Министерство экономического развития и торговли
Российской Федерации
Государственный университет - Высшая школа экономики
Факультет философии
Программа дисциплины
_____Аристотелевское учение о душе_____
для направления 030100.62 Философия подготовки бакалавра
Автор к. ф.н.
Рекомендована секцией УМС Одобрена на заседании кафедры
«Философия» истории философии
Председатель Зав. кафедрой
-Черная
«_____» __________________ 200 г. «____»_____________________ 200 г
Утверждена УС факультета
философии
Ученый секретарь
_________________________________
« ____» ___________________200 г.
Москва
Пояснительная записка
Задачи курса
Задачей курса является ознакомление студентов с истоками и различными вариантами учения о душе в Античности - в первую очередь, с аристотелевской (а через нее и платоновской) концепцией души. Душа в античном философском дискурсе является одной из центральных проблем. Сквозь призму психологии решались проблемы онтологии, гносеологии и этики. Аристотелевское учение о душе является одной из самых заметных концепций античной психологии, а ее влияние на дальнейшее развитие европейской философии трудно переоценить. В связи с этим студентам предлагается рассмотреть становление и историю этого понятия – как возможно само представление о psyche, каким образом оно становится элементом религиозного и философского опыта. Какие функции и задачи связывает с psyche человек. Что является основанием человеческой жизни, самосознания и индивидуальности в греческой культуре? Что представляет собой psyche – орган, свойство живого (и сознающего) тела или же самостоятельное самодостаточное существо. Какова история и судьба этого понятия? Насколько актуален сейчас разговор о проблеме души? Чем были вызваны попытки реанимировать учение о душе как самосознающей сущности (на примере Ф. Брентано)
Курс предполагает, что студенты должны ознакомиться с древнегреческой поэтической традицией – лирической (Тиртей, Феогнид, Сапфо) и эпической (Гомер) и с наиболее заметными философскими концепциями о душе (пифагорейской, гераклитовской, платоновской), а также с религиозной картиной мира Древней Греции (представлениями о душе в традиционных греческих культах и учении орфиков). Поднимаются вопросы - как соотносятся тело (как первичная неделимая телесная единица) и psyche, что является источником человеческой индивидуальности, как этот вопрос решается в античной и средневековой филсофии.
Требования к освоению дисциплины
Студент должен
– знать основные положения религиозных и философских концепций, озвученных на лекциях
– иметь общие представление об их генезисе в различных культурные эпох (Античность-Средневековье - - современность)
– получить навыки самостоятельной работы с текстом как историческим источником
– уметь использовать исторические и философские методы в конкретном исследовательском контексте
Основная форма занятий
Основная форма занятий:
1) лекции
2)семинары:
a) чтение и комментирование текстов Аристотеля “О душе”, “О памяти и припоминании”, “Метафизика”, Платона “Федон”, “Тимей”, “Федр”, Ф. Брентано “Психология Аристотеля в свете его учения о деятельном уме”( список подлежащих прочтению автором см. в приложении к программе);
b) чтение докладов;
с) диспуты.
Итоговая оценка по учебной дисциплине складывается из следующих элементов: работа на семинарах (обсуждение и комментирование текстов, доклады, ответы на вопросы, диспуты и т. п.) и по результатам зачета.
Зачет проводится в форме собеседования по вопросам к произведениям Платона, Аристотеля, Брентано и пр.
Базового учебника по курсу нет. Однако обязательным к прочтению является трактат Аристотеля “О душе”.
Тематический план
№ п/п | Наименование тем | Всего часов | в том числе | |
Аудиторные занятия (час.) | Сам. работа (час.) | |||
лек | сем | |||
Дофилософские представления о душе как принципе жизни, движения и мышления. | 6 | 2 | 2 | 2 |
Первые философские учения о душе. | 7 | 2 | 2 | 3 |
Платон и его учение о душе. | 6 | 2 | 2 | 2 |
Эволюция учения Аристотеля: от бессмертной душе к форме тела | 6 | 2 | 2 | |
Аристотель: теория ощущения и воображения | 6 | 2 | 2 | 2 |
Ноология Аристотеля. | 6 | 2 | 2 | 2 |
Судьба аристотелевского учения о душе. Проблема бессмертия и души в позднеантичной античной и средневековой философии. | 9 | 3 | 2 | 4 |
Эмпирическая психология Брентано как попытка построения новой методологии наук. | 8 | 3 | 2 | 3 |
ИТОГО: | 54 | 18 | 16 | 20 |
Содержание программы
Лекция 1
Дофилософские представления о душе как принципе жизни, движения и мышления.
Восприятие души в древнегреческих религиозных культах. Этимолигия понятия «душа». Природа и сущность души. «Орган» души и её местонахождение в теле.
“Гомеровская” и “орфическая” психология. Душа - основание личности или бесплотная тень тела?
Вопрос о посмертной участи души. Отношение к жизни и смерти в греческой культуре.
Человек: душа или тело?
Семинар 1.
Значении термина psyche. Функции psyche. Локализация psyche в теле. Связь psyche с nous и thymos С чем связывается в греческой архаической культуре человеческая индивидуальность - с телом или душой? Перспективы посмертного существования в греческой народной религии. В чем состоит новизна орфического учения о душе?Основная литература
Гомер. Илиада. – Любое издание: песни XVI, XXII, XXIII. Гомер. Одиссея. – Любое издание: песни IX – XI. Античная лирика. М., 1968: Сапфо – с.62, Анакреонт – с.73, Тиртей – с.128-129, Феогнид с.150, с.157-158.Дополнительная литература.
1. ифы Древней Греции – М.,1992.
2. Доддс и иррациональное. – СПб, 2000.
3. реческая религия и мифология. – СПб, 2005.
4. омеровская психология. – см. а коленях богов. Истоки европейской мысли о душе, разуме, времени, теле, времени, мире и судьбе. М., 1999, с.449-498.
5. реческая народная религия. – СПб., 1998.
6. реческая мифология и поэтика. – М., 2002, ч. II, с. 117-345.
7. а коленях богов. Истоки европейской мысли о душе, разуме, времени, теле, времени, мире и судьбе. М., 1999.
8. Тахо- древнегреческом понимании личности на материале термина SOMA. – см. а коленях богов. Истоки европейской мысли о душе, разуме, времени, теле, времени, мире и судьбе. М., 1999, с.498-533.
9. -Ж. Личная религия греков. - СПб, 2000.
10. Frisk, H. Griechisches etymologisches Wцrterbuch. Heidelberg, 1963.
11. Jьttemann G., Sonntag M., Wulf Ch. Die Seele: Ihre Geschichte im Abendland. - Vandenhoeck & Ruprecht, 2005
12.Rohde E. Psyche: The Cult of Souls and the Belief in Immortality Among the Greeks. Routledge, 2000
Лекция 2. Первые философские учения о душе.
Становление философской психологии: представления о душе у ионийских философов и в пифагореизме. Душа как “первоматерия” жизни, порождающее начало, источник движения, мышления, моральной ответственности.
Природа души: первые философские абстракции – вода, воздух, огонь, атомы, гармония, божественный демон. “Мокрые” и “сухие” души Гераклита.
Проблема связи души и тела. Тело как темница души. Вопрос о возможном бессмертии души. Метемпсихоз. Освобождение души от тела как цель жизни.
Семинар 2.
1. Причины обращения первых философов к религиозному концепту души.
2. Почему природа души объясняется через вещество?
3. Как осуществляется связь процессов мышления, ощущения и представления с органами тела?
4. Что, согласно первым философам, является основанием личности и самосознания?
5. Возможно ли посмертное бытие души? Как философы решают эту проблему?
Основная литература.
1. рагменты ранних греческих философов. Часть 1. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики. М., 1989.
2. Аристотель. О душе //Аристотель, Соч. в 4 тт.,т.1, М., ", 1976, книга I.
Дополнительная литература
1.аука, философия и религия в раннем пифагореизме. СПб, 1994.
2. емокрит. М., 1979
3. нкасагор. М., 1983.
4. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986. Кн. I, II, VIII, IX.
5. Лурье, по истории античной науки. Москва – Ленинград, 1947.
6. а коленях богов. Истоки европейской мысли о душе, разуме, времени, теле, времени, мире и судьбе. М., 1999.
7. Целлер, Э. Очерк истории греческой философии. СПб, 1998.
8. Guthry W. K.C. A History of Greek Philosophy Volume I: The Earlier Presocratics and the Pythagoreans. Cambridge University Press, 1995.
9. Guthry W. K.C. A History of Greek Philosophy Volume II: The Presocratic Tradition from Parmenides to Democritus. Cambridge University Press, 1995.
Лекция 3. Платон и его учение о душе.
Исторические корни платоновского учения о душе и его эволюция. Душа как субстанциальная основа живого существа, а не его предикация.
Онтология души: мировая и индивидуальная душа. Сущность, природа и функции души. Структура души и ее художественные образы души в диалогах Платона. Отношение души к миру идей.
“Физиология” души: три “части” /“способности” души. Душа и движение. Теория ощущений. Учение о памяти и воспоминании. Проблема личного опыта и врожденного (истинного) знания.
Платон о посмертной участи души. Учение позднего Платона о “злой душе”.
“Здоровая” душа как образец для идеального государства. Проблема воспитания и заботы о душе.
Семинар 3.
1. В чем заключается платоновская критика учений о душе предшествующих философов? Что нового внес Платон в психологию?
2. Каковы основные определения и образы души в учении Платона?
3. Дуализм человека. Чем является человек в понимании Платона?
4. Является ли душа личностным началом человека?
5. Что является причиной человеческой индивидуальности – душа или тело?
6. Как решается проблема обретения истинного знания? Кто/что является субъектом познания?
7. Какова посмертная участь души? Доказательства бессмертия души?
8. Бессмертны ли души животных и растений, согласно учению Платона?
Основная литература
1.Платон. Собрание сочинений в четырех томах. М.1990-1994. Т.1. : “Менон”. Т. 2: “Федон”, “Федр”, “Теэтет”. Т. 3: “Государство” (кн. VI-X), “Тимей”. T.4: “Законы”.
2.Аристотель. О душе //Аристотель, Соч. в 4 тт.,т.1, М., ", 1976, книга I.
3. Ямвлих Халкидский. Комментарии на диалоги Платона. СПб, 2000. См. Комментарий на “Федон”, Комментарий на “Федр”, Комментарий на “Тимей”.
Дополнительная литература
1.“Платон”, М. 1975, с. 27-77
2. Бородай философского понятия. Бог и материя в диалогах Платона. Москва, 2008, 47-62, 133-163
3. Васильева к Платону. Любовь к мудрости или мудрость любви. Москва, 1999, с.69-115.
4. Зеленогорский Аристотеля о душе в связи с учением о ней Сократа и Платона. Санкт-Петербург, 1871.
5. ессмертие неразумной души у Плотина, Платона и в среднем платонизме // Знание и традиция в истории мировой философии”, Москва, 2001, стр. 68—81.
6.иклический процесс как модель чувственной вещи в диалоге Платона “Тимей” (некоторые аспекты учения о душе в диалоге “Тимей”)// Историко-философский ежегодник`97. M., 1999, c. 5-39.
7. “Платон. Краткое введение”, М., 2006.
8.ократ как пифагореец и анамнесис в диалоге Платона “Федон”. СПб, 2005.
9.Gigon O., Zimmerman L. Platon. Lexicon der Namen und Begriffe. Zьrich—Mьnchen, 1975
Oehler K. Die Lehre vom noetischen und dianoetischen Denken bei Platon und Aristoteles. Mьnchen, 1962.
10.MacDonald P. History of the Concept of Mind: The Heterodox and Occult Tradition. Ashgate Publishing, Ltd., 2006, s. 37-54.
11. Topitsch E. Die Platonisch-aristotelischen Seelenlehre in weltanschauungskritischer Beleuchtung. Wien, 1959.
12. Wright J. P., Potter P. Psyche and Soma: Physicians and Metaphysicians on the Mind-body Problem from Antiquity to Enlightenment. Oxford University Press, 2000. S. 37-57.
13. Zeller E. Philosophie der Griechen in ihrer geschichtlichen Entwicklung. — Leipzig,1879.
Лекция 4. Эволюция учения Аристотеля: от бессмертной души к форме тела
Статус психологии в научной системе Аристотеля. Связь психологии с умозрительными и практическими науками.
Эволюция учения Аристотеля: платоновские корни аристотелевской психологии. Душа как самобытная и бессмертная сущность в ранних текстах Аристотеля. Была ли Аристотелю присуща идея посмертного воздаяния? Проблема аутентичности аристотелевского учения о душе: В. Йегер vs О. Жигон.
Проблема живого и неживого в понимании Аристотеля. Привходящие и необходимые свойства живого. Душа - начало индивидуальности или единства? Функции души. Проблема arche и kinesis. Учение о пневме (“живительном тепле”).
Учение о материи и форме. Душа как форма, энергия и энтелехия тела. Отношение души и тела/способностей души и органов тела. Учение о сущности.
Семинар 4.
1. Чем объясняется интердисциплинарный стастус психологии?
2. Почему Аристотель рассматривает учение о душе прежде всего как одну из умозрительных наук, а именно науку «физическую”?
3. Можно ли рассматривать психологию Аристотеля как попытку построить особую онтологию?
4. Как соотносятся психология и практические науки – этика и политика?
5. Что представляло собой раннее аристотелевское учение о душе («Протрептик”, “Евдем”)?
6. Какие элементы своего учения о душе Аристотель унаследовал от предшественников?
7. В чем заключаются основные расхождения Аристотеля и Платона в вопросах о природе и сущности души?
8. Как Аристотель определяет главную особенность и функцию души?
9. Какие тела Аристотельназывает органическими? Почему?
10. Быть живым и жить – синонимичны ли эти понятия у Аристотеля?
11. Как учение о душе сообразуется с учением о четырех причинах?
12. Как соотносятся душа и тело/части души и органы тела?
Основная литература
1. Аристотель. Соч. в 4 тт., М., ", 1976: “Метафизика” – кн.10, 12; "О душе" - кн. 1 (главы 1, 2), кн. 2 (главы 1-2), “Физика” (фр. 193b5-10; 243a10-15, 24410-15, 245a10-15), “Политика” (фр. 1253-1277а35), “Никомахова этика” (фр. 1102 а-1139а20).
2. Аристотель. Протрептик. О чувственном восприятии. О памяти. СПб, 2004.
3. Симпликий, Комментарий к “Физике” Аристотеля, Кн. I, гл 1, пер. // Философия природы в античности и в средние века, Ч. 1, Москва, 1998.
Дополнительная литература.
1. Бородай, материи и античный дуализм // сб. Три подхода к изучению культуры. Москва, 1997, стр.75—93.
2. Васильева лексикон Аристотеля Heideggero interpreto // Cб. “Семь встреч с М. Хайдеггером”. Москва, 2003, стр. 185—205.
3. Васильева конь или “четыре вины Аристотеля”, Комментарии к курсу истории античной философии. Москва, 2002, стр. 187—193.
4. Васильева школа философии. Москва, 1985
5. Гайденко, горизонт натурфилософии Аристотеля. // Философия природы в античности и в средние века. Ч. 1 — Москва, 1998, стр. 24—67; Античная философия — История западноевропейской философии. Москва, 1998.
6. О платонизме Аристотеля. // AKADEMEIA, т.2. Санкт-Петербург, 2000, стр. 59—Зеленогорский Аристотеля о душе в связи с учением о ней Сократа и Платона. Санкт-Петербург, 1871.
7. Зубов . Москва, 1963.
8. ристотель. Санкт-Петербург, 1903.
9. Brentano, F. Psychologie des Aristoteles, insbesondere seine Lehre vom noаj poihtikТj, Meiner, 1867.
10. Freudenthal, G. Aristotle`s theory of material substance. Heat and Pneuma, Form and Soul. Clarendon press: Oxford, 1999.
11. Gigon, O. Grundprobleme der antiken Philosophie. Francke, Bern-Mьnchen, 1954.
12. Gigon O. Einleitung zum Traktat von Aristoteles “Von der Seele”. — Mьnchen, 1979.
13.Guthrie W. K.C. A history of greek philosophy. V. VI: Aristotle: an encounter. Cambridge, 1993.
14. Jдger, W. Aristoteles: Grundlegung einer Geschichte seiner Entwicklung. Zьrich, 1985.
15. Zeller E. Philosophie der Griechen in ihrer geschichtlichen Entwicklung. — Leipzig,1879
Лекция 5. Аристотель: теория ощущения и воображения
Растительная (вегетативная) способность как необходимая причина бытия одушевленного индивидуального существа.
Аристотель и Платон об ощущении. Теория ощущений. Объект восприятия. Восприятие как форма воспринимаемого. Проблема интенциональности ощущений.
Классификация ощущений. Учение внутреннем (общем) чувстве. Статус чувственного познания.
Фантасия и фантасмы.
Учение об аффектах и способности стремления.
Семинар 5.
1. Как соотносятся между собой способности души?
2. Как возможно единство души? Возможно ли оно вообще?
3. Что является субъектом душевных способностей – душа или человек?
4.Отделима ли душа как “форма тела” от своего материального субстрата?
5. Как рассматривают ощущения Аристотель и Платон? Что представляет собой “механизм” ощущения, согласно Платону и Аристотелю?
6. Локализация ощущения, среда.
7. Что значит “ощущение в действии есть одно с ощущаемым предметом”?
8. Как осуществляется взаимосвязь воображения с ощущением и интеллектом?
9. В каком отношении к истине находятся ощущение и воображение? Связь fantasma и eidos.
10. Кто/что, согласно Аристотелю, является субъектом стремления, волю, аффекты? Как Аристотель оценивает аффекты?
Основная литература
1. Аристотель. Соч. в 4 тт., М., ", 1976: Метафизика, 980а30,b—981а, "О душе" 403а5—25, 432b-433b26, “Никомахова этика” (фр. 1102 а-1119b).
2. Аристотель. Протрептик. О чувственном восприятии. О памяти. СПб, 2004.
3. Аристотель. О частях животных. Москва, 1937.
4. Аристотель. О возникновении животных. Москва, 1940.
5. Платон. Собрание сочинений в четырех томах. М.1990-1994. Т. 2: “Теэтет”. Т. 3: “Государство” (кн. VI-X), “Тимей”.
6. Феофраст, Характеры. / Пер. и коммент. . Москва, 1993.
Дополнительная литература.
1. . История христианского богословия: введение в античную философию, С.-Пб, 2003, гл. IX-X
2. Бугай ощущения и памяти в трактате Плотина IV 6 (41) // Философия сознания: история и современность. Москва, 2003, стр. 11—16.
3. Васильева к Платону. Любовь к мудрости или мудрость любви. Москва, 1999, с.69-115.
4. Гайденко, П. П. «Натурфилософия Аристотеля» // Научная рациональность и философский разум, глава III. Москва, 2003, стр. 90—139.
5. Зеленогорский Аристотеля о душе в связи с учением о ней Сократа и Платона. Санкт-Петербург, 1871.
6. Солопова Афродисийский и его трактат о смешении и росте, М. 2002
7. Столяров воли как проблема европейского морального сознания, М., 1999. Гл.1, 2.
8. черк истории греческой философии. СП, 1996, с.156-164
9. Brentano, F. Psychologie des Aristoteles, insbesondere seine Lehre vom noаj poihtikТj, 1867
10. Bдumker, C. Des Aristoteles Lehre von dem дuвern und inner Sinnesvermцgen. Leipzig, 1977.
11. Welsch, W. Aisthesis. Grьndzuge und Perspektiven der aristotelischen Sinneslehre. Stuttgart, Klett, 1987, S. 64
12. Riedenauer, M. Orexis und Eupraxia: Ethikbegrьndung im Streben bei Aristoteles. Wьrzburg, 2000.
Лекция 6 Ноология Аристотеля.
Учение Аристотеля о памяти и припоминании.
Аристотель о dianoia (рассудке) и nous (уме).
Связь рассудка и ума с “чувственными” с прочими способностями души.
Субъет ума – душа или человек?
Предикаты ума.
Деятельный ум, ум в возможности, претерпевающий ум.
Аристотель о человеческом уме и уме божественном.
Аристотель о проблеме бессмертия души/ ума.
Семинар 6
1. Сравните платоновское и аристотелевское понимание памяти и припоминания.
2. Атрибутом какой душевной способности является память, согласно обоим философам?
3. Кто является носителем рассудка и разума – человек или душа?
4. В чем разница между рассудком и разумом? Для чего Аристотель вводит это разделение?
5. С какими способностями Аристотель связывает безошибочное познание?
6. Как соотносятся деятельный ум, ум в возможности, претерпевающий ум
7. Как Аристотель решает проблему бессмертия души?
8. Является ли возможное бессмертие ума залогом личного бессмертия?
Основная литература
1. Аристотель. О памяти и воспоминании. / Пер. и коммент. // Вопросы философии, 2004, № 7.
2. Аристотель. Соч. в 4 тт., М., ", 1976, т.1: Метафизика, кн. X, XII, "О душе" кн. 3, гл. 4-6, т. 2: Вторая Аналитика.
3.Платон. Собрание сочинений в четырех томах. Т.1. “Менон; Т. 3: “Государство” (кн. VI-X), “Тимей”
Дополнительная литература
1. сихология Аристотеля в свете его учения о nous poietikos. // Историко-философский ежегодник’2002. Москва, 2003, стр. 308—340.
2. Гайденко, горизонт натурфилософии Аристотеля. // Философия природы в античности и в средние века. Ч. 1 — Москва, 1998, стр. 24—67
3. Гайденко времени в античной и раннесредневековой философии. // Историко-философский ежегодник’98. Москва, 2000, стр. 5—40.
4. Гостев человеческого мышления в трактате Аристотеля “О душе”. // Знание и традиция в истории мировой философии. Москва, 2001 стр. 30—68.
5. “Логос” и “Нус” в античной философской традиции (несколько наблюдений) // Философия сознания: история и современность. Москва, 2003, стр. 5—11.
6. Орлов об опыте и уме во “Второй Аналитике” II, 19 // Историко-философский ежегодник’2002. Москва, 2003, стр. 34—68.
7. Oehler K. Die Lehre vom noetischen und dianoetischen Denken bei Platon und Aristoteles. Mьnchen, 1962. S.151-159, 182-240.
Лекция 7. Судьба аристотелевского учения о душе. Проблема бессмертия души в позднеантичной и средневековой философии.
Дискуссии о статусе деятельного ума в позднеантичной традиции: Плотин, Прокл, Александр Афродисийский, Симпликий.
Рецепция аристотелевского учения о душе и уме в христианском и исламском богословии.
Авиценна, Аверроэс.
Попытка “примирения” платоновской психологии и аристотелевской ноологии.
Семинар 7.
1. Учение Плотина о душе как eidos`е тела (космического и человеческого).
2. Как соотносятся в учении Плотина ум, душа и космос (тело)?
3. В чем видит Плотин цель и бытие души? В чем причина “порчи души”?
4. Учение Плотина о природе как иррациональной деятельности Мировой души.
5. Плотиновское учение двух умах.
6. Симпликий Киликийский о “двух началах души”, различении божественного ума и человеческого “деятельного” ума.
7. Аверроэс об имперсональности человеческой разумной души.
8. Фома Аквинский о единстве интеллекта.
Основная литература
1. Ибн-Сина [Авиценна]. О душе. // Избранные философские произведения. Москва, 1980.
2. Марин. Прокл, или О счастье (12) / Пер. и коммент. . // Прокл. Первоосновы теологии. Гимны. Москва, 1993, стр. 163—189.
3. Плотин. Что есть животное и что есть человек (I 1). // Плотин. Сочинения (Плотин в русских переводах). Санкт-Петербург — Москва, 1995, стр. 582—590.
4. Плотин, О сущности души II (IV 1) // Плотин. Сочинения (Плотин в русских переводах). Санкт-Петербург — Москва, 1995, стр. 613—619.
5. Плотин, О материи (II 4). // Плотин. Сочинения (Плотин в русских переводах). Санкт-Петербург — Москва, 1995, стр. 363—373
6. Прокл Диадох. О самостоятельном существовании зла.// Бородай философского понятия. Бог и материя в диалогах Платона. Москва, 2008, с. 200-280.
7. Симпликий, Комментарий к “Физике” Аристотеля, Кн. I, гл 1. // Философия природы в античности и в средние века, Ч. 1. Москва, 1998.
8. Фома Аквинский, Учение о душе. / Пер. и коммент. К. Бандуровского, М. Гейде. Санкт-Петербург, 2004 (Азбука-классика).
9. Фома Аквинский. О единстве интеллекта против аверроистов. Глава первая. // Благо и истина: классические и неклассические регулятивы. Москва, 1998, стр.192—213.
10. Фома Аквинский. Дискуссионные вопросы о душе. Вопрос четырнадцатый. // “Историко-философский ежегодник’98”. Москва, 2000, стр. 93—104.
11. Фома Аквинский. Сумма против язычников. Кн. I, II. / Пер. и прим. . Москва, 2004.
Дополнительная литература
1. Апполонов, аверроизм XIII века. Москва, 2004.
2. Бандуровский, бессмертия души в философии Фомы Аквинского и её историко-философские истоки. М., 2001
3. Бугай ощущения и памяти в трактате Плотина IV 6 (41) // Философия сознания: история и современность. Москва, 2003, стр. 11—16.
4. Томизм. Введение в философию Фомы Аквинского. Москва—Санкт-Петербург, 2000.
5. Жильсон, Э. Философия в Средние века. Москва, 2004.
6. Диллон, Дж. Наследники Платона. СПб, 2005
7. Диллон, Дж Средние платоники. СПб, 2001
8. Искусство памяти. Фрагменты 3 главы: Искусство памяти в средние века. Санкт-Петербург, 1997
9. ристотелизм и платонизм в средневековой философии // Очерки истории философской мысли. Москва, 1985, стр. 51—74.
10. «К вопросу о диалектике ума и души в плотиновской онтологии» // Историко-философский ежегодник`89. Москва, 1989, стр. 55—68.
11. Шишков соединения души с телом в античной и средневековой антропологии. // “Историко-философский ежегодник’98”. Москва, 2000, стр. 59—65.
12. Blumenthal, H. J. Themistius: the last Peripatetic commentator on Aristotle? // Aristotle Transformed. London 1990
13. Todd R. B. (trans.), Themistius: On Aristotle's On the soul. Ithaca: Cornell University Press, 1996
Лекция 8. Эмпирическая психология Брентано как попытка построения новой методологии наук.
Об актуальности психологии в XIX в.
рентано и Э. Целлера относительно аристотелевского учения о душе.
Брентано об объективном и интенциональном характере способностей души.
Ум деятельный и воспринимающий, его связь с аристотелевским учением о причинах.
Брентано о “бессознательности” деятельного ума. Функции “воспринимающего” ума. Субъект ума и самосознания?
Брентановский проект психологии “без души”.
Семинар 8.
1. Чем мотивирован призыв Тренделенбурга и Брентано “Назад к Аристотелю!”?
2. Почему психология должна быть “основной” наукой?
3. Как Брентано определяет предмет психологии? Возможна ли психология “без души”?
4. Как Брентано понимает феномен души? Кто/что является субъектом психических способностей?
5. Как Брентано решает вопрос о возможном бессмертии души?
Основная литература
1. сихология Аристотеля в свете его учения о Nous poieticos. // Историко-философский ежегодник’2002. Москва, 2003, стр. 308—340.
2. сихология с эмпирической точки зрения (фрагмент). // Вопросы философии, 1995г., №5.
3. Brentano, F. Psychologie des Aristoteles, insbesondere seine Lehre vom noаj poihtikТj, Meiner, 1867. 4. Brentano, F. Aristoteles Lehre von Uhrsprung des menschliches Geistes. Leipzig, 1911.
Дополнительная литература.
1. . Ф. Брентано — историк философии Аристотеля // Историко-философский ежегодник’91. Москва, 1991, стр. 146—153.
2. Tiefensee E. Philosophie und Religion bei Franz Brentano. Tubingen, 1998.
3. Brentano, F. Ьber Aristoteles: Nachgelassene Aufsдtze. Hamburg: Meiner, 1986.
4. Brentano, F. Aristoteles und seine Weltanschauung. Leipzig, 1911.
Темы для докладов.
1. Судьба души в Аиде (Гомер)
2. Парадоксы платоновского учения о душе: вопрос о “тварности” и “вечности” души.
3. Представления Платона об истоках человеческой индивидуальности.
4. Учение Платона о злой душе.
5. Плотиновская критика аристотелевского учения о душе.
6. Учение Плотина о Мировой душе и природе.
7. Симпликий Киликийский: интерпретация аристотелевского учения о деятельном уме.
8. Иоанн Филопон как платоник и аристотелик в вопросе о бессмертии души.
9. Представления парижских аверроистов о душе и интеллекте.
10. Ф. Суарес и его интерпретация аристотелевского учения о душе.
Экзаменационные вопросы по курсу “Аристотелевское учение о душе”
1. Представления о душе, ее природе и функциях в греческой религиозной традиции (Гомер).
2. Что, согласно традиционным представлениям, определяет человеческую индивидуальность – душа или тело?
3. Представления древних греков о бессмертии души.
4. Философы-досократики о душе: проблема arche и kinesis
5. Представления Платона о человеке и душе.
6. Эволюция учения Аристотеля о душе.
7. Проблема аутентичности аристотелевской психологии (Целлера, Брентано, Йегер, Жигон)
8. Основные расхождения Аристотеля и Платона в вопросах о природе и сущности души.
9. Душа как форма и энтелехия тела.
10. Платоновская теория об ощущения (“Теэтет”)
11. Аристотелевская теория ощущения (“О душе”, “Об ощущениях”).
12. Аристотель о функции воображения.
13. Учение Аристотеля о памяти и припоминании.
14. Платоновское учение о припоминании и его связь с учением о душе.
15. Аристотелевское учение об уме и рассудке.
16. Проблема бессмертии души в психологи Аристотеля (развитие проблемы).
17. Разум и душа: проблема отношения.
18. Аристотель об аффектах и способности стремления.
19.Учение о пассивном и активном умах.
20. Учение о Божественном Уме.
Автор программы: _____________________________
.
, к. ф.н., ст. преподаватель
кафедры истории философии факультета философии ГУ-ВШЭ
