостное восприятие

Во времена Пифагора  важнейшее значение придавалось развитию в учениках целостного восприятия мира. Зачем  нужно развивать сферическое,  целостное, голографическое, интегральное  восприятие?  Ответ прост.

Количество накопленной и новой информации сегодня превышает возможность качественного  ее  восприятия... Это состояние, на мой взгляд, грозит всемирным информационным потопом, способным смести уходящую цивилизацию техногенного уровня, заменив ее новой, интуитивно-индуктивной, основанной на взаимодействии групповых сущностей, эгрегориальных потоков.

Целостное Восприятие – это  условное обозначение  Восприятия высшего по отношению к существующему уровню структуры. А  сама  структура  это Качество Качеств. Пифагорейцы называли  целостной  единицу,  она – предел  любой  бесконечности.