Символизация вышивки в народном костюме.
Слайд № 2:
Сегодня узнать о том, что носили наши предки, можно, посетив специальные выставки краеведческих музеев, перелистав художественные альбомы, посвященные национальному костюму, побывав на концерте фольклорного коллектива. А совсем недавно это можно было сделать, заглянув в старый сундук прабабушки.
Смотришь на русскую народную одежду и поражаешься той потребности в творчестве, стремлению выразить в ней радость от окружающего мира.
Жизнь крестьянок не была легкой. А в костюме русский дух, наперекор тяготам и страданиям – вспышка радости, это сила и мощь, это энергия.
Слайд № 3:
Праздничная и будничная одежда имела сложное декоративное оформление, где важную роль играла вышивка и кружевная отделка. Поэтому по обычаю девочку с малых лет начинали обучать этим непростым, но увлекательным видам творчества.
Сама ткань считалась непроницаемой для духов зла, т. к. в ее изготовлении участвовали предметы обильно украшенные магическим орнаментом (трепало, гребни, ткацкий станок).
Слайд № 4:
Вышивка не только делала костюм красивее и богаче, но и должна была приносить человеку счастье, оберегать его ото всякого зла и беды, сближать с окружающей природой.
Каждая вышивка имела свое назначение. Вышивки располагалась на местах соприкосновения тела человека с внешним миром, которые выполняли роль оберега. Ими украшались оплечья, концы рукавов, разрез на груди, подол передника, низ передника, низ одежды. Вышивку располагали вдоль соединительных швов.
Интенсивно расшитые, эти места как бы защищали человека от злых сил.
Слайд № 5:
Символизация - основа любой религии, религиозного творчества. Это особый язык, передающий религиозные эмоции условными обозначениями, образами, сочетание которых составляет понятие, причем символ глубже внешнего изображения и ключ в понимании лежит в ответе «что это значит». Изображение – это только визуальный знак значения, но его понимание означает ту глубину духовности, которая не только информационно, но эмоционально-энергетически накапливалась веками.
Холст и нити делались собственноручно, красители получали из растений, собранных на полях и в лесах. Покупать приходилось только иглы. Костюмы и предметы убранства крестьянского жилища пламенели яркими красками. В народной вышивке не было ни одного случайного стежка. Каждый символ играл важную роль. Язык русской народной вышивки – это своего рода система письма, где чернила и бумага заменяют холст и нити. К сожалению, значение некоторых знаков утеряно безвозвратно.
Слайд № 6:
Символика цвета - это язык красок, передающий смысл события и предназначенного для него костюма, это знак к войне или радости, к трауру или рождению новой жизни.
Большое значение придавалось цвету вышивки. Белый цвет означает чистоту и непорочность. Красный цвет-цвет радости, торжественности. Сочетание белого и красного - излюбленное в русском костюме. Алый красный цвет наиболее распространен в Рязанской области, а насыщенный вишневый характерен для Тульской области. Синий цвет-цвет небесный.
Желтый цвет - солнечный, звездный, известен как цвет разлуки. Чёрный цвет - это выражение печали, траура, однако в славянской мифологии - это цвет земли.
Слайд № 7:
Семантика рисунка. Символ - это тайный язык смыслов, духовный знак,
Символы в рисунках вышивки ткачества, в одежде могут быть знаком нечистой силы, а могут служить оберегом.
Человек наделил духовным смыслом растения, животных, даже геометрические фигуры являлись тайным знаком. Крест и круг являются солярными (солнечными) знаками.
Круг означает вечность жизни, бесконечность мира. Круг считается женским началом, квадрат - мужским. Очертить круг, значит оберечь себя. В северных вышивках часто встречается крест и восьмиконечная розетка в ромбе или квадрате. Геометрические символы отражают модель мира и в традициях различных народов имеет свой смысл, например, треугольник означает брак, плодородие; если расположен вершиной вверх, то мужское начало, вершиной вниз - женское и т. д.
Слайд №8 и 9
Мастерицы более всего украшали ворот, горловину, запястья, подол для оберега. «Запутается дурной глаз в узоре и утратит свою силу»- считали они.
зачитываем со слайдов:
№8: Рукава – символ труда, рукоделья, достатка, здоровья, благополучия.
Вышивка рукавов часто содержала символы земли, возделанного поля, зерен, ростков.
№9: Подол в одежде - символ растений, корней, цветов, засеянного поля, богини плодородия
Слайд № 10:
Женская фигура – означает деву и женщину. Изображение фигуры с воздетыми руками и лучами над головой означает деву, а с опущенными руками и двумя согнутыми лучами - мать, богиню плодородия.
Слайд № 11:
Растительность символизирует плодородие; дуб-могущество и долголетие, калина и рябина – любовь, береза - красоту. Священными являются травы - зерно, колосья, мак - оберег, роза - любовь. Поклонение птицам отразилось и в вышивке: петух - птица солнца, пробуждения к жизни, его изображают и с лучами: лучи - гребень, лучи - хвост, лучи-перья. Перелетные птицы - символы связи частей света; жаворонок - божья птица, аист-охранитель, очиститель, орел - божья птица, одна из главных, происходящих от царей, ласточка - это символ Богоматери, ворон - владеет тайнами.
Таким образом, символ трактуется в системе той духовной культуре, которую он представляет исторически, регионально. И нет смысла говорить о том, что красив или некрасив тот или иной костюм, можно лишь говорить о том, что он в себе несет, и понимать этот текст. Выражение «вырядилась как рязанская баба» говорит как раз о сложности этого костюма. Разнообразие традиционного русского костюма достигается именно региональной вариативностью.
Слайд № 12:
Хочу остановиться на костюме именно Тульского края.
Рассмотрим повседневный девичий наряд Тульской губернии. Белая льняная рубаха расшита в красно-розовых тонах, характерных для Тулы. Сарафан с передником-занавеской, ярко расшитым тесьмой (затканками), лентами.
Слайд № 13:
Вышивка центральных и южных районов России свойственна насыщенность цветом и узором.
На юге России куда входит Тульская область предпочтение отдавалось счетной глади, косой стежке и цветной перевити, какой либо прием вышивки здесь редко выступает в одиночестве. Обычно несколько видов швов вместе с полосами бранного ткачества, гладкими и узорными лентами и другой отделкой, образуют единый ансамбль оформления передника или конца полотенца, при этом главный акцент украшения дается, как правило, по низу изделия, вверху орнаментальная цветовая насыщенность, как бы постепенно затухает.
Если сравнивать вышивку цветной перевитью южных регионов России, то тульская имеет более скромное колористическое решение. Все узоры, в отличии от северных, выполнены в технике цветной перевити; белый узор четко выделяется на красном фоне, а синяя и зеленая нити введены как дополнительные цвета. Все это создает своеобразие вышивки южного ареала.
Слайд № 14:
Орнаментальные мотивы тульских мастериц так же были разнообразны. В лесных районах встречаются как геометрические узоры, так и изображение священных птиц, барсов, всадников, стерегущих дерево жизни или Богиню Земли. В степных районах, как правило, преобладает геометрический орнамент славянской символики.
Большое влияние на развитие крестьянской вышивки оказали мастерские, существующие при монастырях и помещичьих усадьбах. В деревенских вышивках встречаются изображения вазонов, цветов, жанровых сцен. На тульских вышивках центральная полоса нередко выполнена белой строчкой, а в окаймляющие ее полосы введены красные и синие цвета. В целом же вышивка южных русских районов - это царство геометрического орнамента, состоящего главным образом, из мотивов ромбических очертаний. Основы геометрического орнамента составляли разнообразные ромбы, квадраты, крестообразные построения, розетки и звезды в различной цветовой гамме.
Наибольшая общность прослеживается в вышивках Тульской, Калужской, Орловской, южной части Рязанской губернии. Центральный узор сверху и снизу, обрамляли подузорники, а затем - кайма вверху и внизу, вышитые двусторонним швом с распространенным геометрическим мотивом баранчиков.
Во многом сходны названия узоров: для ромбов - репей, головки, денежки, для ромбов с отростками - головки с пальчиками, для крестов разного вида - кресты, для - s-образной фигуры - крюки.
В цветной перевити Тульской области преобладало контрастное решение геометрического орнамента, где светлый узор четко читался на цветном фоне. Вышитый узор отличался красивой зернистой фактурой, которая является как бы логическим развитием разреженной структуры ткани.
Слайд № 15:
Приходится удивляться, как русские крестьянки, жизнь которых была очень тяжелой, смогли вложить в эти узоры - подлинные гимны красоте столько неисчерпаемого оптимизма и жизнерадостности.
Изучая наиболее ценных приемов вышивки, созданной русским народом на протяжении веков, дает возможность возрождать старинную вышивку и развивать современную, играющую значительную роль в прикладном искусстве России.
«Если ручей загрязнен, надо идти к истоку, чтобы зачерпнуть чистой воды. Так и народное искусство, вышивка, кружево, костюм, та чистая вода, от которой проясняются глаза, теплеет сердце и расцветает в человеке радость».
Список используемой литературы:
Прокопец традиционный костюм. Тула-1998г. Прокопец и исследователи нового тысячелетия. Тула-2001г. Сценический женский костюм ( на основе традиционного народного костюма Тульской области. методическое пособие. Работнова народная одежда. Изд. Легкая индустрия. М.,1964г. Пармон народный костюм. М., 1994г. усские традиции. Народный костюм. Саннкт-Петербург-2011г. Крестьянская одежда населения европейской России. М., 1971г. народная одежда в восточнославянских традиционных обычаях и обрядах 19-20 в. –М., 1984г. Народное ткачество, кружево и вышивка Тульского края. Тула-1984г. Интернет.
Муниципальное казённое образовательное учреждение
«Тайдаковская средняя общеобразовательная школа»
Ясногорского района Тульской области
Символизация вышивки в народном
костюме.
Учитель технологии
2014г
