В современном же обществе платой за бурную культурную динамику, взрывное, превышающее адаптивные возможности среднего человека, изменение социокультурного контекста становится — помимо других, в том числе и "элитарных" форм ИСС, — наркотизация, против которой традиционное логоцентрическое общество не имеет решительно никаких противоядий. Остается уповать на саморегуляцию: культура никогда не "отпускает" в ИСС слишком большое количество людей, ибо нуждается в их продуктивной деятельности.
Список литературы
9 Элиаде М. Указ. соч. С. 80-81.
10 Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. М., 1978. С. 123— 124.
11 Бургиньон Э. Измененные состояния сознания // Личность, культура, этнос. Современная психологическая антропология. М., 2001. С. 430.
12 Емельянов В.В. Ритуал в Древней Месопотамии. СПб., 2003. С. 238.
13 Лауэнштейп Д. Элевсинские мистерии. М., 1996. С. 187—270.
14 Эйзенштадт С. Прорывы Осевого времени // Цивилизации. М., 1995. Вып. 3. С. 51-54.
15 Элиаде М. История веры и религиозных идей: В 3 т. М., 2002. Т. 2. С. 241.
16 Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. М., 2001. С. 162.
17 Торчинов Е.А. Даосские практики. СПб., 2004. С. 95.
18 Андерхилл Э, Мистицизм. Опыт исследования природы и законов развития духовного сознания человека. Киев, 2000. С. 294—371.
19 Майер П. Парацельс — врач и провидец. М„ 2003. С 207 - 229.
20 Словарь средневековой культуры / Под ред. А.Я. Гуревича. М., 2004. С.391.
21 Даркевич В.П. Народная культура средневековья. М., 1988. С. 97— 103.
22 ТаевскийД.А. Христианские ереси и секты 1—ХХ1 веков. Словарь. М„ 2003.
23 Там же.
24 Фреска Э., Кюльсар С. Социальные связи и модуляции физиологии ритуального транса // Личность, культура, этнос. С. 503—511; Поршнев Б.Ф. Контрсуггестия и история (Элементарное социально-психологическое явление и его трансформация в развитии человечества) // История и психология. М., 1971. С. 17.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 |
