Питирим Сорокин. Российский период творчества.
Аннотация: В данной статье мы исследуем российский период творчества крупнейшего ученого, социолога XX века Питирима Сорокина. Именно в этот период у Сорокина созрели замыслы всех дальнейших его тем, и, что особенно важно, наглядно обозначились те этапы его творческой эволюции, которые он и проделал в течение своей последующей жизни.
Жизнь и творческое наследие Питирима Александровича Сорокина(1889-1968)многогранны. В историко-социологической литературе традиционно принято, разграничивать два периода творчества — российский и американский.
В историю мысли он вошел преимущественно как ученый-социолог, однако, спектр его научных интересов охватывает множество специфичных проблем социо-гуманитарной отрасли знания в целом. Его методология, философские, культурологические, педагогические, исторические, политические взгляды и концепции несут в себе новаторство и теоретическую глубину, не уступающие основным социологическим разработкам.
Российский период творчества Питирима Сорокина можно охарактеризовать как «годами учения», (1905-1920) очень интересными и продуктивными, которые можно разграничить на юность, студенческие годы и преподавательскую деятельность. Однако именно за эти пятнадцать лет у Сорокина созрели замыслы всех дальнейших его тем, и, что особенно важно, наглядно обозначились те этапы его творческой эволюции, которые он и проделал в течение своей последующей жизни.
В процессе становления в данный период жизни и творчества мыслитель испытал влияние представителей нескольких научных школ, среди которых особо выделяются , , .
Большое влияние на мировоззрение оказала теорияфакторов . Тщательный анализ этой концепции привел к убеждению в необходимости применения многофакторного подхода в изучении природы социальных изменений и общественного развития[1;125].
Субъективная социология и других представителей народничества стала еще одной научной школой, на принципах которой расширял свое научное мировоззрение. В частности, он высоко оценивал факторный плюрализм, с помощью которого они объясняли причины социальной эволюции[2;9].
В исследовательский арсенал вошли также принципы, разработанные , школу которого, как и бихевиоризм, он считал главными направлениями в русской социальной науке первой четверти XX века[3;33].
Еще в России Сорокин познакомился с идеями выдающихся западных социологов, таких как , Э. Дюркгейм, Г. Спенсер, А. Бергсон, , Фюстель де Куланж, Э. Вандервельд, Э. Верхарн, К. Маркс. Кроме того, он был знаком с трудами Ч. Дарвина, Г. Гегеля, О. Конта, позднее – Г. Зиммеля.
Основываясь главным образом на методологических принципах именноэтого направления, и предпринимает масштабную попыткуанализа феномена революции. Испытав влияние идей классического позитивизма, психологической школы, теории факторов, рефлексологии, Сорокин развивает свой творческий инструментарий. Однако, впоследствии оказывается, что все эти методологические платформы не отвечают в полной мере его творческим запросам и ключевое событие в жизни ученогороссийского периода – революция 1917г. – показывает их несостоятельность, определив, тем самым, необходимость поиска и разработки собственной методологической системы. Октябрьская революция 1917г. становится рубежом эволюционистских воззрений и обозначает переход к циклическому пониманию исторического процесса, меняет его отношение к феномену революции и стимулирует складывание интегральной методологической системы . Все эти условия в совокупности оказали влияние на его работы и труды российского периода, которые, как утверждает большинство исследователей наследия Сорокина, содержат в себе многие темы, версии и направления работ американского периода творчества ученого.
Систематизация и анализ идей российского периода его творчества важны и для политической науки. В политических идеях выражены значимые подходы к решению актуальных для политологии вопросов, – таких как теория революции, теория федерализма и теория происхождения государства. В свете наблюдающейся тенденции общественно-политических трансформаций, происходящих и в России и мире, исследование политической проблематики в российский период творчества помогает расширить представление о роли и месте государства в общественной жизни, понять проблемы, связанные с особенностями коренных социально-политических преобразований в обществе, а также сущность предложенных мыслителем нереволюционных способов социальной реконструкции.
В 1920 году Сорокин избирается руководителем кафедры социологии при факультете обществознания Петроградского университета. Тогда же он пишет массовые, «популярные» учебники по праву и социологии и, наконец, публикует двухтомную «Систему социологии» (1920), ставшую венцом его творчества русского периода. В своей работе «Система социологии» он даёт следующее определение: «Социология представляет науку, которая изучает жизнь и деятельность людей, живущих в обществе себе подобных, и результаты такой совместной деятельности»[4;12].Он выделяет три аспекта изучения общества, а именно, с точки зрения:
- его строения и состава;
- данных в нем процессов или его жизнедеятельности;
- происхождения и развития общества и общественной жизни.
С точки зрения Сорокина, предметом социологии выступает межчеловеческое взаимодействие, отличное от взаимодействия в неорганической и органической природе. Социологию автор разделяет на теоретическую и практическую. Теоретическая социология включает в себя социальную аналитику (изучение строения социальных явлений и комбинаций социальных явлений), социальную механику (изучающую процессы взаимодействия людей и тех сил, которые вызывают эти взаимодействия), и социальную генетику или генетическую социологию (исторические тенденции развития общества). Практическая социология — это, фактически, социальная политика. Её задача — опираясь на законы теоретической социологии управлять социальными силами в соответствии с поставленными целями. «Социальная политика, подобно прикладной медицине, должна быть системой рецептуры, указывающей точные средства для борьбы с социально-психическими болезнями, для рациональных реформ во всех областях общественной жизни… для наилучшего использования социально-психической энергии»[4; 10].
Говоря о методе социологии, отмечает, что он должен быть приближен к методу естественных наук, то есть иметь в своей основе наблюдение и измерение, а не метафизические рассуждения о «психической реальности», которую нельзя непосредственно наблюдать и измерить. Для этого социология должна изучать только акты поведения, доступные наблюдению и измерению.
В качестве исходной единицы социологического анализа рассматривает «социальное взаимодействие», которые он подробно анализирует в первом томе «Системы социологии». Социальным взаимодействием он называет взаимодействие двух или большего числа индивидов и их комбинации. Вся общественная жизнь, все социальные процессы, от революции и мировой войны до футуризма в искусстве, являются комбинациями различных социальных взаимодействий. Сами социальные взаимодействия он классифицирует по ряду критериев. В зависимости от количества взаимодействующих индивидов различаются взаимодействия между двумя, тремя индивидами, одним индивидом и многими. В своей теории социальных взаимодействий опирался на бихевиористскую схему «стимул-реакция». На теорию социолога повлияло сотрудничество в 1918-1922 гг. с физиологами, в том числе и .
Вопросам же социологии права Сорокин уделял внимание на протяжении всей творческой жизни, особенно в российский период. Нормальное развитие общества ученый связывает с мирным, ненасильственным течением истории, без потрясений, сопровождающихся разрушением правовых устоев общества. Он считает право той силой, которая, наряду с нравственностью, мотивирует поступки человека. Среди важнейших работ данной проблематики, будучи студентом третьего курса, опубликовал свою первую книгу «Преступление и кара, подвиг и награда» (1913 г.). В данной работе преступность рассматривается как результат принципиальной разнородности и даже «разорванности» системы социальных отношений, несоответствия «шаблонов поведения» различных социальных групп, «Элементарный учебник общей теории права в связи с учением о государстве», «Общедоступный учебник по социологии», «Голод как фактор: Влияние голода на поведение людей, социальную организацию и общественную жизнь».
орокина «Преступление и кара, награда и наказание» (1913 г.) вызвала множество благожелательных откликов. Впрочем, в некоторых из них попадались и упреки. Так, поздний представитель субъективной школы указывал молодому автору на неоправданное игнорирование им русской социологической литературы, тем более, что кое-какие важные идеи его книги были сформулированы ранее П. Лавровым и Н. Михайловским. «Когда же мы научимся ценить своих крупных основателей социологии в России», - недоумевал рецензент[7]. Сорокин учел это замечание. Он с ранних пор дисциплинировал свой ум, стремясь непредвзято относиться к конструктивной критике. В последующие несколько лет из-под его пера появляются рецензии и статьи о крупных русских социологах: , и . По словам самого Сорокина, его целью была оценка «их места и роли в богатой русской социологической библиотеке».
Систематизация и анализ идей позволили Сорокину выразить значимые подходы к решению актуальных для политологии вопросов, – таких как теория революции, теория федерализма и теория происхождения государства. В свете наблюдающейся тенденции общественно-политических трансформаций, происходящих и в России имире, исследование политической проблематики в российский период творчества помогает расширить представление о роли и месте государства в общественной жизни, понять проблемы, связанные с особенностями коренных социально-политических преобразований в обществе, а также сущность предложенных мыслителем нереволюционных способов социальной реконструкции.
В различных социологических направлениях научные концепции и теории разностороннего учения Сорокина имеют различные названия: «концепции социальных нарушений», «социология революций», «аграрная социология», «теория конвергенции», «теория социокультурной динамики», «теория социальной стратификации и мобильности», «интегрализм», «концепция истории теоретической социологии», «теории цикличности», «концепция смены мировых цивилизаций». Профессор МГУ предпринял попытку классификации научных концепций ученого. По мнению профессора, П. Сорокин создал как минимум четыре совершенно уникальных и эпохальных научных парадигмы:
1.работы по социологии экстремальных ситуаций;
2.интегративный подход, приведший к появлению теории социальной стратификации, к теории мобильности;
3.социальная и культурная динамика;
4.теория социальной любви и творческого альтруизма.
Взяв ее частично за основу, опуская критические замечания, выделяют следующие этапы рассмотрения научной деятельности :
- концепция социальных нарушений и их роли в жизнедеятельности общества;
- теория истории и социокультурной динамики;
- интегрализм-парадигмальная основа мировоззрения ученого;
- теория социальной любви и творческого альтруизма.
Стержнем созданной им концепции социальных нарушений являются войны и революции. Следует вкратце охарактеризовать эту концепцию. В начале П. Сорокин приводит классификацию и дифференциацию социальных нарушений. Он выделяет 5 классов нарушений:
-политические нарушения, способные вызвать изменение существующего политического режима или строя;
-социо-экономические нарушения, направленные на модификацию социального и экономического порядка;
-национальные и сепаратистские нарушения, направленные на достижение национальной независимости, автономии или каких-либо привилегий на национальной почве;
-религиозные нарушения – дезорганизация, раскол церковной жизни, конфликты разных конфессий.
-«смешанный тип» нарушений, без единого лидирующего класса [5].
Однако Сорокин не останавливается лишь на классификации нарушений и, критикуя множественные и разнообразные определения социальных нарушений исследователей и историков, предлагает не «передавать эмоции в словах», а попытаться «измерить социальные штормы». Этот период творчества социолога характеризуют как «разновидность эмпирического неопозитивизма».
К моменту защиты докторской диссертации в 1922 г. им было написано около 130 научных трудов. Главные среди них: «Преступление и кара, подвиг и награда» (1913), «Границы и предмет социологии» (1914), «Проблема социального равенства» (1917), «Общедоступный учебник социологии» (1920), «Система социологии» (1921). Наиболее крупной и фундаментальной была «Система социологии», задуманная как восьми томное сочинение. Однако замысел не был реализован - ни в России, ни в США. Опубликовано было лишь два тома. Как он писал впоследствии в своем автобиографическом романе, от дальнейшей работы над «Системой социологии» его отвлекла тема голода как реального повседневного явления (голодали очень многие, в том числе и он сам, от голода умерли многие знакомые и коллеги Сорокина, о чем он также писал в этом романе).
В сентябре 1922 г. П. Сорокин с группой других ученых, не принимающих марксистскую идеологию и большевистскую политику, был выслан из Советской России. Покидая Россию, социолог увез с собой около десятка своих рукописей общим объемом почти в 2000 страниц. Это позволило ему, оказавшись в США, довольно быстро и активно заявить о себе серьезными публикациями, по существу продолжившими многие основные положения работ российского периода.
Список использованной литературы
Сорокин факторов // О русской общественной мысли. СПб.,2000. с.204. Сорокин факторов в социологии народничества // Сорокин социолога. Социологическая публицистика. СПб., 2000. с. 143. Сорокин социология в ХХ веке // Рубеж. Альманах социальных исследований. 1992. № 4. с.243. Сорокин социологии, Т 1, М. 1993г., с.591 Сорокин циклических концепций социально-исторического процесса // СОЦИС. 1998. №12. Голосенко Сорокин о внутренних нарушениях социальногопорядка // СОЦИС. 2000. №4, с.309. Федеральный образовательный портал. Экономика, социология, менеджмент. [электронный ресурс] http://ecsocman. hse. ru.