Номинация: «Этнография»
«Живые голоса кабинета истории»
Авторы:
Ученик 8 А класса МБОУ
Одинцовская СОШ №3, г. Одинцово,
143006
МБОУ Одинцовская СОШ №3, г. Одинцово,
Московская область,
143006
Московская область,
г. Одинцово, ул. Маковского,
Свидетельство о рождении № 000
Выдано: Бендерским городским а
Приднестровской Молдавской
Республики 11 мая 2001 года
Руководитель:
учитель истории и обществознания
МБОУ Одинцовской СОШ№3,
контактный телефон: 8 (495)- 593-44-42 (дом..)
8 (916) 253-46-69 (моб.)
План исследования.
I. Введение
II. Основная часть
1.Предметы домашнего обихода
1.1Кадка
1.2 Ушат
1.3 Рубель и валёк
2. Сельскохозяйственные орудия труда
2.1 Цеп
2.2 Серп
3.Прялка
3.1 Прялка в суевериях
3.2.Пословицы и поговорки о прялке
3.3.Виды росписи прялки
4. Самовар
4.1Устройство самовара
5.Настенные часы
6.Чугунок
7.Ухват
8.Лопатка
9.Безмен
III. Заключение
IV. Интернет ресурсы
Введение
Актуальность работы заключается в том, что множество мелких деревянных предметов быта за сотни лет бесследно исчезло, сгнило, рассыпалось в прах, другие находятся в музеях, в том числе и в городе Одинцово. Особенность нашего кабинета истории заключается в том, что экспонаты используются в процессе изучения истории, во внеклассной работе по теме «Наша малая Родина», что способствует развитию интереса к истории нашей Родины и пополнению кабинета наглядными пособиями.
Предмет исследования: предметы домашнего обихода
Цель исследования: развитие навыков исследовательской деятельности
Задачи исследования:
- углубление теоретических знаний
- углублённое изучение предметов быта
- систематизация знаний
- сбор материала для кабинета
-оформление результатов исследования в печатном и электронном виде
Практическая значимость работы заключается в использовании предметов материальной культуры на уроках и во внеурочной деятельности.
Метод сравнения и обобщения мы использовали при изучении рубеля, что позволило нам сделать вывод о том, что человек, который сделал один из рубелей был более старательным, аккуратным и больше любил свою жену.
Метод полевых исследований позволил нам при помощи фотоаппарата зафиксировать объекты материальной культуры.
При помощи анализа мы изучили устройство самовара, разобрав его на элементы с целью их тщательного осмотра и изучения, его внутренних особенностей и свойств, функции каждого отдельно взятого элемента в строении целого.
Мы планируем применить реконструктивный метод и восстановить функционирование прялки.
Основная часть.
Крестьянский дом трудно представить без многочисленной утвари, накапливавшейся десятилетиями, если не столетиями, и буквально заполнявшей пространство. В русской деревне утварью называлось «все движимое в доме, жилище», по словам . Фактически утварь – это вся совокупность предметов, необходимых человеку в его обиходе. Утварь – это посуда для заготовки, приготовления и хранения пищи, подачи ее на стол; различные емкости для хранения предметов домашнего обихода, одежды; предметы для личной гигиены и гигиены жилища; предметы для разжигания огня, хранения и употребления табака и для косметических принадлежностей. В русской деревне употреблялась в основном деревянная и гончарная утварь. Металлическая, стеклянная, фарфоровая была распространена меньше. Деревянная утварь по технике изготовления могла быть долбленой, бондарной, столярной. В большом употреблении была также утварь, изготовленная и бересты, плетенная из прутьев, соломы, корней сосны. Некоторые из необходимых в хозяйстве деревянных предметов изготавливались силами мужской половины семьи. Большая же часть предметов приобреталась на ярмарках, торжках, особенно это касалось бондарной утвари, изготовление которой требовало специальных знаний и инструментов. Гончарная посуда применялась в основном для приготовления пищи в духовой печи и подачи ее на стол, иногда для засолки, квашения овощей.
Металлическая утварь традиционного типа была, главным образом, медная, оловянная или серебряная. Наличие ее в доме было ярким свидетельством зажиточности семьи, ее бережливости, уважения к семейным традициям. Такую утварь продавали только в самые важные моменты жизни семьи. Наполнявшая дом утварь изготавливалась, приобреталась, хранилась русскими крестьянами, естественно исходя из чисто практического ее использования. Однако в отдельные, с точки зрения крестьянина важные моменты жизни почти каждый из ее предметов превращался из вещи утилитарной в символическую. Сундук для приданого в один из моментов свадебного обряда из емкости для хранения одежды превращался в символ зажиточности семьи, трудолюбия невесты. Ложка, повернутая выемкой черпака вверх, означала, что она будет использована на поминальной трапезе. Лишняя ложка, оказавшаяся на столе, предвещала приход гостей и т. п. Для хранения громоздких хозяйственных припасов в клетях употреблялись бочки, кадки, лукошки разной величины и объема. Бочки в старину были самым обыкновенным вместилищем и жидкостей, и сыпучих тел, например, хлебного зерна, муки, рыбы, мяса сушеного и разного мелкого товара.
Для заготовки впрок солений, квашений, мочений, кваса, воды, для хранения муки, крупы использовались кадки(1). Как правило, кадки были бондарной работы, т. е. делались из деревянных дощечек - клепок, стянутых обручами. Необходимой принадлежностью кадки были кружок и крышка. Кружком прижимали помещенные в кадку продукты, сверху укладывали гнет. Это делалось для того, чтобы соления и мочения всегда находились в рассоле, не всплывали на поверхность. Крышка берегла продукты от пыли. У кружка и крышки имелись небольшие ручки.
Кадки (Приложение ) - это бочки с одним дном. Форма их обычно или цилиндрическая с небольшим раздутием на середине высоты, или усеченно-коническая, могла иметь три ножки, являвшиеся продолжением клепок, которые отличаются от клепок обычных бочек наличием только одного поперечного пропила у конца с внутренней стороны. Существование кадей прослеживается с IX в. Кади (кадки) в древнерусских письменных источниках упоминаются постоянно с XI в. «И вставити тамо кадь, а нальяти цежа кадь». Кадки в Новгороде изготовляли разных размеров в зависимости от назначения. Диаметр их колебался от 60 до 100 см при высоте в 55-110 см. Клепки кадок скрепляли парой обручей, а более крупных - двумя парами обручей. Кадки разных размеров найдены в культурном слое Москвы, в Старой Ладоге, Переяславле-Рязанском. Предполагается, что наиболее крупные кади использовали для варки пива. Кадки среднего размера - обычная емкость для хранения зерна, муки. Диаметр этих кадок обычно равнялся 40-50 см. Некоторые кадки закрывали деревянными крышками с ручками, составленными из нескольких досок, соединенных шпонками. У крышек были ручки. Наши кадки мы привезли из Тверской области.
(Повесть временных лет. С. 87).
Ушаты.(2) (Приложение ).Это сосуды цилиндрической формы с одним дном и двумя клепками, выступающими высоко над верхним обрезом сосуда. В выступающих частях этих клепок были большие отверстия. Это сосуды для воды, пива. Высота их 30-35 см при диаметре ушата до 40 см. Емкость ушатов равнялась примерно двум ведрам, т. е. 22 - 25 л. Ушаты переносились двумя людьми на жерди, продернутой в отверстия в клепках. В Новгороде ушаты особенно хорошо известны из слоев ХIII-ХV вв. Они опознаются в основном по клепкам с отверстиями в верхней части. Без особых изменений сосуды этого типа существовали и в более поздние времена. В слоях Москвы XVI в. найдено несколько клепок от ушатов, которые по размерам совпадали с новгородскими.
Рубемль(3)(Приложение№3,№4)(ребрак, пральник) —предмет домашнего быта, который в старину русские женщины использовали для выколачивания (стирки) и глажения белья после неё. Рубель мы нашли в старом доме Костромской области. На Русском Севере рубели называли «катальными палками». Отжатое вручную бельё наматывали на валик или скалку и раскатывали рубелём, да так, что даже плохо постиранное белье становилось белоснежным, как будто из него все «соки» выжали. Отсюда пословица: «Не мытьем, а катаньем».
Википедия
Рубель представлял собой пластину из древесины твёрдых пород с ручкой на одном конце. На одной стороне пластины нарезались поперечные скруглённые рубцы, вторая оставалась гладкой, а иногда украшалась затейливой резьбой. В разных регионах рубели могли отличаться или особенностями формы, или своеобразным декором. Так, во Владимирской губернии рубеля, украшенные геометрической резьбой, отличались необычайной длиной, на реке Мезень рубеля делались широкими, слегка расширяющимися к концу, а в Ярославской губернии, кроме геометрической резьбы рубель иногда украшала объёмная скульптура, которая, выступая над резной поверхностью, служила в то же время и очень удобной второй ручкой. Иногда рукоятку рубеля делали полой и закладывали внутрь горошинки или другие мелкие предметы, чтобы они гремели при раскатывании.
Изготовление рубеля. Для рубелей применяют древесину твёрдых лиственных пород: дуба, рябины, бук, клёна, берёзы. Торцы рубелей ровно опиливают, острые углы на гранях округляют напильником. Из этой же заготовки вырезается и ручка. Дополнительной операцией является нарезка на нижней поверхности рубелей валиков. Для этого на поверхности прочерчивают параллельные линии через определенные промежутки (15 мм) и делают пропилы глубиной 7 мм. Когда пропилы сделаны, с их краев косячком — стамеской срезают древесину в направлении пропила, получая углубления между валиками. В следующем этапе работы стамеской производят сглаживание получившихся острых граней, придавая им круглую форму. Поверхности граней на рубеле обрабатываются прямоугольным напильником и наждачной бумагой. Резонаторная щель в корпусе высверливается и обрабатывается с одной из боковых торцевых сторон, причём не насквозь. Славяне сначала замачивали белье в кадках или других вместительных емкостях. Зачастую туда добавлялись отбеливатели растительного происхождения: зола от подсолнухов, отвар от фасоли и картофеля, скисшее молоко, овечья моча, свиной навоз. Через несколько часов в чаны бросали горячие камни. В качестве мыла использовали сок бузины. Белье клали на камень под водой и били по нему колотушкой. Белье пересыпали золой и сеном, а позже опускали в воду на день.
Цеп(4) (Приложение ) (чеп, молотило) — примитивное орудие для обмолота. Обычно состоит из двух (реже — нескольких) подвижно связанных концами палок: более длинная (до 2 м) рукоятка и более короткая (до 0,8 м) рабочая часть, ударяющая по злакам. Рукоятка называлась держало, держалкою, кадцея, цеповище, цепник, связь между ними — приуз, привуза, привза, приузд, гужик и делалась из сыромятной кожи. Палка, ударяющая по злакам, имела названия боёк, билень, бич, битчик, приузень, киок, батог, навязень, висяга, молотило, молотильник, типок, типинка. *Цеп нам подарили в Ступинском районе Московской области.
Серп(5) (Приложение ) (др.-русск. сьрпъ) — ручное сельскохозяйственное орудие, жатвенный нож. Обычно используется для уборки зерновых культур (жатва хлебов) и резки трав (при заготовке фуражных кормов для скота). Состоит из сужающегося, закруглённого лезвия и короткой деревянной рукояти. Длинное, изогнутое лезвие (как правило, стальное) режущей части обычно имеет мелкозазубренную внутреннюю кромку. Длина режущей части колеблется между 0,25 и 0,5 м, ширина — между 40 и 60 мм. Работающий серпом приводит его в действие одной рукою, другой придерживая срезаемые растения. Обычно используется при уборке небольших участков; широко употребляется в огородничестве и цветоводстве*
В «Домострое», памятнике русской культуры XVI века, даются советы по ведению домашнего хозяйства:
«Также следует хозяину и хозяйке заботиться и о нищих, о странниках, убогих, вдовицах и сиротах, подобает их окружить заботами, удовлетворяя их нужды, душевные и телесные, от праведных своих трудов: в душевные вникай, телесные же рассмотри. Так же и в церкви божии (и церковникам), и в монастыри, и в темницы приноси или посылай милостыню свою по силе своей возможности. Если же нет ничего, так ты хоть слово скажи утешное, а коли и этого нет, так сам не озлобись, не опечалься своей нищетою - тем, что не можешь ничего подать, - но припомни господне слово: "Кому много дано, еще больше с него и спросится"(95), то есть больше, чем много; а кому дано мало, еще меньше с него и спросится, то есть меньше, чем малая чаша воды или слово утешное: ибо "малейшее" - дальше некуда.»*
Веретено-приспособление для ручного прядения пряжи, одно из древнейших средств производства. Древняя точеная палочка, оттянутая в острие к верхнему концу и утолщенная к нижней трети. Веретено, а также прялка и все действия, связанные с прядением и шитьем, являются символами жизни и непрерывного времени, следовательно, они соотносятся с луной-символом, выражающим превосходность жизни. Поэтому божества, воплощающие характеристики луны, земли или растительности, обычно изображаются с помощью веретена или прялки (примером могут служить славянская Макошь или месопотамская Инанна-Иштар). Символика веретена связывается с символикой прядения в целом. Веретено выступает в качестве атрибута женских божеств, связанных с судьбой и смертью, которые сматывают на него нити человеческих жизней. С другой стороны, веретено может, отождествляются с осью мира. Платон, в «Государстве» за веретеном закрепляет значение миро устроительного элемента, символа двух пересекающихся кругов, обозначающих небо и землю, то есть жертву, которая обновляет порождающую силу Вселенной. Пряслице (или прясло) - грузик в форме диска или невысокого цилиндра со сквозным отверстием по продольной оси, применявшийся для утяжеления ручного веретена и крепления пряжи на нем. Пряслице обычно изготавливалось из камня. Благодаря размерам и прочности пряслица хорошо сохраняются, и их нередко обнаруживают при археологических раскопках. В Росси пряслица часто находят в составе денежных кладов. Это позволило сделать вывод о том, что они использовались в качестве денег (вероятнее всего, мелкий разменной монеты), особенно так называемый безмонетный период. В Китае, согласно одной из версий, именно пряслица стали прообразом первых монет с квадратным отверстием.
Прялка(6) (Приложение ) – предмет народного быта, орудие труда, на котором пряли нитки. Левой рукой подаются волокна к острому концу веретена, правой – прокручивается колесо. Ручная прялка, состоящая из вертикальной части, куда привязывается кудель и горизонтальной (донце), где сидит пряха. Вертикальная часть состояла из лопати и шейки (ножки). Прялку, особенно лопатку, часто украшали и расписывали.
Предполагается, что появилось в Индии, откуда распространилась по миру. В Европе появилась в начале XIV века. «Самопрялка» состоит из доски с установленным на ней цилиндром с горизонтально закрепленным веретеном. Рукой поворачивается колесо и через ремень вращение передаётся веретену. Левой рукой подаются волокна к острому концу веретена, правой – прокручивается колесо.
«Домострой»
Когда нить увеличивается на длину руки, её наматывают на стержень и прядут дальше. Скорость прядения на самопрялке быстрее, чем на Прялке-донце. На Руси самопрялки разделяли на русские (стояки) и чухонки (лежаки). У русских колесо располагалось перпендикулярно полу, у чухонок – под углом. Когда к прялке добавили рогульку (XV век) прядение уже не надо было прерывать на намотку. Стержень веретена теперь стал служить осью, на которой закреплены катушка и рогулька. Два конца рогульки выступают за катушку. Исходная ровница проходит через глазок в кончике веретена, затем через крючок одного из концов рогульки и идет на катушку. Катушка и рогулька связаны с приводным колесом двумя отдельными ремнями, каждая своим, и благодаря разнице в диаметрах шкивов рогулька вращается быстрее катушки. Быстро вращающаяся рогулька скручивает ровницу в нитку, прежде чем последняя ляжет на катушку, вращающуюся с меньшей скоростью. В XVI веке появилась педаль для вращения колеса. Палка-держатель кудели вставлялась в нижнюю перекладину прялки так, чтобы было удобно работать. Кудель закреплялась также в «донце» на верхней перекладине. Около 1490 г. Леонардо да Винчи изобрел много веретённую машину со «стандартными» намоточными рогульками и ручным приводом.
Прялка и прядение в поговорках:
У ленивой пряхи и про себя нет рубахи. Прялка не Бог, рубаху дает.
Не напрядешь зимою, нечего будет ткать летом. Не ленись прясть, хорошо оденешься. Прялка сопровождала девушку от рождения до замужества. У восточных славян пуповину новорожденной девочки перерезали на прялке или веретене; через прялку передавали новорождённую крестной матери; клали прялку в колыбель девочки. Личную, подписанную прялку не давали взаймы, иначе, как считалось, будет пожар или погибнут пчелы. На Русском Севере парень, написавший на прялке девушки свое имя, обязан был на ней жениться. Обычно жених дарил девушке новую, сделанную и украшенную собственными руками прялку. Прядение продолжалось весь осенне-зимний период, прерываясь лишь на рождественские праздники. В последний день масленицы женщины, празднуя окончание прядения, катались с ледяной горы на донцах прялок, при этом считалось, что чем дальше они проедут, тем длиннее уродится лён, а та, которая упадет с прялки, не доживет до осени. У чехов в конце масленицы прялку, украшенную лентами, возили на телеге по селу, а потом «продавали» в трактире. На Рождество или на все святки прялку и все прядильные инструменты выносили на чердак или в чулан, чтобы их духи не заплевали. По верованиям восточных славян, нечистая сила (кикимора, домовой, русалка, ночница и др.) прядет тогда, когда прялка оставлена на ночь (или на праздник) с неконченой куделью или без благословения. Иногда, оставляя прялку на ночь, произносили оберег: «Хозяюшко домовой, не трогай моей прялочки, пусть она тут лежит», а веретено убирали. Сама прялка могла восприниматься как атрибут нечистой силы или ее заместитель. Девушки верили, что если не допрясть накануне Рождества, то прялка придет за ними в церковь при венчании, если оставить прялку с куделью на ночь или на праздники, то прялка будет преследовать, пугать, танцевать рядом. Верили, что, если привидится кикимора с прялкой на лавке, быть в той избе покойнику, если ударить прялкой девушку, то ей попадется плохой муж или плохой свёкор со свекровью, а если ударить прялкой ребенка, то он заболеет.
Прялка служила оберегом для девушки. Прялки и веретено часто встречаются в сказках, поговорках, народных песнях, примером служит часто встречающийся сюжет о злой колдунье, предрекшей новорожденной принцессе смерть от укола веретеном. В свою очередь, колесо прялки отождествляется с колесом времени, ведь цикличность природных процессов (смена времени суток, сезонов), а также важнейшие этапы рождения, жизни и смерти человека неграмотные предки объясняли на примере вращающегося колеса. Вообще, форма круга сама по себе очень символична, означает солнце, вечность, образы Бога и мира как точки отсчета. Колесо символично цифре «0»-замкнутый круг, нечто беспредельное, означающее начало и конец, символ Абсолюта.
Хохлома(7) представляет собой декоративную роспись, выполненную черным и красным (а также, изредка, зеленым, желтым) цветом по золотистому фону. На дерево при выполнении росписи наноситься не золотой, а серебристый оловянный порошок. После этого изделие покрывается специальным составом и три – четыре раза обрабатывается в печи, чем достигается уникальный медово – золотистый цвет, придающий легкой деревянной посуде эффект массивности.
Традиционные элементы хохломы – травяные узоры, красные сочные ягоды рябины и земляники, цветы и ветки. Нередко встречаются птицы, рыбы и звери.
Яркая, лаконичная городецкая (8) роспись (жанровые сцены, фигурки коней, петухов, цветочные узоры), выполненная свободным мазком с белой и черной графической обводкой, украшала прялки).
Самовар(9) подарил нам первый директор нашей школы (Приложение )— устройство для кипячения воды и приготовления чая. История русского самовара не слишком длинна – около двух с половиной столетий. (Приложение№9)
Многие считают, что самовар – истинно русское изобретение. Однако устройства, подобные самовару, были известны еще в глубокой древности, в античные времена. Например, древние римляне, желая попить кипятку, брали сосуд, наполняли его водой и бросали туда раскаленный камень побольше, в результате чего вода закипала. Со временем и в Европе стали появляться похожие устройства, однако, с усовершенствованной конструкцией. А в Китае даже был прибор, напоминающий самовар тем, что имел трубу и поддувало. Русская чайная машина, как её называли в Западной Европе, впервые появилась в России в период правления Петра I. В то время царь частенько бывал в Голландии, откуда привозил множество идей и интересных предметов, среди которых был и самовар. Назывался он, конечно, по-другому, с голландским колоритом, однако до наших времен то название не дошло и прибор известен как самовар.
Своим появлением самовар обязан чаю. В Россию чай был завезен в XVII веке из Азии и применялся, в то время как лекарство среди знати. Чай ввозился в Москву, а позднее в Одессу, Полтаву, Харьков, Ростов и Астрахань. Чайная торговля являлась одним из обширных и выгодных коммерческих предприятий. В XIX веке чай стал русским национальным напитком. Чай был конкурентом сбитня, любимого напитка Древней Руси. Этот горячий напиток приготовлялся с медом и лекарственными травами в сбитенщике. Сбитенщик внешне напоминает чайник, внутри которого помещалась труба для закладки угля. Бойкая торговля сбитнем шла на ярмарках. Однако доподлинно известно, что к концу XVIII века принципы работы и само устройство самовара уже сформировались окончательно, причем до сих пор остаются неизменными. Самовар — это часть жизни и судьбы нашего народа, отраженная в его пословицах и поговорках, в произведениях классиков нашей литературы — Пушкина и Гоголя, Блока и Горького.
Самовар — это поэзия. Это доброе русское гостеприимство. Это круг друзей и родных, теплый и сердечный покой. Увитое хмелем окно веранды, летняя ночь, с ее звуками и запахами, от прелести которых сердце замирает, круг света от лампы с матерчатым уютным абажуром и, конечно же, … ворчащий, сверкающий медью, пышущий паром тульский самовар на столе. Тульский самовар. Самые дорогие самовары – самовары фирмы К. Фаберже, цены на которые могут достигать до 25 000 долларов.
Самовар может создать удивительно теплую и уютную обстановку в доме, добавить неповторимого колорита семейным и дружеским посиделкам, напомнить о давно забытых, но таких приятных русских традициях.
Смеркалось. На столе, блистая,
Шипел вечерний самовар,
Китайский чайник, нагревая,
Под ним клубился легкий пар.
Разлитый Ольгиной рукою.
По чашкам темною струёю
Уже душистый чай бежал...
Настенные часы(10) (Приложение ) Настенные часы появились в пятнадцатом веке. Как правило, их делали из дерева, но могли использовать и другой материал. Их главной отличительной чертой было наличие длинных маятников, из-за чего первые настенные часы подвешивали высоко на стену. Такие часы также были предметом гордости своих владельцев и являлись украшением интерьера. Они и сейчас есть у многих людей, только несколько измененные и зачастую с основной функцией – как элемент комнатного интерьера. Самым распространенным, а также самым поздним видом настенных часов были так называемые «пенделовки» («маятниковые» часы), которые стали производить главным образом в Австрии в конце XVIII в. и в начале XIX в. Австрийские часовщики исходили из прямоугольного четырехгранного застекленного корпуса, украшенного резными орнаментами, тогда как образцом для подобных часов американского происхождения были более сложные по форме линии некоторых музыкальных инструментов – банджо, гуслей и т. п. Настенные часы тоже имели много вариантов. Самыми интересными из них были часы, различающиеся главным образом по внешнему виду их корпусов, но такие часы различались и по техническим особенностям, влиявшим на конфигурацию их корпуса.
Многие модели имеют маятниковый механизм, разработанный еще Христианом Гюйгенсом. Он настолько рационален и функционален, что даже сегодня регулировка подобных механизмов многих напольных и настенных часов осуществляется тем же способом. В России же они вошли в моду во времена царствования Петра I.
Чугумн (чугуномк)(11)(Приложение№11) — крупный сосуд, горшок из чугуна, позднее также из алюминиевого сплава, округлой формы, для тушения и варки в русской печи. Особенностью чугуна является его форма, повторяющая форму традиционного глиняного печного горшка: зауженный к низу, расширяющийся к верхней части и снова сужающийся к горлу. Такая форма позволяет ставить чугун в печь и вынимать его из печи с помощью особого инструмента — ухвата(12) (Приложение№12), представляющего собою разомкнутое металлическое кольцо на длинной деревянной ручке. Из-за специфической формы использовать чугуны при приготовлении пищи на газовой или электрической плите неудобно. Объём разный — от 1,5 до 15 (1,5 ведра) литров. Чугун небольшой вместительности называется чугунок. Несмотря на кажущуюся древность этого вида посуды, металлические чугуны появились и получили широкое распространение лишь в самом конце XIX — начале XX веков. В это же время в России распространились чугунные кухонные плиты промышленного производства, в которых над топкой печи вместо кирпичного свода имелась металлическая панель со съёмными конфорками, в отверстия которых узким дном также ставились чугуны. В первой трети XX века начали производиться чугунки с эмалевыми покрытиями. Чугуны, производимые после Октябрьской революции, как правило имели клеймо завода-производителя с указанием объёма в литрах. Также в нашем кабинете находятся: ухват, лопатка для извлечения хлеба из русской печи (Приложение№12), серпы, безмен (Приложение ), патефон, чугунные утюги и другое.
Заключение.
Цель нашей работы достигнута. Мы научились использовать методы анализа и синтеза, сравнения и обобщения. Изучили предметы материальной культуры нашего народа. Создали мини музей. Наш кабинет позволяет нам изучить историю Одинцовской земли в разные века. Освоив представленный вам материал, мы задались вопросами: чему мы научились? Зачем мы это всё делали? И пришли к выводу: просить директора школы оформить в рекреации на 3 этаже мини музей «Уголок русской избы» и проводить в нём экскурсии для учащихся школы, создать электронного гида.
Приложение
Кадка
Ушат
Рубель
Рубель и валек
Цеп
Серп
Прялка
Самовар
Устройство самовара
Каждый самовар состоит из нижеперечисленных частей:
- Стенка (основная часть самовара, куда наливается вода для кипячения) Кувшин (внутренняя труба в самоваре, куда кладётся топливо: сосновые шишки, ветки, щепки, угли) Круг (литое кольцо, которое находится на верхней части стенки) Шейка (низ самовара) Поддон (основание самовара) Ручки Репеёк (фигурная пластина, прикрепляемая к стенке самовара, в которую врезается кран) Ветка (ручка крана, которая может быть самых разнообразных форм и декоративных украшений) Конусный кран Донышко Душничок (отверстие на крышке самовара для выпускания пара при кипячении воды) Конфорка (приспособление для установки заварочного чайника и для осуществления тока воздуха, если конфорка закрыта крышкой) Заглушка (колпачок, чтобы закрывать кувшин)
Часы
Чугунок
Ухват 
Лопата для того, чтобы вынуть хлеб из печи, 1904 год
Безмен
Утюг
Чесалка для шерсти
Р
Литература
Русский народъ
Интернет ресурсы:
http://ru. wikipedia. org http://sueverija. narod. ru http://www. narodko. ru http://www. pagan. ru http://www. megabook. ru http://www. korobushka. ru http://www. booksite. ru http://images. yandex. ru http://kizhi. karelia. ru http://perunica. ru http://www. clases. ru http://trc. chertown. ru http://blogs. mk. ru http://cor. edu.27.ru http://www. kirmuseum. ru http://dekor. nm. ru http://providec. ru http://www. libdakh. ru Русский народъ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. Собр. М.Забелиным М 1880 Репринтное воспроизведение издания 1880 года. Симферополь 1992 ,с483 «Очерки истории русской культуры XVIII» М.: Просвещение 19872014 год
